《存在與時(shí)間》是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬丁·海德格爾的代表著作，這本哲學(xué)書(shū)批判了自柏拉圖、亞里士多德以來(lái)把哲學(xué)當(dāng)成知識(shí)，把存在當(dāng)作存在者來(lái)研究的傳統(tǒng)，從“此在”出發(fā)追問(wèn)存在的意義，把時(shí)間看成此在存在的境域，對(duì)“此在”、“世界”以及“在之中”的闡釋都是依據(jù)“時(shí)間性”來(lái)進(jìn)行的。“在之中”不是一物現(xiàn)成地在另一物之中，不是空間上的在，它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，豆瓣評(píng)分高...達(dá)9.7。 【展開(kāi)全部】 【 詳細(xì)>>】

純粹理性批判長(zhǎng)居各大哲學(xué)書(shū)籍排行榜前十名前列，是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作。該書(shū)首先確定了人的認(rèn)識(shí)的形式和范疇，然后論證這些先天的形式和范疇只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗(yàn)的本體——自在之物，認(rèn)為對(duì)自在之物的認(rèn)識(shí)不是人有限的認(rèn)識(shí)能力所能達(dá)到的。所以得出結(jié)論，理論理性低于實(shí)踐理性，科學(xué)知識(shí)應(yīng)該讓位給宗教信仰，該書(shū)是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。 【 詳細(xì)>>】

《理想國(guó)》是maigoo小編度讀過(guò)的第一部哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，它是哲學(xué)書(shū)入門(mén)的口碑之作，書(shū)中涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。在他看來(lái)，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見(jiàn)”而已。2015年11月《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書(shū)周”中被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書(shū)之一。 【 詳細(xì)>>】

《林中路》是哲學(xué)書(shū)籍推薦是必有的一部著作，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，它在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽(yù)甚高，已被視為本世紀(jì)西方思想的一部經(jīng)典著作，如其中的第一篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當(dāng)時(shí)即激起了聽(tīng)眾的狂熱的興趣——此事后被德國(guó)當(dāng)代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達(dá)默爾描寫(xiě)為“轟動(dòng)一時(shí)的哲學(xué)事件”。若要了解后期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的作品。 【 詳細(xì)>>】

《西方哲學(xué)史》是英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作。如果想要了解西方人口中的哲學(xué)是什么，那這部書(shū)一定是你不會(huì)錯(cuò)的選擇，書(shū)中全面地介紹了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉四方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，閱讀此書(shū)不僅可以對(duì)西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個(gè)大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。 【 詳細(xì)>>】

中國(guó)的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍也有著非常有影響力的作品，比如這部馮友蘭所著的《中國(guó)哲學(xué)史》，本書(shū)是第一部具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，采用了西方哲學(xué)的形式來(lái)闡釋中國(guó)哲學(xué)思想之實(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科，奠定了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的基本框架，許多觀(guān)點(diǎn)亦成為學(xué)術(shù)界的定論，是現(xiàn)代中國(guó)影響最大的哲學(xué)史名著，如果對(duì)于我國(guó)的哲學(xué)感興趣，maigoo小編覺(jué)得從這部書(shū)看起非常合適。 【 詳細(xì)>>】

《悲劇的誕生》是許多人推薦的哲學(xué)書(shū)籍人生必讀作品，該書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家尼采第一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，尼采在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，闡述了自己的許多哲學(xué)思想完成了他對(duì)生命意義的思考，并對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀(guān)主義為特征的現(xiàn)代文化做出了批判。書(shū)中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀(guān)主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫，而是對(duì)人生的征服，主張?jiān)诒瘎〉耐纯嘀懈械揭环N更高的、征服的歡樂(lè)，看到生命是永恒的美。 【 詳細(xì)>>】

《作為意志和表象的世界》是唯意志論創(chuàng)始人叔本華的哲學(xué)著作，書(shū)中全面闡述了叔本華唯意志主義的哲學(xué)觀(guān)，主要研究生命意態(tài)的肯定和否定，構(gòu)成了一個(gè)倫理的世界，書(shū)中將憂(yōu)傷和悲觀(guān)的理念用唯意志論的語(yǔ)調(diào)的描述出來(lái)，細(xì)節(jié)非常之多，很值得細(xì)細(xì)品味。完成這本書(shū)的時(shí)候叔本華只有28歲，這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。 【 詳細(xì)>>】

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家、思想家弗里德里?！ねつ岵蓜?chuàng)作的散文詩(shī)體哲學(xué)著作，本書(shū)是尼采的里程碑式作品，幾乎包括了尼采的全部思想，全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位，對(duì)弗洛依德、里爾克、托馬斯·曼、茨威格、海德格爾、福柯、德里達(dá)、米蘭·昆德拉、魯迅等人物的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重大影響。 【 詳細(xì)>>】

《存在與虛無(wú)》是法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特創(chuàng)作的哲學(xué)著作，書(shū)中以現(xiàn)象學(xué)“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義，“擁有、作為、存在”是全書(shū)最重要的部分，說(shuō)的是“人的自由”的問(wèn)題，作者認(rèn)為行動(dòng)的永恒可能性應(yīng)被視為自為的本質(zhì)特征，本書(shū)是一部關(guān)于存在主義的代表作，是20世紀(jì)法國(guó)存在主義的奠基之作。 【 詳細(xì)>>】