河圖洛書傳說是誕生于河南省洛陽地區(qū)的關(guān)于“河出圖”“洛出書”等相關(guān)故事的民間傳說體系，主要包括龍馬負(fù)圖寺的傳說、神龜獻(xiàn)洛書等內(nèi)容。

在中國(guó)孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為“龍馬負(fù)圖”之地，建有龍馬負(fù)圖寺；而洛寧縣西長(zhǎng)水村，洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳是“神龜負(fù)書”之處，存有“洛出書”石碑。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

神話傳說

河圖洛書傳說是誕生于河南省洛陽地區(qū)的關(guān)于“河出圖”“洛出書”等相關(guān)故事的民間傳說體系，主要包括龍馬負(fù)圖寺的傳說、神龜獻(xiàn)洛書等內(nèi)容。

傳說描繪了河圖、洛書的由來：相傳伏羲氏時(shí)期，黃河里浮出一匹龍馬，它身上的旋毛變成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的圖形，這就是“河圖”，伏羲氏依“河圖”畫出八卦，《周易》一書由此而來；大禹治水之時(shí)，洛河里浮出一只神龜，神龜?shù)谋成祥L(zhǎng)有紋、圈、點(diǎn)，自列成組，這就是“洛書”，大禹對(duì)“洛書”進(jìn)行闡釋，此即《尚書》中的《洪范》篇。

河圖洛書傳說在河洛地區(qū)流傳久遠(yuǎn)，先秦文學(xué)中也多有記載。《周易·系辭上》中就說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！蔽鳚h孔安國(guó)、劉歆等也對(duì)“河圖洛書”進(jìn)行了闡釋。南宋朱熹的《周易本義》則首次附上了“河圖洛書”的圖案。

神話爭(zhēng)議

河圖最初的原型是一條白色旋轉(zhuǎn)的龍，所謂的“河”也不是黃河，而是銀河。

傳說影響

1987年安徽曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代遺址，其中一個(gè)玉龜夾著玉板上的圖案震驚學(xué)界。而該玉板上的圖案，就是八卦圖的異形。河圖上的圖案也影響到了四川彝族的服飾造型，他們的民族服飾上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)早期的河圖圖案。

社會(huì)評(píng)論

河洛文化以“河圖”、“洛書”為標(biāo)志，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的根源性；以夏、商、周三代文化為主干，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承性；以洛陽古都所凝聚的文化精華為核心，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的厚重性；以“河洛郎”南遷為途徑，把這一優(yōu)秀文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的輻射性。河洛文化誕生在中原，繁榮在中原，并由此傳播到全國(guó)各地和海外，影響歷史發(fā)展數(shù)千年。這不僅是中華民族的自豪和驕傲，也是人類文明發(fā)展史上值得稱道、值得深入探討的一個(gè)重大課題。

——人民網(wǎng)

流傳的河圖洛書不準(zhǔn)確

宋朝朱熹曾派好友蔡季通入蜀地尋找傳說中的河圖洛書，蔡季通果然帶回了兩幅圖，并稱一幅是河圖一幅是洛書，朱熹便也就相信了。但到了元朝人們才發(fā)現(xiàn)，蔡季通實(shí)際上找到了三張圖，其中一幅他隱瞞下來，這幅圖才是真正的河圖，也就是今天看到的八卦陰陽圖的前身，而他交給朱熹的兩幅都是洛書。

——作家阿城

河圖洛書傳說是有關(guān)中華文明起源的傳說之一，是中華民族的根源文化，它印證了中華文明的悠久歷史，對(duì)研究中華文化的起源有重要意義。

——新華網(wǎng)