正一天師道音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的一部分，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)道教正一派道樂代表。正一天師道音樂流傳區(qū)域主要在江西龍虎山，并隨正一天師道的傳播而廣為流傳，其分布區(qū)域包括長(zhǎng)江以南各省，西南少數(shù)民族地區(qū)以及港、澳、臺(tái)、東南亞等地，都曾不同程度地影響了江南正一道主要區(qū)域蘇州、無錫、上海、茅山等地的道教音樂。正一天師道音樂繼承了上古巫祝文化的某些特征，介于宮廷音樂、民間音樂和儺舞音樂之間，是宗教特有的“通神”“娛神”的音樂。正一天師道道教音樂當(dāng)前收錄經(jīng)韻126首，器樂、法器樂及曲牌23首。常用的樂器有吹奏樂器、擦弦樂器、彈弦樂器、打擊樂器，有“弋陽腔”和“上清腔”兩種樂曲風(fēng)格。

廣宗太平道樂是河北省邢臺(tái)市珍稀的傳統(tǒng)宗教音樂文化，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與正一派道教音樂、全真派音樂、白云山道教音樂并稱為中國(guó)道教音樂四大流派，被譽(yù)為世界道教音樂的"活化石"。太平道樂源于東漢末年，有一千八百多年歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展中不斷吸納佛教音樂和宮廷音樂成分，以及廣宗地區(qū)的戲曲和民間小調(diào)，終形成一套由經(jīng)樂與器樂組成的完整太平道樂。廣宗太平道樂較好地保存了道樂的原始風(fēng)貌，其遺存曲目、曲譜、演奏禮儀、傳承方式、樂器及相關(guān)制作工藝等是研究古代道教音樂及其與民間音樂、民間習(xí)俗關(guān)系的重要作用。據(jù)買購網(wǎng)小編了解，廣宗太平道樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嶗山道教音樂是中國(guó)民間音樂的重要組成部分，多由上古時(shí)代民歌和民間號(hào)子演變而成，在全國(guó)道教音樂中獨(dú)樹一幟，是一筆寶貴的民族文化遺產(chǎn)，于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嶗山道教音樂主要流傳于山東省青島市嶗山地區(qū)的一百二十多處宮觀之中，按地理位置可分為“內(nèi)山派”和“外山派”兩大演奏流派。嶗山道教音樂歷史悠久，吸納了道樂、琴樂及俚曲、江南音樂等多種音樂的藝術(shù)因素，形成自己形簡(jiǎn)意遠(yuǎn)、清雅馨淡的自然風(fēng)格。嶗山道教屬于北全真派，故其音樂主要采用全真正韻，同時(shí)又結(jié)合進(jìn)山東一帶的地方語言和民間音樂，在演唱風(fēng)格、旋法特征及結(jié)構(gòu)形式上顯現(xiàn)出鮮明的地方特色，形成聞名道場(chǎng)的“嶗山韻”。

泰山道教音樂是一種山東省的傳統(tǒng)宗教音樂，在全面繼承道教音樂莊重肅穆、清逸古樸、高貴典雅藝術(shù)特征的同時(shí)，進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，形成氣勢(shì)恢弘、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，在中國(guó)道教音樂中別立一宗，自成境界。泰山道教音樂始于北魏，已有一千五百多年歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中廣泛吸收民間信俗、宮廷祭祀音樂及地方音樂的精華，成為中國(guó)道教音樂主要流派。泰山道教音樂的曲目十分豐富，在殿堂內(nèi)的演唱主要采用全真派統(tǒng)一的“十方韻”。泰山道教音樂分為聲樂和器樂兩大類，聲樂主要是全真派的經(jīng)韻唱誦，包括頌贊、步虛、偈等形式，唱誦有獨(dú)唱、齊唱和散板式吟唱等表現(xiàn)形式。代表作品有《步虛第一》《大學(xué)仙》《迎內(nèi)輦》《清江引》等。泰山道教音樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

齊云山道場(chǎng)音樂，屬于正一派道場(chǎng)音樂，是一種流傳于安徽省的傳統(tǒng)宗教音樂。齊云山為全國(guó)四大道教名山之一，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，而齊云山道場(chǎng)音樂來自民間，經(jīng)歷代道士加工、提煉、完善，形成自成一體的宗教音樂。齊云山道場(chǎng)音樂主要由經(jīng)韻音樂和曲牌音樂兩部分組成，經(jīng)韻名目繁多，主要包括“諸天科”“慈悲科”“水火煉度”等25種。齊云山道場(chǎng)音樂以老調(diào)工尺譜的“工”“尺”“上”“乙”“是”“五”“六”七個(gè)音符進(jìn)行演奏，韻律優(yōu)美，意境玄奧。齊云山道場(chǎng)音樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

成都道教音樂，又稱川西道教音樂，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)宗教音樂， 流派紛呈、形式多樣、曲目豐富，在中國(guó)道教音樂中有其突出的地位與影響。成都道教音樂歷史悠久，經(jīng)過一千八百多年的衍化，融匯南北古樂精華的獨(dú)特音樂形態(tài)，保留了許多古蜀祭祀音樂和巴蜀民間音樂的形態(tài)，同時(shí)吸收宮廷樂律，無論是誦唱的唱腔、演奏的曲牌，還是演奏者的衣飾穿戴和儀式的走步繞場(chǎng)都具有豐富的文化內(nèi)涵。成都道教音樂不僅用于道教的早晚功課和齋醮科儀活動(dòng)，而且還可用于民間的婚喪喜慶典禮，深受流傳地民眾的歡迎。成都道教音樂還入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

北岳恒山是中國(guó)北方地區(qū)道教的圣地，流傳于山西省陽高縣境內(nèi)的恒山道樂是北方道教音樂的一支，源于道教中東漢時(shí)創(chuàng)立的“北天師道”，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中吸收了漢魏以來的鼓吹樂和唐宋以來的法曲等的音樂成分，形成獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱是中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂中的瑰寶。恒山道樂基本內(nèi)容有贊嘆、器樂曲、工尺譜、宮律調(diào)系統(tǒng)等幾個(gè)部分。贊嘆，是經(jīng)文的唱誦，也是道樂中的聲樂部分；器樂曲，是道樂中的器樂演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分；恒山道樂采用傳統(tǒng)的工尺記譜法記譜，道樂使用傳統(tǒng)的五調(diào)、十律和四韻十二宮六十調(diào)，是古代中國(guó)民間音樂的活化石。恒山道樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

白云山道教音樂是以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨(dú)具特色的道教音樂，起源于明萬年年間，在傳承過程中吸收了當(dāng)?shù)胤鹎皶x劇、嗩吶、陜北民歌等音樂曲調(diào)，使演奏風(fēng)格和演奏技巧帶上了鮮的地方特色，成為當(dāng)今少見的道教音樂和民間音樂遺存，為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派，被譽(yù)為“白云神韻，圣境仙樂”。白云山道教音樂由經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂和打擊樂三部分組成，其中經(jīng)韻曲調(diào)按音樂形態(tài)可分為諷經(jīng)腔、誦誥腔、韻腔三類，具有了古樸典雅、莊重肅穆的風(fēng)格，代表樂曲有《刀兵記》《中堂贊》《三教圣人贊》等。白云山道教音樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

無錫道教音樂以其悠久的歷史、濃郁的地方特色、宏大的規(guī)模和精到的套路享譽(yù)海內(nèi)，在中國(guó)道教音樂乃至民族民間音樂領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，是中國(guó)道教音樂主要流派。無錫道教音樂流傳于江蘇無錫地區(qū)，至今已有一千四百余年的歷史，承襲中國(guó)道教經(jīng)典音樂傳統(tǒng)，在發(fā)展過程中又吸收了當(dāng)?shù)孛耖g音樂、蘇南地方戲曲尤其是昆曲等的藝術(shù)因素，逐漸形成了返璞歸真、超凡脫俗的鮮明藝術(shù)風(fēng)格。無錫道教音樂可分為腔口、梵音、鑼鼓三種類型，其中腔口屬聲樂藝術(shù)，有贊頌、步虛、咒、道曲、朗念等表現(xiàn)形式；梵音亦稱“十番鼓”，與梵音同屬器樂藝術(shù)，是用單皮鼓、曲笛、笙、胡琴、琵琶、曲弦等絲竹樂器演奏的一個(gè)獨(dú)立樂。無錫道教音樂入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

茅山道教音樂是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教音樂，是道教上清派的音樂，距今已有1000多年歷史。在它的形成發(fā)展過程中，吸收融合了自魏晉南北朝以來不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)民間音樂，堪稱中國(guó)音樂史上的活化石。茅山道教音樂保持了唐、宋時(shí)代的茅山道教音樂風(fēng)韻，又極具地方音樂的特點(diǎn)，它吸收了宮廷音樂與全真派正一派音樂的精華，加上茅山自身的特點(diǎn)，形成了茅山派特有的道教音樂體系，和蘇南其他地區(qū)的道教音樂有十分明顯的區(qū)別。茅山道教音樂入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。Maigoo小編推薦其他著名的道教音樂：蘇州玄妙觀道教音樂、上海道教音樂、膠東全真道教音樂等。