歷史淵源

“南坪曲子”

“南坪曲子”(又稱“南坪小調(diào)”、“琵琶彈唱”)，南坪曲子的起源，據(jù)史料記載，清朝雍正、嘉慶年間，陜、甘移民遷入，在近兩百年的衍移融流中，其特殊的地理位置，使其南方與北方的民間文化及民族之間的文化相互交融，形成了具有地方性特色的南坪曲子。

流行于川西北高原九寨溝縣一帶漢族(含少數(shù)回族)民間自彈自唱的說(shuō)唱藝術(shù)。是人們?cè)谙矐c的節(jié)日，特別是新春佳節(jié)進(jìn)行演唱的一種民間曲調(diào)。是九寨溝縣民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以抒情優(yōu)美見長(zhǎng)，從社會(huì)文化的角度講有一定的文化層和文化圈，是川西北最具有地方特色的民族民間文化的群體活動(dòng)形式?！澳掀呵印笔怯卯?dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演唱的，唱詞語(yǔ)音也有自己的特色。語(yǔ)言樸實(shí)，除少數(shù)有固定的唱本外，多數(shù)是流傳于民間的口頭文學(xué)。

“南坪曲子”主要是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮詩(shī)市缘难莩?，在農(nóng)村尤為盛行，是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。山民們?cè)诮Y(jié)束一天耕牧勞動(dòng)后，或聚于庭前樹下，或圍坐于晚炊的火塘旁，彈起三弦琵琶，敲起瓷碟碰碗引吭高歌。特別在婚嫁節(jié)假之日，鄉(xiāng)親們歡聚一堂，群彈群唱此起彼伏，氣氛十分熱烈。正如人們所說(shuō)：九寨溝縣是“彈唱的世界，彈唱的海洋。”

藝術(shù)特色

表現(xiàn)內(nèi)容

“南坪曲子”從表現(xiàn)內(nèi)容上可分為：

1、歷史傳統(tǒng)類。歌頌歷史英雄、發(fā)明創(chuàng)造和敘說(shuō)歷史故事、神話傳說(shuō)等。這類數(shù)量最多，大多為長(zhǎng)篇敘事性民歌，有的已具有說(shuō)唱音樂(lè)性質(zhì)。如《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《老爺挑袍》、《伯牙碎琴》、《孔子哭顏回》、《相子出家》、《杜康造酒》和《洛陽(yáng)橋》等。

2、愛情類。抒發(fā)男女戀愛、婚嫁及悲歡離合的思想感情，有反封建的思想因素。如《二姑娘》、《情歌》、《月兒落西下》、《送郎》、《繡荷包》、《女寡婦》和《南橋汲水》等。

3，勞動(dòng)生活類。反映生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。如《莊稼曲》、《摘花椒》、《摘葡萄》、《男鰥夫》、《回娘家》、《勸世文》和《骨碌子耍錢》等。

此外，還有一類篇幅短小的抒情小調(diào)，如《采花》、《木蓮花》等。

“南坪曲子”從曲調(diào)形式上可分兩種。一種是專用來(lái)過(guò)年耍花燈時(shí)演唱的曲子，稱為“花燈曲子”(簡(jiǎn)稱“花曲子”)。如《采花》、《織手巾》、《情哥》、《繡荷包》、《十寫》、《十勸》、《十送》、《太陽(yáng)當(dāng)頂過(guò)》、《男鰥夫》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》、《十現(xiàn)燈》、《貨郎賣線》、《大十二將》、《小十二將》、《十個(gè)字》等；另一種是農(nóng)閑時(shí)或年節(jié)用來(lái)消遣唱的曲子稱為“背宮曲子”。如：《皇姑出家》、《伯牙碎琴》、《進(jìn)蘭房》、《尼姑下仙山》、《福祿壽喜》、《王玉良傳》、《柳迎春》、《掛紅燈》等。

是用獨(dú)特的“南坪琵琶”演奏。演奏時(shí)，配上碰鈴、瓷碟作打擊樂(lè)。

“南坪曲子”的發(fā)展。由于九寨溝縣地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通閉塞，在過(guò)去“南坪曲子”僅限于本地民間自?shī)市缘难莩?，因而一直處于較為原始和古樸的狀態(tài)。它的發(fā)展和傳播是在建國(guó)以后。

最初，是在原曲牌的基礎(chǔ)上填寫新詞，加進(jìn)簡(jiǎn)單的復(fù)調(diào)組織體，以女聲小合唱的形式出現(xiàn)。在伴奏上，除了原有的琵琶(三弦)、瓷碟外，又增加了揚(yáng)琴、二胡等樂(lè)器，仍用南坪方言演唱。

繼而，又出現(xiàn)了將原有曲牌稍加修飾和發(fā)展，對(duì)三弦琵琶的音位加以調(diào)整(使之更符合五度生律)，在表演形式上加進(jìn)了站立著唱、舞蹈和身段手法等，使彈唱的總體效果更為豐富多姿。

再后，則出現(xiàn)了以原曲牌為素材創(chuàng)作的琵琶彈唱曲目。在演出時(shí)，將原來(lái)的七品三弦琵琶改為通常的四弦二十四品琵琶，加進(jìn)了揚(yáng)琴、古箏，中阮等彈撥樂(lè)器，并用成都方言演唱。

藝術(shù)形式

南坪曲子的基本形式為彈唱，常配以瓷碟、碰鈴等打擊樂(lè)器加以伴奏，歌詞內(nèi)容廣泛，包括愛情生活、農(nóng)耕生活、歷史傳說(shuō)故事等題材。演唱形式多為獨(dú)唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾和、齊唱等。伴奏樂(lè)器主要為琵琶，即橫抱彈撥，呈柳葉形，由三根弦構(gòu)成，內(nèi)弦兩根為同度，外弦一根，與內(nèi)弦形成五度定弦，常為6―3弦和5―2弦。

“南坪曲子”主要是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮詩(shī)市缘难莩谵r(nóng)村尤為盛行，是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。它演唱形式非常自由，由一人至多人彈唱，另一些人伴奏幫腔。山民們結(jié)束了一天的勞作，聚于庭前樹下，或圍坐火塘旁，彈起三根弦的琵琶，敲起瓷碟碰碗等引吭高歌，氣氛十分熱烈。

南坪曲子分為兩種調(diào)，音律和內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的一種是花調(diào)，《采花》就是花調(diào)中的代表作；音律和內(nèi)容比較復(fù)雜的是貝宮調(diào)，包括一些比較長(zhǎng)的“折子戲”，比如描寫關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將的《老爺挑袍》。

在九寨溝風(fēng)景被開發(fā)之前，九寨溝縣是因“南坪曲子”而聞名的?！恫苫ā吩L(fēng)摩全國(guó)，周總理曾建議“東方歌舞團(tuán)”把它作為出國(guó)保留節(jié)目。九寨溝縣素有“民歌之鄉(xiāng)”和“琵琶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

中央電視臺(tái)CCTV-3、CCTV-7、CCTV-10在民間藝人白映武家錄制南坪民歌“南坪民歌”歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，在九寨溝縣城鄉(xiāng)廣為流傳。男女老幼多能彈唱，曾多次參加省州文藝會(huì)演?！恫苫ā贰ⅰ独C荷包》在國(guó)內(nèi)外很有名氣。根據(jù)“南坪民歌”曲調(diào)的不同，唱法的多種性及民歌的表現(xiàn)形式和性質(zhì)，可分為南坪曲子、山歌、藏族民歌和回族民歌。

九寨溝縣民歌《采花》在2004年元月參加CCTV西部民歌“清逸·佳雪”杯電視大賽中獲三等獎(jiǎng)，同時(shí)九寨溝縣文體局獲得中央電視臺(tái)民歌保護(hù)獎(jiǎng)

山歌

九寨溝縣的山歌是九寨溝縣人民直接抒發(fā)自己的思想感情，表達(dá)理想和愿望的民間歌謠。它歌詠的內(nèi)容遍及生活的每一個(gè)角落，大致可分為這樣幾類：

1、盤山歌：這類山歌表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明和機(jī)智。一問(wèn)一答對(duì)唱的形式，多在田間作業(yè)休息時(shí)演唱，它能喚起人們勞動(dòng)熱情，提高勞動(dòng)效率。

2、生活歌：這類山歌比較全面地反映了解放前九寨溝縣人民的社會(huì)生活和家庭生活，其中絕大多數(shù)是反映勞動(dòng)人民在解放前的艱苦生活的。

3、情歌：這是九寨溝縣的山歌中比重最大、藝術(shù)性最高的部分。

九寨溝縣的情歌雖與其他地區(qū)的情歌一樣，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)戀愛的理想和愿望；生動(dòng)地再現(xiàn)了男女青年愛慕、試探、熱烈追求、初戀到生死不渝的整個(gè)過(guò)程，以及這個(gè)過(guò)程中的各種復(fù)雜的思想感情與各種矛盾的、甚至是變態(tài)的心理，但無(wú)論就內(nèi)容還是藝術(shù)來(lái)說(shuō)，又別具特色。

藏族民歌

藏族的歷史有多久、藏族的語(yǔ)言文字就有多少，佛教的經(jīng)書有多少，藏族民歌就有多少。

九寨溝縣習(xí)慣上把居住在縣內(nèi)主河流白水江上游和發(fā)源地(包括漳扎、玉瓦地區(qū))的藏族叫做上塘地區(qū)藏族，而居住在白水江以東和以南(城關(guān)、雙河地區(qū))的藏族稱為下塘地區(qū)藏族(即白馬藏族)。

九寨溝縣藏族文化與青藏高原以及其周邊藏區(qū)文化是一脈相承的，同時(shí)由于地域的限制和長(zhǎng)期的封閉，又有其自己獨(dú)特的一面。上塘藏區(qū)的文化基本上是安多文化和康巴文化；下塘藏區(qū)的文化是白馬文化。九寨溝縣的藏族文化是安多文化、康巴文化和白馬文化的綜合體。

藏族民歌以內(nèi)容分：

一、傳說(shuō)故事歌，主要指唱天地、自然萬(wàn)物(如松樹、竹子、青棵、火、風(fēng)、石等)的形成、形狀、生長(zhǎng)過(guò)程、用途等。

二、吉祥歌：它包括婚禮歌、建房歌、取經(jīng)朝拜遠(yuǎn)行祝福歌、敬神歌、祝福眾人歌。

三、對(duì)歌。四、譏諷歌。五、辯論歌等，這些都是在正規(guī)場(chǎng)合唱的歌。另外還有隨便場(chǎng)合唱的民歌那就太多了，以歌代言、無(wú)時(shí)不歌、無(wú)處不唱的情歌山歌。

藏族民歌，沒(méi)有伴奏，只是清唱，沒(méi)有文字記載，都以口碑傳唱，有本地區(qū)生產(chǎn)生活中形成的藏族民歌的傳承，又有外界民族文化的傳播，從而形成自己獨(dú)特藏族民歌風(fēng)格。如：《建房歌》、《打墻歌》、《立房架歌》、《開門歌》、《建房祝愿歌》、《遣責(zé)不孝兒女歌》、《情歌》等。

回族民歌

九寨溝縣的回族同其他民族一樣，也有本民族文化的民歌和傳說(shuō)。民歌中反映愛情的較多，也有反映勞動(dòng)生產(chǎn)和其他內(nèi)容的。大都以四句為一首，每句字?jǐn)?shù)不定。見景生情，也有韻律。

同漢族的民歌情歌一樣，多用“花”“姐”“哥”字。以自然界的各種美好現(xiàn)象，來(lái)表述青年男女對(duì)美好愛情的追求。這里的 “花”“姐”多指少女，在短短的歌詞中還包含著更深層次的內(nèi)涵，歌中絕對(duì)沒(méi)有現(xiàn)代情歌那么多的愛、吻、親之類詞，但它根據(jù)其它的描述使人一下能會(huì)意它的含義，像以下這種火辣辣的情歌，多數(shù)是青年男女在野外勞動(dòng)或玩耍時(shí)唱(沒(méi)有長(zhǎng)輩在場(chǎng))