相關(guān)項(xiàng)目

1、口弦音樂（四川省），編號(hào)：Ⅱ-136
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省布拖縣
（3）保護(hù)單位：布拖縣文化館
2、口弦音樂（四川?。?，編號(hào)：Ⅱ-136
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保護(hù)單位：北川羌族自治縣文化館

歷史淵源

口弦是一種深受少數(shù)民族同胞喜愛的小巧樂器。云南省彝族、怒族、景頗族、僳僳族、納西族的年輕姑娘幾乎人人都會(huì)彈奏口弦。在彝族長詩《阿詩瑪》中說人們“愛它和寶貝一樣”。

在我國古代文獻(xiàn)中，口弦又被稱作“口琴”。在明肛《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。清代《滇南虞衡志》中很詳細(xì)地記載了“口琴”的形成和制作。唐、宋時(shí)期的“鐵葉簧”之類的拔簧樂器就是口弦的前身。關(guān)于口弦的來歷，在云南少數(shù)民族中流傳著這樣一個(gè)傳說，傳說明朝統(tǒng)治納西族和僳僳族的麗江木土司，欺壓民眾，作惡多端，使得民不聊生，民怨沸騰。木土司深怕人民群眾聚議他的罪惡，反抗他的統(tǒng)治，于是他制訂了一條人情常理的法規(guī)：不準(zhǔn)人們接觸談話，就連父子、夫妻也不例外，如有違反者輕則受到鞭刑，重則殺頭示眾。木土司的暴政使得民眾更加憤怒，人們想盡一切辦法來反抗他。聰明的僳僳族人想出了一個(gè)辦法，他們創(chuàng)制了一種樂器――口弦，他們用口弦來代替自己說話，表達(dá)心聲，使得木土司的詭計(jì)失敗。

藝術(shù)特色

口弦的音質(zhì)獨(dú)特優(yōu)美，它娓娓動(dòng)聽、撩撥人心、置于唇齒之間，如泣如訴，可傾吐心聲，具有非同尋常的審美功能；口弦是語義性音樂，它善于摹擬語言，特別是彝語的音樂性與口弦有異曲同工之妙，所以彝族人民說“口弦會(huì)說話，月琴會(huì)唱歌”不是亂說的，它傳遞了心聲，起到了交流信息的作用。

傳承意義

口弦已完全融入彝族人民的情感世界和精神生活中，是彝族人民日常主體生活中不可分割的一個(gè)重要組成部分，而其它民族的口弦只是原始形制的東西罷了，是客體?？谙以诓煌褡宓纳钪邪缪莸闹鳌⒖腕w角色是不一樣的。

口弦是彝族有文字記載的歷史最古老的樂器。而其它民族的口弦還停留在原始階段。曾令士打著比方說，如果說其他民族的口弦還在幼兒園階段，那么彝族口弦的發(fā)展至少已經(jīng)中學(xué)畢業(yè)，甚至進(jìn)入大學(xué)階段了。他說，盡管口弦發(fā)音的科學(xué)原理都是泛音組合，但從單片用線拉奏演奏變?yōu)?片以上的用指彈的方式（涼山皆為指彈），不僅是演奏方式與技巧上的發(fā)展和進(jìn)步，更表明了口弦的歷史發(fā)展進(jìn)程。