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【中國(guó)非遺文學(xué)】國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單之民間文學(xué)項(xiàng)目〈2025〉

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導(dǎo)語(yǔ) / INTRODUCTION
民間文學(xué)是民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)辭藝術(shù)。為了更好地保護(hù)和讓民間文學(xué)得以傳承,有很多民間文學(xué)都列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。本文就為大家列舉入選中國(guó)非遺的民間文學(xué)名單,包括傳統(tǒng)劉三姐歌謠、吳歌、濟(jì)公傳說(shuō)、西湖傳說(shuō)、觀音傳說(shuō)、滿族民間故事、盤古神話、諺語(yǔ)等。
國(guó)家非遺民間文學(xué)項(xiàng)目名單
序號(hào) 名稱 所在地區(qū) 遺產(chǎn)項(xiàng)目編號(hào)
格薩(斯)爾 甘肅省等 世界非遺,Ⅰ-27(國(guó)家級(jí))
牛郎織女傳說(shuō) 山東省等 Ⅰ-36
徐文長(zhǎng)故事 浙江省 Ⅰ-54
西施傳說(shuō) 浙江省 Ⅰ-10
伯牙子期傳說(shuō) 湖北省 Ⅰ-138
禿尾巴老李的傳說(shuō) 山東省 Ⅰ-46
濟(jì)公傳說(shuō) 浙江省 Ⅰ-11
孟姜女傳說(shuō) 山東省等 Ⅰ-8
八仙傳說(shuō) 山東省 Ⅰ-45
陶朱公傳說(shuō) 山東省 Ⅰ-42
瑪納斯 新疆 世界非遺,Ⅰ-25(國(guó)家級(jí))
西王母神話 新疆 Ⅰ-150
爛柯山的傳說(shuō) 浙江省等 Ⅰ-106
布洛陀 廣西 Ⅰ-2
密洛陀 廣西 Ⅰ-117
黑暗傳 湖北省 Ⅰ-115
黃鶴樓傳說(shuō) 湖北省 Ⅰ-105
阿詩(shī)瑪 云南省 Ⅰ-28
嘎達(dá)梅林 內(nèi)蒙古 Ⅰ-59
魯班傳說(shuō) 山東省 Ⅰ-44
珠磯巷人南遷傳說(shuō) 廣東省 Ⅰ-160
胡嶧陽(yáng)傳說(shuō) 山東省 Ⅰ-133
徐福傳說(shuō) 江蘇省等 Ⅰ-41
陶克陶胡 吉林省 Ⅰ-116
王羲之傳說(shuō) 浙江省 Ⅰ-100
錢王傳說(shuō) 浙江省 Ⅰ-98
雷州歌 廣東省 Ⅰ-81
劉三姐歌謠 廣西 Ⅰ-23
寶卷 江蘇省等 Ⅰ-13
祝贊詞 新疆等 Ⅰ-114
董永傳說(shuō) 山西省等 Ⅰ-9
白蛇傳傳說(shuō) 浙江省等 Ⅰ-6
白馬拖韁傳說(shuō) 山西省 Ⅰ-89
珠郎娘美 貴州省 Ⅰ-73
堯的傳說(shuō) 山東省等 Ⅰ-35
壯族百鳥(niǎo)衣故事 廣西 Ⅰ-147
西湖傳說(shuō) 浙江省 Ⅰ-37
女媧傳說(shuō) 湖北省 Ⅰ-158
陳三五娘傳說(shuō) 福建省 Ⅰ-132
孔雀東南飛傳說(shuō) 安徽省 Ⅰ-130
蘇東坡傳說(shuō) 浙江省等 Ⅰ-99
笑話(萬(wàn)榮笑話) 山西省 Ⅰ-84
召樹(shù)屯與喃木諾娜 云南省 Ⅰ-67
桐城歌 安徽省 Ⅰ-79
仰阿莎 貴州省 Ⅰ-61
盤古神話 河南省 Ⅰ-57
屈原傳說(shuō) 湖北省 Ⅰ-47
永定河傳說(shuō) 北京市 Ⅰ-33
木蘭傳說(shuō) 河南省等 Ⅰ-50
楊家將傳說(shuō) 山西省等 Ⅰ-34
國(guó)家非遺民間文學(xué)項(xiàng)目介紹(部分)
《格薩(斯)爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富,至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱《格薩爾王傳》,是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事,他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日,格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】
牛郎織女是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一(其余三個(gè)分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》),與該傳說(shuō)相關(guān)的節(jié)日是七夕節(jié)。2008年,牛郎織女傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)榕@煽椗墓适旅烂顒?dòng)人,所以直到今天,人們還常常以“牛郎織女”來(lái)描述夫妻的恩愛(ài)。 【 詳細(xì)>>】
徐文長(zhǎng)故事是浙江省紹興市的傳統(tǒng)民間傳說(shuō)故事。作為重要的機(jī)智人物故事,民間文學(xué)界素有“北有阿凡提,南有徐文長(zhǎng)”之說(shuō)。徐文長(zhǎng)故事產(chǎn)生于明代中晚期,至今綿延不絕。徐文長(zhǎng)故事世紀(jì)佳緣中國(guó)民間口頭創(chuàng)作以歷史人物徐文長(zhǎng)的佚事趣聞為基礎(chǔ),又吸納了大量的機(jī)智人物故事類型,日積月累,漸趨豐滿,經(jīng)民間廣泛流傳,多次收集整理,形成了一個(gè)龐大的故事群,現(xiàn)存篇目約335篇。2008年6月7日,徐文長(zhǎng)故事經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】
西施居中國(guó)古代四大美女之首,西施本名施夷光,一般稱其為西施,與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女,其中西施居首,享有“閉月羞花之貌,沉魚(yú)落雁之容”之美譽(yù)。西施傳說(shuō)的發(fā)端地——浙江省中北部的諸暨,曾是春秋時(shí)期越國(guó)的古都。西施傳說(shuō)產(chǎn)生于春秋末期,起源于中國(guó)民間口頭講述,最早的文字記載見(jiàn)于《墨子》和《孟子》等,經(jīng)歷代口耳相傳,流傳范圍擴(kuò)大,內(nèi)容不斷豐富。2006年,西施傳說(shuō)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【 詳細(xì)>>】
早在2000年,蔡甸區(qū)為打造“知音文化之根”這個(gè)品牌,成立知音文化研究會(huì),組織本地專家學(xué)者開(kāi)展知音文化資料收集整理;在漢陽(yáng)一中建立“知音文化傳承基地”,興建知音傳說(shuō)組雕;舉辦知音文化藝術(shù)節(jié),鐘子期祭祀活動(dòng);出版《知音九章》等書籍,錄制知音文化音樂(lè)專題片和電視專題片,護(hù)理和整修鐘子期墓等一系列工作。伯牙子期傳說(shuō)是2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學(xué)。 【 詳細(xì)>>】
禿尾巴老李的民間傳說(shuō)故事在山東廣為流傳,與現(xiàn)在流傳故事相似的文字記載,見(jiàn)于清朝袁枚的《子不語(yǔ)》:“山東文登縣畢氏婦,三月間浣衣池上,見(jiàn)樹(shù)上有李,大如雞卵。心異之,以為暮春時(shí)不應(yīng)有李,采而食焉,甘美異常。自此腹中拳然,遂有孕。十四月產(chǎn)一小龍,長(zhǎng)二尺許,墜地即飛去。到清晨必來(lái)飲其母之乳。父惡而持刀逐之,斷其尾,小龍從此不來(lái)……”這是禿尾巴老李故事起源的一個(gè)版本,還有許多其它的演繹與版本。2008年,山東省即墨市、莒縣、文登市、諸城市申報(bào)的禿尾巴老李的傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄... 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】
濟(jì)公傳說(shuō)是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來(lái)的一種中國(guó)民間口頭文學(xué),以浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣為中心分布于浙江省境內(nèi),并由此輻射全國(guó),影響世界。六朝隋唐時(shí)期,天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說(shuō)。南宋早期,道濟(jì)降生于天臺(tái),佯狂濟(jì)世,人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后,天臺(tái)出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說(shuō),為人們所津津樂(lè)道。明清以來(lái),濟(jì)公傳說(shuō)廣泛流傳于全國(guó)各地,成為家喻戶曉的中國(guó)民間故事,寄托著古代勞動(dòng)人民對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣。由于生存的歷史環(huán)境業(yè)已改變,原生態(tài)的濟(jì)公傳說(shuō)現(xiàn)已處于瀕危狀態(tài),急需采取切實(shí)措...施加以保護(hù)。2006年濟(jì)公傳說(shuō)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】
孟姜女的故事,作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一(其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》),千百年來(lái)一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫,故事中的兩個(gè)主人公,一個(gè)是孟姜,一個(gè)是杞梁,歷史上確有此人,并非虛造。孟姜女傳說(shuō)淵源很早,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就見(jiàn)端倪?!洞呵镒笫蟼鳌?《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說(shuō)苑》《列女傳》等都有一些片斷記載。 【 詳細(xì)>>】
八仙傳說(shuō)是山東地方民間傳說(shuō)之一,八仙的傳說(shuō)起源很早,“八仙過(guò)海,各顯神通”幾乎是人人都熟悉的故事。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來(lái)的神話人物,還是歷史上某些人物的模擬化呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō),一切神靈都是人造的,所謂“八仙”自然也不例外。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的,不過(guò)說(shuō)法有異。2008年6月7日,八仙傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】
陶朱公傳說(shuō)源于山東定陶,廣為流傳于我國(guó)的民間及世界華商中,距今已有兩千五百多年的歷史。陶朱公,本名范蠡,字少伯,楚國(guó)宛城三戶(今河南省南陽(yáng)淅川縣)人,是春秋末期的政治家、軍事家和經(jīng)營(yíng)思想家。相傳,范蠡棄官離越后,經(jīng)齊國(guó)西行至陶(今山東省定陶縣),以陶為“天下之中,諸侯四通”,遂定居于陶,開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)。定陶之名由此而始。其中所涉地理位置、農(nóng)家民俗、引典佐證、歷史記載都有著濃郁的地方特色。2008年6月,山東省定陶縣申報(bào)的陶朱公傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】
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