相關(guān)項目

1、麒麟傳說（山東省），編號：Ⅰ-43
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省巨野縣
（3）保護(hù)單位：巨野縣文化館
2、麒麟傳說（山東?。?，編號：Ⅰ-43
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省嘉祥縣
（3）保護(hù)單位：嘉祥縣文化館

歷史源流

2008年6月，在國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，“麒麟傳說”赫然在列。得名于麒麟傳說的嘉祥縣在文化發(fā)展上書寫了新的篇章。

“走進(jìn)嘉祥，幸福吉祥”，嘉祥縣城石雕大道上，石刻的麒麟或站或立，或仰或臥，一個個奇特的造型充分顯現(xiàn)了中國勞動人民的智慧和豐富的想象力。麒麟，是古代傳說中的動物，形狀像鹿，獨角，身上長鱗，尾像牛。與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，并居四靈之首位。古書上說他：“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀慧`生草，不群居，不侶行，不罹羅網(wǎng)?！笔窍槿鹕瘾F。在中國，人們認(rèn)為麒麟出現(xiàn)是大吉大利的事，很多祥瑞的事都和麒麟聯(lián)系在一起。如子孫昌盛稱“麟趾”，稀罕可貴的人才或事物稱為“麟角”，品格高尚的人稱為“麟鳳”，“麟閣”表示卓越的功勛和最高的榮譽……六十七歲劉恒金老人是麒麟傳說的代表性傳承人之一，近些年他收集了大量關(guān)于麒麟的資料并加以考證，著成《嘉祥史話》一書，詳細(xì)地介紹了麒麟傳說與嘉祥的淵源，為麒麟傳說的廣泛流傳做出了很大的貢獻(xiàn)。 　劉恒金老人說，嘉祥縣自古被稱為麒麟的發(fā)祥地。嘉祥民間流傳的麒麟傳說十分豐富，麒麟傳說與孔子更緊密地聯(lián)系在一起。傳說孔子的母親顏氏，懷胎十月，路過尼山的時候，忽然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時天空一陣轟鳴，一個獨角麒麟馱著一個白胖小兒，駕著五彩祥云從天而降。此時，瑞氣紛呈，滿天紅光，獨角麒麟撞進(jìn)顏氏懷里，孔子接著就誕生了。魯哀公十四年，武城的一個老農(nóng)趕著一頭黃牛耕地的時候，黃牛生下一個小犢，不像豬，不像牛，頭生獨角不是鹿，身上長鱗不像龍，是個四不象，四不象剛生下沒大會兒，就站了起來把犁鏡和犁鏵頭給吃了下去，老農(nóng)害怕，請四不象到別的地方去，四不象點點頭、搖搖尾，就走了。四不象就是麒麟。在那一年，魯哀公到武城以西二十多里的大野打獵，把那只麒麟射死，但不知道這是一只什么動物，于是請孔子前來辨認(rèn)?？鬃涌吹绞且恢击梓耄浅Ｐ奶鄣卣f：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個時候出現(xiàn)了呢？”說完便失聲痛哭，從此擱筆，不再編《春秋》了。不久，孔子就逝世了。不過，盡管如此，世稱“麟鳳龜龍”四靈之一的麒麟，能在武城地面出現(xiàn)，人們認(rèn)定還是一種極好的兆頭，便取其嘉美祥瑞之意，將武城更名為嘉祥。此事早在《左傳》便有記載：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰‘麟也！’然后取之?！绷硗猓蜗榭h第一批全國重點文物保護(hù)單位——1800多年前武氏墓群石刻祥瑞圖第一石上刻有麒麟，其榜題標(biāo)明麒麟為仁獸義獸，規(guī)勸人們遵守仁道。麒麟的出現(xiàn)往往被看成是圣賢降世的標(biāo)志。在中國古代典籍中有很多關(guān)于麒麟的故事傳說。如“孔子泣麟”和“麒麟吐玉書”的故事?！妒斑z記》說：“孔子未生時，有麟吐玉書于闕里人家?！本褪钦f在孔子快誕生的時候，麒麟出現(xiàn)，嘴里吐出一塊方帛，上面寫著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明”。第二天圣人孔子便誕生了。據(jù)古人的思想，麒麟能在嘉祥出現(xiàn)，說明嘉祥是一塊吉祥寶地。麒麟傳說富含中國人向往追求吉祥幸福的精神理想，因此會歷經(jīng)兩千多年而不衰。他的影響深入到嘉祥人民生活的各個方面，衍化為一種民俗特色和文化想象，這種現(xiàn)象被專家學(xué)者稱為吉祥文化。吉祥文化以麒麟傳說為基礎(chǔ)，以吉祥為內(nèi)核，與民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，表達(dá)了人們對實現(xiàn)自己理想和目的的信念與愿想。嘉祥縣被稱為麒麟之鄉(xiāng)，與麒麟的淵源可以說是極深的。嘉祥縣的縣標(biāo)是麒麟，城區(qū)重要位置都擺放麒麟石雕，主干街道很多因麒麟而得名，例如獲麟街、呈祥街廣場，居民區(qū)、酒店、報紙、書刊也有很多以麒麟來命名，嘉祥縣有名的石雕、魯錦也多以麒麟為題材進(jìn)行創(chuàng)作。嘉祥縣有名的紅皮大蒜據(jù)說是因為當(dāng)?shù)氐耐恋厣险慈玖索梓氲孽r血而變成紅皮……這些都充分表現(xiàn)了人們珍愛麒麟、追求吉祥的美好愿望。然而麒麟傳說仍然面臨著傳承的問題。據(jù)記者了解，麒麟傳說的內(nèi)容大部分是由勞動人民口頭創(chuàng)作的，由于創(chuàng)作、傳播的群體文化程度較低，所以千百年來，麒麟傳說是以口傳心記的方式流傳，不同的傳播者以不同的人生閱歷與審美觀念對它進(jìn)行再創(chuàng)作，不同的時代也使傳播者以不同的思想感情對其進(jìn)行加工，作品經(jīng)常發(fā)生變化。為了使麒麟傳說繼續(xù)傳承，近年來嘉祥縣的文化工作者們做了大量的工作，他們對麒麟傳說的歷史淵源文化內(nèi)涵進(jìn)行了專門研究，對不同版本進(jìn)行整合。在未來一段時間，他們將采取各種措施來保護(hù)麒麟傳說的傳承。進(jìn)一步收集整理資料，建立完整檔案；培養(yǎng)新一代傳承人；組織開展理論研究工作，摸清麒麟傳說的起源、內(nèi)涵等問題；將建立麒麟公園，集中展示吉祥文化。另外，嘉祥縣還將建立進(jìn)一步開發(fā)各種麒麟文化的藝術(shù)品，以保證麒麟文化的精神和內(nèi)涵得以廣泛地傳播。

“麒麟傳說”榮登第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是其發(fā)展的一個契機，新的時代，這個寄寓了中國老百姓兩千多年對吉祥向往的文化傳說將迎來新的機遇。

主要內(nèi)容

據(jù)《春秋》及其三傳記載，魯哀公十四年春，西狩大野獲麟，獲麟之地就在嘉祥，嘉祥于金皇統(tǒng)年間置縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥縣城西今有麟冢和獲麟臺遺址。嘉祥的《麒麟傳說》歷史悠久，主要是根據(jù)史書記載而衍生的，透射出人們喜愛吉祥、追求幸福生活的心理。