發(fā)展歷史

敢壯山布洛陀古居遺址被發(fā)現(xiàn)以后，中國社會科學院、中央民族大學、亞洲民族學會、廣西壯學會、廣西社會科學院、廣西民族研究所、廣西博物館等專家學者先后到敢壯山考察、考證，一致認定：敢壯山是布洛陀文化的發(fā)祥地，是壯族文化圣山，布洛陀是壯族與珠江流域原著民族的人文始祖。敢壯山是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化基地，是探索珠江流域文明起源的園地，布洛陀文化不僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國、緬甸、老撾、越南等國家和地區(qū)，布洛陀文化是促進中國與東盟國家保持友好經(jīng)貿(mào)往來的重要組成部分，是中國東盟一帶一路建設(shè)的重要組成部分。

布洛陀信仰已經(jīng)深植于壯族傳統(tǒng)文化沃土和廣大壯族民眾的心靈中，并穿越漫長的歷史時空，隨著其民族的不斷發(fā)展而世代傳承下來。經(jīng)過千百年的傳承、發(fā)展與積淀，逐步形成以布洛陀廟(或稱“祖公祠”)和布洛陀經(jīng)詩為載體，以布洛陀神話及其信仰為核心，以布洛陀祭祀儀式、信仰習俗為表現(xiàn)形式的布洛陀文化體系，成為壯族源遠流長、內(nèi)容豐富、特色鮮明的傳統(tǒng)文化乃至珠江流域文明的重要組成部分。在現(xiàn)代文化沖擊日益加劇、民族傳統(tǒng)文化面臨著嚴峻挑戰(zhàn)的現(xiàn)代化進程中，如何保持民族文化的多樣性，恢復民族歷史記憶，重構(gòu)布洛陀信仰，弘揚布洛陀文化精神，傳承和保護民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，增強壯族的民族認同和國家認同，對振奮民族精神，構(gòu)建和諧社會，維護國家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

古人類“祖籍”的認定必須有考古證據(jù)的支持，目前壯族先民的舊石器遺址廣西各地已發(fā)現(xiàn)了100多處，其中百色盆地發(fā)現(xiàn)的最多，僅在百色、田陽、田東、平果4縣（市）發(fā)現(xiàn)的舊石器地點就有80多處。2000年，美國權(quán)威的《科學》雜志以封面加評論的隆重方式公布了一項轟動世界的研究成果：右江河谷百色盆地的古人類遺址的地質(zhì)年代經(jīng)中美學者用氬—氬法測定距今80．3萬年，是目前已知的世界上年代最早的古人類遺址。這一成果對于統(tǒng)治學術(shù)界長達半個世紀之久的“人類起源非洲說”造成極大的沖擊，它以準確的科學證據(jù)證明亞洲同樣是人類的發(fā)源地之一。這一研究成果也為壯族遠祖的根在右江盆地提供了有力的佐證。

敢壯山位于廣西田陽區(qū)百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯，山高海拔326米，山上有傳說是布洛陀、姆六甲居住的遺址，布洛陀文化遺址，娘巖、布洛陀守護神居住的巖洞將軍巖、祭祀布洛陀的場所祖公廟、布洛陀為一對戀人點化而成的鴛鴦泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀關(guān)鎖蝗蟲的蝗蟲洞、望子臺等多處遺址，還有穿天洞、石臼洞、紅軍洞、連理樹等奇觀異景，景點繁多。敢壯山是珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化的基地，是探索珠江流域文明起源的園地。布洛陀文化不僅僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國、馬來西亞等國家；敢壯山上有祖公祠、姆娘巖、將軍洞、鴛鴦泉、通天洞、紅軍洞、等奇觀異景。敢壯山也是重要的革命紀念地之一，1927年黃治峰等領(lǐng)導的“二都暴動”就在敢壯山下舉行。敢壯山歌圩還是廣西最早、規(guī)模最大、最古老的歌圩，每年農(nóng)歷三月初七至初九，都有來自泰國、越南、老撾、緬甸等東盟多個國家以及中國廣西、云南、貴州、海南等地壯侗語系八民族同胞參加了祭祀活動。

田陽區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)西部，地處右江中游。在田陽境內(nèi)，有很多的古文化遺址，除有世界年代最早之一的賴奎古人類遺址外，還有長蛇嶺古文化遺址、敢來洞穴古文化遺址、坡落古文化遺址、那培宋陶窯址、那音古窯址、蝙蝠洞摩崖石刻等；出土文物主要有靖安銅鼓、農(nóng)豆大石鏟、牌樓石戈、牌樓石棺、盤喪窯藏古具等。2002年，美國權(quán)威《科學》雜志以封面加評論的隆重方式公布了一項科研成果：中國廣西右江盆地的古人類遺址的地質(zhì)年代經(jīng)中美學者用氬--氬法測定距今80.3萬年，是目前已知的世界上年代最早的古人類遺址之一。

田陽右江盆地中間地帶的敢壯山，海拔326.7米，相對高度198.9米，總面積1700畝。巍巍敢壯山，那里有不少動人的傳說。相傳明朝時期，江西有個地理先生名叫郭子儒，一生研究陰陽八卦，愛探風水寶地，在他晚年的時候帶著幾個弟子從江西順著"龍脈"到云南探風水，后又從云南順著"龍脈"進入廣西。當郭子儒和他的弟子登上敢壯山時，經(jīng)過反復察看，最后認定他所要找的"龍頭"就在敢壯山。找到"龍頭"，郭子儒興奮不已，他拿出筆墨，在敢壯山的巖壁上書寫"春曉巖"三個大字，還題了一幅對聯(lián)："春日初升景朗催燕語，曉風微動露花輕舞伴鶯啼"，這副對聯(lián)，在《田陽區(qū)志》里有所記載。那天，郭子儒在敢壯山上對著弟子們說：敢壯山坐北朝南，北接千里來龍，南為百里明堂，左有青龍守，右有白虎護，遠處有右江河環(huán)抱，風水書說的"千里來龍千里福"、"明堂容萬馬，富貴萬年長"等言敢壯山都具備。從地理上看，敢壯山為月亮，周圍的土坡為星星，形成"眾星捧月"的好風水。自古以來名山大川都有神仙，敢壯山肯定居住著很不一般的神仙。停頓了一下，郭子儒繼續(xù)說：敢壯山為駱越風水寶地，誰能葬骨于此，其孫子將能成為"帝王將相"，孫女將能"婚姻皇家"，貴不可言啊！郭子儒登上敢壯山不久就去世了。據(jù)說臨終前，他對弟子們講了這么一句話：我一生終于能尋找到駱越的"龍頭"，死也瞑目了，郭子儒的斷言和當?shù)貍髡f有驚人的相似。據(jù)當?shù)貕炎辶鱾?，很久很久的時候，有一個夜晚，一道亮光從敢壯山閃現(xiàn)，一瞬間照亮了天空，照亮了右江盆地，照亮了壯鄉(xiāng)，降生了一個嬰兒，那就是布洛陀，相傳布洛陀是駱越神主，長大后智慧超群，力氣過人，德高望眾，成為壯族的創(chuàng)世始祖，布洛陀和附近一位美若天仙的女子結(jié)為夫妻，那位女子叫姆六甲，后來成為壯族的母娘，這些美麗的傳說，給敢壯山增添了神秘的色彩。

廣西最大的歌圩敢壯山壯族歌圩來源于祭拜布洛陀，據(jù)史書記載，歌圩形成于隋唐之前。傳說布洛陀與姆六甲同住一處巖洞即姆娘巖繁衍人類，每年農(nóng)歷二月十九日布洛陀的生日，住在各地的兒孫們都回來拜壽，由于子孫太多，還在山腳的人就地引火燒香，形成香火長龍。拜壽活動一直延續(xù)到三月初九，子孫們見到祖公很健康，就相約即興哼唱山歌。此后每年的農(nóng)歷三月初七到初九，前來拜壽的子孫后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壯山壯族歌圩。伴有唱山歌、舞獅、拋繡球等豐富多彩的文體活動，這些活動后來被理解為是為了紀念布洛陀，是廣西歌海之源和百越民族集市之源。