故事特征

徐文長故事有以下特征：歷史悠久，自發(fā)端流傳至今，已有近400多年的傳承歷史；地域廣泛，它不但流傳紹興市屬全境，輻射江、浙、滬乃至海外華人居住的地方，內容豐富，全方位展現徐文長聰明才智、幽默詼諧、愛國愛鄉(xiāng)、親近平民、蔑視權貴、懲罰貪惡等等的品性；形式多樣，傳播地點和方式具有不固定隨意性。

徐文長故事具有重要的中國民間文學價值，同時又為傳傳記文學和歷史研究提供了有益的資料。

主要內容

其一

徐文長在街上遇見賣缸的，問一斤賣幾文。賣缸的見他外行，答說“百文（？）一斤”。徐文長叫他扛著，跟了他走了許多路，到得家里，他進去拿出鐵錘和秤來，說“我只要秤二斤就夠了”。賣缸的只好又扛了回去。

其二

徐文長在橋邊看見一個鄉(xiāng)下人挑著一擔糞走來，他便說，“這橋上挑了不好走，我?guī)湍闾н^去罷?！编l(xiāng)下人見他是斯文人，不敢勞他，但是他一定愿意幫忙，于是把一只糞桶抬過橋去了。隨后他對鄉(xiāng)下人說道，“我乏極了。

其三

有一個人去找徐文長，說他的女兒喜歡站在門口，屢戒不聽，問他有沒有什好法子。徐文長說只要花三文錢，便可替他矯正女兒的壞脾氣。那父親很高興，拿出三文錢交給徐文長，他便去買了一文錢的豆腐和兩文錢的醬油，托在兩只手上，赤著背，從那女兒的門外走過。正走到她的前面，徐文長把肚皮一癟，褲子掉了下來，他便嚷著說，“啊呀，褲子掉了，我的兩只手不得空，大姑娘，請你替我系一系好罷?！蹦枪媚锱苓M屋里去，以后不再站門口了。

其四

徐文長住在一個寺里，方丈待他很怠慢。他每清早，乘和尚睡著未起的時候，穿戴了僧衣僧帽，往后園去，對著一家樓窗小便。這乃是一個武官的小姐的繡房，她把這事告訴了父親，把方丈拿去，一頓板子打死了。后來冤鬼尋著了他，有一天他回家去，恍惚看見他的妻和一個和尚同睡，用刀砍去，原來卻只是她獨自睡著。徐文長因為這件事，坐了好幾年的監(jiān)，好容易才得放免。

按袁宏道著徐文長傳云，“有沙門負資而穢，酒間偶言于公（胡宗憲），公后以他事杖殺之，”似所說非全無依據。傳又云，“以疑殺其繼室，”陶望齡著傳亦云，“渭為人猜而妒，妻死后有所娶，輒以嫌棄，至是又擊殺其后婦。”文長自著年表曰《畸譜》，紀其事曰，“四十六歲，易復，殺張，下獄?！眲t在精神錯亂中因妒殺妻當亦系事實。果報之事，據別一傳說云，“后來皇帝召見徐文長，有所問詢，正擬回答，忽覺頭痛不可忍，說不出話來，不稱旨，遂不見登用。退朝脫去朝冠，見里邊有一個蝎子，頭頂已被螫腫。”此乃傳說中一種普通的“母題”，在各故事中常見類似的例。

其五

有人同徐文長賭賽，如他能夠往三埭街連呼“墮貧”三聲，當請他吃酒。徐文長便到三埭街的舊貨店指著一個瓷瓶叫道，“那個大瓶賣多少錢？那個大瓶，那個大瓶！”店里的人無可如何，他終于得勝而去了。

又有鄉(xiāng)村演戲，請徐文長寫戲臺的匾，文曰，“天下太平?！钡撬麄兊膱蟪晟俳o了一點，所以等到把匾掛好之后，大家一看，見第三個字缺少了一筆，變成“天下大平”了。村民大窘，又去求他，他隨后走來，把筆擲上去，在大字下點了一下，大家這才安心了。

按紹興自明以來有種公奴名曰“惰民”，本地則稱“墮貧”（Doobing），與大瓶大平同音。據說清雍正元年后，政府屢次宣布除籍，但社會上還是同樣的歧視，他們也仍甘以“墮貧”自居。他們的職業(yè)，男的做戲子吹手，收雞毛，換糖（用麥糖或炒豆換破布），釣田雞等，女的稱老嫚（Laumoen），有喜喪等事時為人家服務，近來更業(yè)賣笑，浪子社會稱之曰“鰻線”。府城內的墮民聚居于三埭街（Sandaaka），自成部落，甚有勢力，平民在區(qū)內，如觸犯忌諱，常被侮辱。但在三埭街以外則又被平民所輕蔑，俗諺有云，“人生路不熟，看見墮貧叫阿叔”，謂不得已而問路于墮貧，有失身分也。革命以后，重行宣布解放，迄未發(fā)生效力。

其六

徐文長買白菜，賣菜的說一文一斤，他說一文兩斤，賣菜的粗魯地答說，“那只好賣糞吃?！毙煳拈L便不再計較，說他要，照討價買下了，可是秤來秤去費了許多工夫，賣菜的覺得很餓了，等徐文長進去算帳之后，他看桌上有兩個燒餅，便拿來吃了。徐文長出來，向桌上張望，賣菜的便說，“這里兩個燒餅是我借吃了。”徐文長頓足道，“了不得，這是砒霜燒餅，我拿來藥老鼠的?！辟u菜的十分驚慌道，“那怎么好呢？”徐文長道，“現在已經來不及叫醫(yī)生，聽說醫(yī)砒毒只有糞清最好，你還是到糞缸那里吃一點罷?！辟u菜的性命要緊，只能去吃，徐文長隨對他說道，“究竟是誰吃了糞呢？”

其七

徐文長遇見一個賣雞蛋的，說要全買，叫他在石頭上張著兩臂做圈，自己把雞蛋點數放在圈內。數了之后，徐文長說去拿籃子來盛，卻再也不出來。賣雞蛋的伸著兩臂圍住雞蛋，不能動一動，正在焦急，里邊又放出一只大狗來，真把他嚇得不知怎么樣才好了。

其八

有許多老太婆坐了一只船去進香，遇見徐文長請求搭船，她們就答應了。徐文長下了船，坐在船頭上，說替她們燒茶。他拿出一包糖，泡起糖茶來，老太婆本來是喜歡喝糖茶的，又經徐文長殷勤相勸，左一碗右一碗地不知吃了多少，不久便覺得肚脹，想要小解了。她們正急得沒法，卻見徐文長在那里拿著一支紙捻刺鼻孔，很舒服似地打嚏呢。她們問說，“徐先生，你在干什么？”他答道，“我想小解，只是現在不便，所以在這里打幾個噴嚏通通氣，便不要緊了?！彼齻円宦犛羞@樣的好法子，大家動手齊來仿行，可是才打了一個嚏，小便就立刻都漏了出來了。

表現形式

文學著作

傳承現狀

由于現代文化沖擊，徐文長故事的傳講者后繼缺人，講故事的形式逐漸淡出和減少，現代傳媒手段的不斷豐富給中國民間故事的會講帶來很大沖擊。因此搶救保護徐文長故事迫在眉睫。

傳承價值

徐文長故事的主要價值有：文學價值：它不僅是中國民間文學的熱門題材，也是詩歌、散文、小品、電影、戲劇、曲藝等文藝樣式創(chuàng)作、改編的熱門題材。史學價值：民間相傳的徐文長故事，對于繪畫史、書法史、抗倭史、楹聯史、科舉史、典當史、航運史都有一定的研究價值，并提供可貴的資料。人文價值，在故事的流傳過程中，將歷史人物徐文長與紹興師爺當地一定的歷史事件、文物古跡、自然風光、社會風俗結合起來，反映了越地人文和民風民情。對紹興地域文化和民俗學的研究具有較高的價值。