相關(guān)項目

1、盤古神話（河南?。幪枺孩?57

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：河南省桐柏縣

（3）保護單位：桐柏縣人民文化館

2、盤古神話（河南?。幪枺孩?57

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：河南省泌陽縣

（3）保護單位：泌陽縣人民文化館

歷史淵源

盤古神話雖未見於先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話卻有相似之處，古史學(xué)者劉起釪在對中國古代開天辟地神話進行考察后，也進一步肯定了《山海經(jīng)》中燭龍、燭陰的故事是“盤古神話”的原型。根據(jù)史料記載，盤古神話在形成與發(fā)展上大體可分為三個階段。

第一階段：開天辟地

盤古神話始見于唐代歐陽詢與令狐德棻、陳叔達、裴矩、趙弘智、袁朗等主編《藝文類聚》所引三國時吳人徐整的《三五歷紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天長地九萬里。“

第二階段：軀體生萬物

在另一本著作《五運歷年記》也有一段關(guān)于盤古的記載，此書已失傳，清代馬驌《繹史》卷一引云：“元氣濛鴻，萌芽始茲，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿?！按藙t神話前半仍為陰陽分天地、孕人，后半部分則描寫了盤古軀體化生萬物。

第三階段：完善成型

到明末周游寫《開辟衍繹》，盤古手里又給加上了斧頭和鑿子這兩件勞動工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動開辟天地的觀念。

文化特征

主要內(nèi)容

河南省桐柏縣、泌陽縣盤古神話群主要包括創(chuàng)世神話、人類起源神話及懲惡揚善、恩澤子孫的神話等，內(nèi)容涉及開天辟地、世界毀滅、滾磨成親、繁衍人類、體化萬物等，反映出原始先民對大自然的崇拜，體現(xiàn)了先民的原始宇宙觀。

傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像一個大雞蛋一樣混沌一團。有盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一只酣睡了約十萬八千年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團黑暗，他就張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，其中混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來變成以前的樣子，就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，天和地之間的距離有九萬里那么遠了。

盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了，可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動的云，聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星，身體變成了東、西南、北四極和雄偉的三山，血液變成了江河，經(jīng)脈變成了道路，肌肉變成了農(nóng)田，牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏，皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。

傳說遺址

盤古山

盤古山位于河南省桐柏、泌陽兩縣交界，海拔459米。傳說此山就是當(dāng)年的創(chuàng)世大神“盤古”開天辟地、繁衍人類、造化萬物的地方。盤古山山勢巍峨挺拔、高聳入云，人們?yōu)榱思o(jì)念傳說中的人類始祖盤古，就在高峰處修建了盤古廟，在廟內(nèi)塑有盤古像。

盤古祖殿

盤古祖殿，是祭拜人類始祖盤古的殿宇，位于桐柏縣城西南盤古溪上游，規(guī)模宏大的圓頂式盤古祖殿依山坐北朝南、殿中安放著巨型盤古銅像。殿前下方、右有伏羲堂，左有女媧堂，堂下是盤古廣場。

傳承保護

傳承價值

盤古神話群千百年來演繹傳承，有其深厚的民眾與社會根基，因為這些文化層面中蘊含中原先民對自然界的原始探索與想象，帶有先民們“宇宙起源，人類起源”學(xué)說的信息，因此是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一個重要組成部分。

傳承狀況

盤古神話主要在民間口耳相傳，且傳承鏈條比較脆弱，急需加以保護。

保護措施

2008年6月7日，河南省桐柏縣、泌陽縣聯(lián)合申報的盤古神話經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號：Ⅰ-57。

2021年，為保護文化遺產(chǎn)的研究和傳承工作，泌陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任周豫琳編著的民間文學(xué)集《盤古神話大觀》一書，由四川民族出版社正式出版發(fā)行。

社會影響

歷史影響

遠在魏晉南北朝時代，在有壯族先民居住的海南一帶，就有追葬盤古氏之魂的“墓地”；特別是當(dāng)時作為壯族聚居之地的桂林（治所在今柳州市東南），競立有盤古氏的廟宇，人們?yōu)橹白ｌ搿??？梢姳P古在古代壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象?！敖衲虾Ｓ斜P古氏亙?nèi)儆嗬?，俗云后人追葬盤古氏之魂也。桂林有盤古氏廟，令人祝祀”。

啟示意義

盤古傳說是中國神話史上流傳百年以至千年以上的經(jīng)典古老文化體系，在古代文人所創(chuàng)的著作文獻等古籍中均成為了現(xiàn)如今民間數(shù)代人家喻戶曉的信仰，盤古是神話世界中的頂端存在，世上第一個誕生的遠古神靈，從混沌中出身，再從洪荒后逝去，先有盤古后有天地。這也傳教了一個道理，每個人都有屬于自己的世界觀，從創(chuàng)立世界，創(chuàng)造萬物，教化眾生，演化生靈，傳承物種，和種種宇宙食物鏈的存在所有玄妙輪回的動態(tài)之力，這些從出生到死去的流動著時間的過程不斷在增加和消耗，到處都有無量功德的自然演變而成的造化。

盤古神話體現(xiàn)文化共識。在多民族對盤古神話的接受、傳承中，人們可以看到民族的文化自信。這種自信不同于西方一些國家的神話信仰傳統(tǒng)。盤古形象本身就源于人的自身觀照，無論盤古生于“渾沌”，還是盤古的多種體貌特征，都表明盤古是一位接地氣的創(chuàng)世者，是無數(shù)個文化祖先、文化英雄的化身，是中國人按照自己的文化不斷豐富和發(fā)展形成的創(chuàng)世大神。

盤古神話體現(xiàn)文化自覺，正因為盤古開辟人類生存的空間，孕育人類賴以生存的萬物，奠定宇宙的秩序，人的歷史才找到開端，人的內(nèi)心世界才有了歸屬感。人們對祖先的緬懷，人們落葉歸根的潛意識，往往與盤古神話的產(chǎn)生和傳播相契合。在現(xiàn)代科技日益發(fā)達的語境下，一些關(guān)于盤古的講述雖然不再有儀式的神圣性，甚至許多關(guān)于盤古的母題進入影視、動漫、游戲、網(wǎng)絡(luò)段子之中，但還是可以反映先前文化傳統(tǒng)與當(dāng)今文化創(chuàng)造的自覺結(jié)合。它不僅能夠激活人類對童年的記憶，而且會讓人在追憶童年快樂中找到尊崇祖先、奮發(fā)有為的家國情懷。

盤古文化節(jié)

泌陽縣城南15公里處的盤古山，是傳說中盤古開天辟地、造化萬物的地方。每年農(nóng)歷三月初三的盤古廟會，都有數(shù)萬人從四面八方趕來祭拜盤古。泌陽縣將這一傳統(tǒng)廟會打造成集文化、旅游、經(jīng)濟開發(fā)、尋根拜祖、展示泌陽形象于一體的盤古文化節(jié)。