相關(guān)項目

1、維吾爾族賽乃姆（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)
（3）保護單位：哈密市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（哈密東天山古伊州文化研究院）
2、維吾爾族賽乃姆（新疆維吾爾自治區(qū)），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)莎車縣
（3）保護單位：莎車縣文化館
3、賽乃姆（若羌賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣
（3）保護單位：若羌縣文化館
4、賽乃姆（且末賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)且末縣
（3）保護單位：且末縣文化館
5、賽乃姆（庫爾勒賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)庫爾勒市
（3）保護單位：庫爾勒市文化館
6、賽乃姆（伊犁賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)伊寧縣
（3）保護單位：伊寧縣文化館
7、賽乃姆（庫車賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣
（3）保護單位：庫車縣文化館
8、賽乃姆（和田賽乃姆），編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)于田縣
（3）保護單位：于田縣文化館

歷史淵源

賽乃姆歷史悠久，源遠流長。主要發(fā)源于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民族聚居、文化極為發(fā)達的南疆各綠洲。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個木卡姆中窮乃額曼的組成部分，而賽乃姆仍以其獨立的形式廣泛流傳。

解放后，隨著打破封建禮教的束縛和婦女政治地位的提高，廣大維吾爾族勞動婦女多能在群眾性的場所跳賽乃姆了。

藝術(shù)特色

藝術(shù)形式

賽乃姆舞蹈自由活潑，沒有固定的程式，舞者即興表演，合上音樂節(jié)奏即可，可一人獨舞、 兩人對舞或三五人同舞。賽乃姆舞蹈時，一般由中速逐漸轉(zhuǎn)快，當(dāng)歌舞進入高潮后，大家常用熱情的聲音呼喊“凱——那!”（“加油啊”之意）。這時人聲、鼓樂聲歡騰喧鬧，把火熱的氣氛推向高潮，使所有參加者無比激動、興奮。

由于賽乃姆的音樂和節(jié)奏特點，使得舞蹈動作抒情優(yōu)美，婀娜多姿。賽乃姆舞蹈的特點，首先表現(xiàn)在頭、肩、手腕、腰、小腿部分的運作和巧妙的配合上。如頭部有移頸、搖頭；手腕動作有繞腕、翻腕、揉腕等；腰的部分有胸腰、側(cè)腰、后腰；小腿部分的動作就更為豐富，如點、踢、跺、輾、轉(zhuǎn)等。賽乃姆的舞蹈姿態(tài)大多是從生活中提煉的，如最常見的有托帽式、挽袖式、拉裙式、了望式、撫胸式等。當(dāng)表演到高潮時，舞者一腿跪蹲，手在腹前擊掌聳肩，然后雙手向下打開成右手抬至頭上方繞腕，左手指扶于膝上，輕輕移頸二次。這組動作有拍掌、聳肩、繞腕，而最后的移頸則起到畫龍點睛的作用，突出表現(xiàn)了舞者怡然自得的心情。

其次賽乃姆在步伐上的特點是膝蓋既有控制又不僵硬，小腿靈活輕巧，和鼓點結(jié)合緊密。步伐用得最多的是三步一抬（前三步），腳步平穩(wěn)，略有微顫。走第四步時動力腿腳掌蹭著地向后小踢，顯得步法非常干脆、靈巧。

賽乃姆舞蹈風(fēng)格特點，是和維吾爾族人民的生活習(xí)俗、性格、服飾等特征分不開的，在當(dāng)?shù)厣钪?，?dāng)他們遇到開心的事情時，頭部和頸部就情不自禁地搖動起來，這些動作被吸收在賽乃姆中，表現(xiàn)了維吾爾族人民風(fēng)趣樂觀的精神面貌。此外，賽乃姆舞中旋轉(zhuǎn)和腰部的動作也較為豐富，這和吸收古代的胡旋舞有一定的關(guān)系。

音樂

賽乃姆的音樂，是在各地區(qū)民間音樂的基礎(chǔ)上形成的歌舞音樂，曲調(diào)優(yōu)美、深情，節(jié)奏鮮明，由數(shù)量不同的歌曲組成，演唱時可以增減，但順序不能顛倒，必須和音樂節(jié)奏緊密配合，和舞者情緒發(fā)展相適應(yīng)，其節(jié)奏基本有以下兩種，由慢發(fā)展到快。

道具

賽乃姆的伴奏樂器，一般有彈撥爾、熱瓦甫、都它、沙塔爾、達甫（即手鼓）等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

區(qū)域差異

新疆地域遼闊，使賽乃姆舞蹈又有不同的地方風(fēng)格。南疆以喀什為代表，這里的賽乃姆舞蹈比較明快活潑、深情優(yōu)美，步伐輕快靈巧，身體各部分的運用較為細致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其它民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩慢，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。

喀什、庫車、和田分別是歷史上著名的疏勒樂、龜茲樂、于闐樂的故鄉(xiāng)。這些地方的民間歌舞較多地保留了古老的風(fēng)格特點。如庫車賽乃姆更多地保留了漢唐龜茲舞蹈中的“彈指”、“弄目”、“搖頭”、“蹺腳”等基本語匯和節(jié)奏感強的特點，步伐輕快靈巧，手腕與舞姿的變化極為豐富。賽乃姆舞蹈時往往成雙成對，肩并肩向相反方向進退或旋轉(zhuǎn)。舞姿隨音樂的變化而變化。北疆是民族雜居地區(qū)，同時由于地理條件所致，這里的文化受到一些外來影響。北疆的賽乃姆舞蹈，也吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放，輕快利落，不時出現(xiàn)嘎然靜止和幽默風(fēng)趣的小動作。東疆靠近內(nèi)地，在哈密除了維吾爾族外，還有漢族、蒙古族、哈薩克族居住。在文化上互有影響，在哈密賽乃姆舞蹈中吸收了漢、蒙等民族舞蹈動作。尤其突出的是具有中原舞蹈節(jié)奏緩慢、動作幅度不大的特點，從而使舞蹈顯得含蓄、沉穩(wěn)。

傳承現(xiàn)狀

據(jù)說賽乃姆最初是“美女佛”的意思，產(chǎn)生于佛教興盛時期，現(xiàn)在還流行著以下一首民歌：“當(dāng)初哪有著美麗的世界。只因美女佛‘賽乃姆’的出現(xiàn)，他用泥巴捏成塑像，將世界的一切奉獻?！惫糯埽绕涫撬逄茣r代的回鶻人中確盛行過佛教，哈密賽乃姆來源于佛教的歌舞形式是史有所據(jù)的。現(xiàn)在哈密賽乃姆的基本形式為：先由哈密艾捷克（俗稱胡胡子）演奏如泣如訴的悲哀樂曲；節(jié)奏由慢速、中速轉(zhuǎn)快速，有些中間加有歌唱；鼓樂齊鳴，以熱烈輕快、場面壯觀的舞蹈結(jié)束。每當(dāng)人們干活勞累，或思念友人，或身處逆境、苦悶憂愁時就會唱起賽乃姆，跳起賽乃姆，用以消愁解悶，減輕精神痛苦。而在婚嫁迎親，逢年過節(jié)，或舉行麥西來甫和其他娛樂聚會時，唱一唱賽乃姆，跳一跳舞蹈，更可將歡樂的場面推向高潮。總之，哈密、伊吾地區(qū)維吾爾族的文化生活，內(nèi)容十分豐富，過去和現(xiàn)在都給維吾爾族文化和中華文化增添了奪目的光彩，成為重要的精神財富。 新中國成立后，哈密麥西來甫經(jīng)過專業(yè)文藝工作者的加工提煉，搬上了舞臺。地區(qū)文工團在70年代演出的“夏收麥西來甫”、“婚禮麥西來甫”等，都保持了麥西來甫的形式和風(fēng)格。

傳承意義

賽乃姆是維吾爾族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜慶佳節(jié)以及舉行婚禮和親友歡聚時都要舉行麥西來甫晚會，都要跳賽乃姆。每次由村里一家做東道主，同村的男女老少一起參加，晚會的主要活動就是跳賽乃姆，并穿插傳送碗花、酒杯、腰帶等游戲，有時也演唱木卡姆，猜謎語、吟詩等。

比如在舉行婚禮的第一天，一般由男女雙方的朋友分別把新郎、新娘及親友邀請到家里進行慶賀。當(dāng)天傍晚，新郎和他的朋友們一起前往女方家里迎親，一路上管弦齊奏，載歌載舞，這一天自始至終都是跳賽乃姆。表演賽乃姆時，大家圍成圓圈，樂隊聚在一角伴奏，群眾拍手唱和。舞者不唱，伴唱者以婉轉(zhuǎn)動聽的歌聲，除演唱群眾熟悉的歌曲外，還用舊曲調(diào)即興編新詞，描繪當(dāng)場的情景，表達大家的歡樂心情。