歷史淵源

撒拉族是一個(gè)善于歌唱的民族，在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族音樂，他們用民歌的形式唱述歷史故事、民間傳說。有的內(nèi)容歌頌人民與大自然作斗爭的無畏精神，有的抨擊不合理的封建禮教婚姻制度，如此種種，生動(dòng)地描繪了撒拉族人民傳統(tǒng)的風(fēng)俗人情以及對(duì)美好生活的向往和追求。撒拉族民歌在唱詞上除使用本民族語言外，還使用漢、藏兩種語言，不僅增添了濃郁的民族風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，也折射出他民族文化因素對(duì)撒拉族音樂的影響。

藝術(shù)特色

撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種含義，一是形式方面的；二是內(nèi)容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而內(nèi)容不同的限制則是嚴(yán)格的。為此，“野曲”只能在戶外演唱并且回避長輩和親屬。

撒拉族民歌根據(jù)內(nèi)容和音樂特點(diǎn)可分為勞動(dòng)歌（號(hào)子）、玉爾（傳統(tǒng)情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”范疇的為勞動(dòng)歌、宴席曲、宗教歌、敘事歌、兒歌。

撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敘述了一個(gè)故事，或抒發(fā)某種感情，或塑造一個(gè)形象。內(nèi)容大多表現(xiàn)男女青年對(duì)愛情的追求與美滿幸福生活的向往，旋律帶有說唱性，與當(dāng)?shù)仄渌褡逖莩拿窀栌休^大差別，風(fēng)格獨(dú)特。

撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當(dāng)賓客滿堂，歡笑宴慶時(shí)，為助興而用漢語演唱的風(fēng)俗性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生活習(xí)俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。宴席曲的演唱形式自由，歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統(tǒng)曲目，大都配有簡單的舞蹈動(dòng)作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對(duì)唱的哭調(diào)外，其余均是男人們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。

撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要流行于循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等地區(qū)也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調(diào)式的內(nèi)部組織是多樣的，調(diào)式調(diào)性的布局相當(dāng)有邏輯性，很有藝術(shù)特色，而且富于表現(xiàn)意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，演唱時(shí)普遍帶有顫音，而且大都在句子中加入撒拉語和當(dāng)?shù)胤窖?，形成了?dú)特的風(fēng)格。

撒拉族勞動(dòng)歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，具有和勞動(dòng)節(jié)奏緊密吻合的特點(diǎn)，旋律性不強(qiáng)，大多為一領(lǐng)眾和結(jié)合形式，聲調(diào)高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北高原風(fēng)格，氣氛活躍，起著助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號(hào)子、伐木號(hào)子、渡船號(hào)子、收割號(hào)子、連枷號(hào)子、打墻號(hào)子、打瓦號(hào)子等。

撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強(qiáng)，大多與兒童的生活、游戲等有關(guān)。通過演唱，使兒童間接或直接地認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境，開發(fā)兒童的智力，可謂知識(shí)性歌曲，其藝術(shù)特點(diǎn)是旋律短小、唱詞通俗易懂。

“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌。因受封建禮教之忌諱和反對(duì)，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴(yán)禁在村宅內(nèi)演唱?！坝駹枴奔蟹从沉巳隼迩嗄昴信畬?duì)自由婚姻的追求。

傳承意義

撒拉族民歌，與該民族的生活環(huán)境、民族性格和勞動(dòng)方式有著密切的聯(lián)系，在撒拉族民歌的發(fā)展過程中，撒拉族除保留了本身的一些特點(diǎn)外，他民族文化對(duì)其歌唱風(fēng)格的形成也有一定的影響。