《阿詩(shī)瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它使用口傳詩(shī)體語(yǔ)言，講述或演唱阿詩(shī)瑪?shù)墓适?。阿?shī)瑪不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類(lèi)理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年，阿詩(shī)瑪經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。格薩爾史詩(shī)也稱(chēng)《格薩爾王傳》，是一部一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字的作品。作品講述了傳說(shuō)中的嶺國(guó)國(guó)王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰(zhàn)四方、抑強(qiáng)扶弱造福人群。2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

童謠指?jìng)鞒趦和诘臎](méi)有樂(lè)譜的歌謠，是流傳于全國(guó)各地的一種由特殊群體念唱、傳播，具有特殊意義的民謠種類(lèi)。童謠在我國(guó)已有千年的歷史，歷朝官修正史及雜傳、筆記、小說(shuō)中不乏童謠的記錄。童謠主要有書(shū)面、口頭兩種傳承方式，其語(yǔ)言淺顯易懂，內(nèi)容樸實(shí)自然，是民間文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀代表。童謠中積淀了優(yōu)秀的民族文化，蘊(yùn)涵著豐富的教育內(nèi)容。 【 詳細(xì)>>】

曼邁?？祰?guó)家AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，每天這里都在演繹召樹(shù)屯與孔雀公主喃木諾娜的愛(ài)情故事，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、100余只孔雀從天而降、湖中曼妙的身影、主持人精彩的演說(shuō)，娓娓道出這段美麗的愛(ài)情故事。2008年6月7日，召樹(shù)屯與喃木諾娜經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！墩贅?shù)屯與喃木諾娜》是一部以愛(ài)情為主線的敘事長(zhǎng)詩(shī)：勐板加國(guó)的王子召樹(shù)屯與勐董板孔雀國(guó)的公主喃木諾娜在金湖邊相遇，獲得美好愛(ài)情，戰(zhàn)禍帶來(lái)災(zāi)難，破壞了美好的愛(ài)情，但王子經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，重新找回美好愛(ài)情。 【 詳細(xì)>>】

梅葛，是彝族民間歌舞和民間口頭文學(xué)的總稱(chēng)，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎反映了彝族人民歷史文化、生產(chǎn)生活的全貌，被視為彝家的“根譜”、彝族的“百科全書(shū)”、長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)。流傳在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑鹽豐等縣?！懊犯稹币辉~是彝語(yǔ)的音譯。它本是一種曲調(diào)的名稱(chēng)，史詩(shī)用梅葛調(diào)演唱，因以得名。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。 【 詳細(xì)>>】

2006年2月的一次文化普查中在坡芽村意外發(fā)現(xiàn)了“坡芽歌書(shū)”，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證，《坡芽歌書(shū)》上的81個(gè)圖案具備了文字的性質(zhì)，是我國(guó)活著的圖畫(huà)文字之一。《坡芽歌書(shū)》代代相傳，是以原始的圖畫(huà)文字將壯族情歌記錄在土布上的民歌集，共有81個(gè)圖案，每個(gè)圖案代表了一首情歌。整部歌集記錄了一對(duì)青年男女從相遇、相知、相戀并白頭偕老的情感歷程。歌書(shū)在村里受到了很好的保護(hù)，目前全村能夠認(rèn)讀歌書(shū)圖形符號(hào)的人小到十幾歲，長(zhǎng)到85歲的村民。有學(xué)者把它稱(chēng)之為“天下第一部圖載歌書(shū)”。2011年5月23日，云南省富寧縣申報(bào)的“坡芽...情歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】

哈尼哈吧，中國(guó)哈尼族民間文學(xué)的重要組成部分?！肮峁伞惫嵴Z(yǔ)意為哈尼古歌，是哈尼族社會(huì)生活中流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的民間歌謠，是有別于哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類(lèi)的莊重、典雅的一種古老歌唱調(diào)式。“哈尼哈吧”涉及哈尼族古代社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭典、人文規(guī)范、倫理道德、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學(xué)藝術(shù)等，是世世代代以梯田農(nóng)耕生產(chǎn)生活為核心的哈尼人教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的“百科全書(shū)”。被譽(yù)為“無(wú)文字的百科全書(shū)”，文化“活化石”。于2008年3月申報(bào)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》是德昂族迄今發(fā)掘、整理并出版的唯一一部創(chuàng)世史詩(shī)，全詩(shī)長(zhǎng)1200余行，史詩(shī)與其他民族的創(chuàng)世史詩(shī)不同，情節(jié)單純，始終以萬(wàn)物之源──茶葉為主線，集中地描寫(xiě)了這一人類(lèi)和大地上萬(wàn)物的始祖如何化育世界、繁衍人類(lèi)的神跡，并以奇妙的幻想將茶擬人化。反映了德昂族人對(duì)茶樹(shù)的圖騰崇拜。2008年6月7日，云南省德宏傣族景頗族自治州申報(bào)的“達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

都瑪簡(jiǎn)收，云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！抖棘敽?jiǎn)收》描述的是一個(gè)美麗的哈尼族女子簡(jiǎn)收出生、成長(zhǎng)、談情、逼婚、逃婚到流浪，最后回歸天界的悲劇神話；通過(guò)對(duì)主人公生活經(jīng)歷的講述，同時(shí)傳播了哈尼族人生產(chǎn)生活知識(shí)以及崇拜自然、親和自然的思想觀念?！抖棘敽?jiǎn)收》給予人廣闊的藝術(shù)想象空間，帶給人們豐富、神奇的藝術(shù)享受。這個(gè)神話以歌謠的形式在民間流傳，具有較強(qiáng)感染力。 【 詳細(xì)>>】

古老的東巴神話故事《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》與以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的圖像創(chuàng)作相結(jié)合,用黑白構(gòu)成的方式詮釋東巴經(jīng)經(jīng)典,是展示東巴文化視覺(jué)元素獨(dú)特裝飾性的實(shí)踐,也是傳承與發(fā)展東巴文化的藝術(shù)實(shí)踐。 黑白為界，天地為家，激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，凄婉愛(ài)情。史詩(shī)題材宏大，結(jié)構(gòu)恢宏，故事奇異，主題深邃，意境深遠(yuǎn)，既不失英雄史詩(shī)的魅力，又具有濃郁的神話色彩。帶有由原始社會(huì)末期向文明時(shí)期過(guò)渡轉(zhuǎn)型階段的典型特征，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科研究?jī)r(jià)值。戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》已被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 【 詳細(xì)>>】