南坪曲子是流行于川西北高原九寨溝縣（原南坪縣）一帶漢族（含少數(shù)回族、白馬藏族）自彈自唱的民間藝術，曾經被成為“南坪琵琶彈唱”。在清朝雍正、嘉慶年間，由陜、甘移民遷入而流行。2008年6月7日，四川省九寨溝縣申報的“南坪曲子”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

藏族民歌是具有深刻的思想性和較高的藝術性的傳統(tǒng)音樂。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學的民族形式，已經在群眾中廣泛流傳了。藏文產生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達方式。2008年6月7日，藏族民歌經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

川江號子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號子主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢險峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經險要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應運而生的。川江號子包括上水號子和下水號子。上水號子又包括撐篙號子、扳橈號子、豎桅號子、起帆號子、拉纖號子等。 【 詳細>>】

薅草鑼鼓又稱薅草號子，俗稱“打鬧歌”。是一種獨特的民族民歌藝術形式。是土家人在薅草季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進行集體勞動時，請兩名歌手一個擊鼓，一個敲鑼面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。是國家級非物質文化遺產《酉陽古歌》的重要組成部分。2008年6月7日，薅草鑼鼓經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

洞經音樂是非常古老的傳統(tǒng)器樂樂種，起源于宋代的四川省，現(xiàn)流行于四川省，云南漢族地區(qū)和麗江、楚雄等納西族、彝族地區(qū)，源于古代中原的道教絲竹樂。洞經音樂發(fā)源于四川省蓬溪縣，其創(chuàng)始者為劉安勝和衛(wèi)琪。2014年11月11日，洞經音樂經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

口弦又被稱為響篾、篾簧、口簧，是一種深受少數(shù)民族同胞喜愛的小巧樂器。彈口琴內容極其豐富，即可彈民歌，又可彈山曲，即可合彈，又可對彈，即可彈曲問答，又可彈曲斗罵，其曲調高雅，內容豐富，悅耳動聽，云南省彝族、怒族、景頗族、僳僳族、納西族的年輕姑娘幾乎人人都會彈奏口弦。2008年06月07日，口弦音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

道教音樂，是中國宗教音樂之一。道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和傳統(tǒng)民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格，也是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

佛教音樂，中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為，音樂有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。形式有聲樂和器樂等多種。2006年5月20日，山西五臺山佛教音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等 經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

竹麻號子是四川省邛崍市的傳統(tǒng)民歌，屬于當?shù)卦旒埞と嗽诖蛑衤闀r所唱的一種勞動號子，主要流行于成都所轄邛崍境內平樂鎮(zhèn)的金華村金雞溝、金河村楊灣、同樂村的蘆溝以及花楸村等地。竹麻號子唱腔原始、質樸、粗放、高亢，是川西地區(qū)傳統(tǒng)民間少數(shù)原汁原味演唱類的非物質文化遺產之一，具有濃郁的川西地方特色和獨特的藝術魅力。2008年6月7日，制作號子經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【 詳細>>】

羌笛是我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。羌笛兩管數(shù)孔（以前五孔，現(xiàn)在多為六孔，）用當?shù)馗呱缴仙L的油竹制成，竹節(jié)長、管身較細，雙管并排用線纏繞連結在一起。終身全長13 ～19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。它主要用于獨奏,有十余首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念向往之情。羌笛為豎著吹奏，兩管發(fā)出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲...涼之感，"羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關"是其表現(xiàn)力的最佳寫照，故最適于獨奏，也可為歌舞伴奏。2006年5月20日，羌笛演奏及制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 【展開全部】 【 詳細>>】