相關(guān)項(xiàng)目

1、朝鮮族農(nóng)樂舞（乞粒舞），編號：Ⅲ-24

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省本溪市

（3）保護(hù)單位：桓仁滿族自治縣文化旅游發(fā)展服務(wù)中心（桓仁滿族自治縣文物管理局）（桓仁滿族自治縣民俗博物館）（桓仁滿族自治縣玉女山博物館）（桓仁滿族自治縣文化館）

2、朝鮮族農(nóng)樂舞（遼寧?。?，編號：Ⅲ-24

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省鐵嶺市

（3）保護(hù)單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術(shù)館

3、朝鮮族農(nóng)樂舞（象帽舞），編號：Ⅲ-24

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州

（3）保護(hù)單位：汪清縣文化館

歷史淵源

朝鮮族農(nóng)樂舞·象帽舞

申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州

象帽舞作為一種傳統(tǒng)的娛樂形式，歷史悠久。相傳它是由古代朝鮮族人民在耕作時(shí)，將大象毛綁在帽尖上左右搖擺用來驅(qū)趕野獸的侵?jǐn)_演變而來；也有人說它源于古代朝鮮人在狩取野獸等食物后，甩動(dòng)發(fā)髻以示慶賀的一種表達(dá)形式。無論怎樣，象帽舞已發(fā)展成為一種綜合性的民間藝術(shù)，它把音樂、舞蹈、演唱融為一體，具有相當(dāng)?shù)募记珊拓S富的內(nèi)涵。據(jù)史料記載，每年十月秋收后，古朝鮮都隆重地舉行“祭天”儀式，人們“盡夜飲食歌舞”，感謝上天的恩賜，歡慶豐收。因此這種舞蹈也稱“農(nóng)樂舞”，而象帽舞是其中的最高表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出整個(gè)“農(nóng)樂舞”當(dāng)中的最高技巧和最高興奮點(diǎn)。

朝鮮族農(nóng)樂舞·乞粒舞

申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省本溪市

本溪朝鮮族農(nóng)樂舞（乞粒舞）傳承于遼寧省本溪市東部的桓仁滿族自治縣的橫道川和六道河地區(qū)。境內(nèi)山巒起伏，森林茂密，交通閉塞，獨(dú)特的地理區(qū)域環(huán)境構(gòu)成了乞粒舞獨(dú)特的民俗民間文化生態(tài)和傳承的特殊環(huán)境。作為朝鮮族民族民間舞蹈的起源，有證可考，最早記錄本溪及周邊地區(qū)民族民間舞蹈的可上溯到漢代。在桓仁及周邊歷代貴族官宦的墓葬中，出土了約5世紀(jì)前后的多種壁畫，形象的描繪了當(dāng)時(shí)的舞蹈情況?！半p層舞”的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它的產(chǎn)生同朝鮮族群眾喜歡的“拔河”活動(dòng)有著密切的聯(lián)系?！鞍魏印钡娜兆?，定于每年農(nóng)歷正月十五，從籌備到結(jié)束，需要十天左右的時(shí)間?！鞍魏印被顒?dòng)，大體上為三個(gè)階段：集資階段、制繩階段和比賽階段。在比賽階段，由于前來參賽的人和圍觀者太多，“啦啦隊(duì)”的歌和舞，一時(shí)難以發(fā)揮作用。于是，就讓七八歲的孩子，站在大人的肩膀上，連唱帶舞。拔河結(jié)束后，勝利者抬著獎(jiǎng)品——巨索，讓站在肩上的孩子們高歌狂舞，通宵達(dá)旦。后來人們給這種表演形式，起了個(gè)形象的名字，就是今天所說的“雙層舞”?！捌蛄！被顒?dòng)就是乞求米粒的活動(dòng)。在貨幣還沒產(chǎn)生的時(shí)候，朝鮮族群眾以米代替貨幣，進(jìn)行商品交換?！捌蛄Ｎ琛钡钠鹪粗饕袃煞N形式：一種是在朝鮮族聚居區(qū)域里，每當(dāng)要辦一件大事或搞一次大型活動(dòng)，就要由村里有地位的頭面人物牽頭，組織能歌善舞的人，穿上鮮艷的民族服裝，擊鼓奏樂，到富戶人家或商號、店鋪的門前表演，請他們出來資助；另一種則是為了建造、修繕廟宇，廟里和尚手里拿著銅鈸，邊敲邊念著經(jīng)文，到各家各戶化緣。直到現(xiàn)在，乞粒舞的指揮者，手中也是拿鈸而舞。

風(fēng)格特色

朝鮮族農(nóng)樂舞·象帽舞

申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州

農(nóng)樂舞演出時(shí)，各個(gè)村寨都派出自己浩蕩的舞隊(duì)，參加當(dāng)?shù)氐膽c典。舞隊(duì)的最前方由令旗和一面寫有“農(nóng)業(yè)為天下之本”的農(nóng)旗為先導(dǎo)，隨后是一名在隊(duì)首敲打小鑼擔(dān)任總指揮的男子。在他的帶領(lǐng)下，手拿太平簫、喇叭及各種鼓類樂器的樂隊(duì)和各種喬裝人物組成舞隊(duì)的儀仗部分。接下來是表演小鼓舞、扁鼓舞、長鼓舞、扇舞、鶴舞、象帽舞、面具舞及啞劇的演員隊(duì)伍，參加人數(shù)不限。象帽舞是農(nóng)樂舞中的一種重要形式，種類繁復(fù)，舞技多樣，分“長象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“線象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等種類。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有單甩、有雙甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。象尾有幾尺長的，亦有幾丈長的。甩象帽是象帽舞的基本動(dòng)作，也是它表演技巧的獨(dú)特之處。表演時(shí)，舞者以頸項(xiàng)的力量頻頻搖動(dòng)頭部，甩象帽動(dòng)作花樣翻新，含“平甩象”、“左右甩象”及“主甩象”和“抖露珠象”等，能夠邊甩邊跳躍，表演出“甩象跨步”和“俯身甩象”等高難動(dòng)作，帶動(dòng)帽子上的飄帶形成線條流暢的一幅幅動(dòng)態(tài)圓環(huán)，帶給欣賞者一種賞心悅目的審美感覺。象帽舞是群體表演，它的表演時(shí)非常講究，分一定的步驟和程序。首先音樂響起，先甩短象帽，配以手鼓，做較簡單的舞蹈動(dòng)作；接著再換中象帽，配以長鼓，做鉆圈、旋子、扶地翻轉(zhuǎn)等肢體動(dòng)作；最后，由一至三人甩長象帽，做跳紙條、上臺階、圈人等高難度動(dòng)作，使舞蹈達(dá)到最高潮。在舞蹈過程中，時(shí)時(shí)輔以手鼓、長鼓、邊鼓以及大鑼、小金、洞簫、短笛和朝鮮族嗩吶等樂器伴奏。象帽舞蹈活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢，充分反映了朝鮮族人民在勞動(dòng)中的精神風(fēng)貌和民族氣質(zhì)，是朝鮮族在長期生活中創(chuàng)造出來的寶貴財(cái)富。

制作工藝

象帽的特殊制作工藝決定了象帽舞的表演方式。最早時(shí)象帽由鋸成一半的葫蘆制作而成，將一個(gè)木棒插于其底部，然后用牛皮繩綁上長長的窗戶紙固定在木棒上。舞者頭上所戴的帽子種類繁多，大多由硬塑制成，其彩帶也演變?yōu)橐环N“玻璃紙”，因特點(diǎn)不同而分為長象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、火花象帽等。長、中、短象帽因其彩帶的長短不同而得名，短者僅1米多，長者達(dá)12米，目前最長者已有28米。其它的則因彩帶、帽子的材質(zhì)和裝飾不同而得名，如羽象帽是將10根白鷺羽毛捆在一起，扎在象帽尖頂上形成甩動(dòng)的帶子而得名；火花象帽則是在長帶子上綁上了幾十個(gè)螢火蟲，表演時(shí)仿佛螢火蟲上下飛舞，極為絢爛奪目。

朝鮮族農(nóng)樂舞·乞粒舞

申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省本溪市

乞粒舞是自娛性民間舞蹈。它不僅吸收了拔河比賽時(shí)“雙層舞”之精華，而且也把“乞?！被顒?dòng)中的歌舞部分融于其中，從而形成獨(dú)特的表演形式。乞粒舞有著相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)程式，但又不完全受傳統(tǒng)程式的限制。表演者可以根據(jù)現(xiàn)場情緒起舞，整個(gè)舞蹈具有很強(qiáng)的即興性。當(dāng)表演者情緒高漲時(shí)，大家各顯神通，男性晃動(dòng)象帽，使頂端長纓飛旋，劃出美麗的弧線；姑娘邊敲擊長鼓邊快速旋轉(zhuǎn)，以形體的動(dòng)感和美感傳情達(dá)意；老年的扮演者不僅注重舞之韻味，而且注重姿態(tài)，動(dòng)作變化繁多，能通過即興表演將心底的歡悅之情表達(dá)得淋漓盡致。乞粒舞參與人員多，影響廣泛，是朝鮮族農(nóng)民群體舞蹈的典型代表。每逢佳節(jié)喜慶之時(shí)，參加表演的人數(shù)眾多，場面宏大，這就需要有人出來主持、引導(dǎo)舞隊(duì)進(jìn)入表演場地。從舞隊(duì)入場至走出各種隊(duì)形變化，直到舞之盡興，表演程式相對穩(wěn)定。在“做周”、“回甲節(jié)”、“回婚節(jié)”等朝鮮族活動(dòng)時(shí)，因受表演場所及參加人員的局限，就沒有入場、走隊(duì)形的必要。因此，表演程式相對發(fā)生變化。因地制宜，因情而變，形成了乞粒舞表演形式的主要特點(diǎn)。乞粒舞的表演（以節(jié)日表演為例），需要在寬敞的場地進(jìn)行，男女老幼皆可參加。每次表演，少則幾十人，多則幾百人，但長鼓手、圓鼓手必不可缺。場面熱烈，陣容強(qiáng)大。入場時(shí)，舞隊(duì)的前面，是頭戴“相帽”的小伙子和老人，他們不停地?fù)u動(dòng)著帽子上的彩色長綢。緊跟其后，便是整個(gè)舞隊(duì)的總指揮，一位在村里德高望重的老人。他手中拿著銅鈸，邊走邊擊打著節(jié)奏，引導(dǎo)著舞隊(duì)出場。依次是兩個(gè)圓鼓手和兩個(gè)長鼓手及舞隊(duì)中的男女青年和上了年紀(jì)的老年人。在舞隊(duì)最后面，是表演“雙層舞”的男演員。在他們的肩上，站著一個(gè)小孩，小孩的手中拿著彩綢（或鮮花），不停地舞動(dòng)。在“雙層舞”里，也要有位年逾花甲的老人，居于長者應(yīng)在的顯赫地位。舞隊(duì)出場后，逐漸形成了一個(gè)大圓圈，圓鼓手、長鼓手、男女青年和老年，依次下到場中，表演自己最拿手的技藝。高潮過后，表演者又會(huì)在總指揮的銅鈸聲中，重新回到自己的位置，列隊(duì)退出。乞粒舞主要在朝鮮族的重大節(jié)日或大型活動(dòng)中演出，如作周（一周歲生日）、回甲（六十大壽）、回婚（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）或婚禮、店鋪開張、建造和修繕廟宇時(shí)，村里老人都會(huì)牽頭，組織歌舞表演。乞粒舞多通過家族傳承。

習(xí)俗

朝鮮民族能歌善舞，無論年節(jié)喜慶，還是家庭聚會(huì)，男女老幼伴隨著沉穩(wěn)的鼓點(diǎn)與伽倻琴，翩躚起舞習(xí)以為常。居住在我國東北長白山下的朝鮮族，長期從事北方水稻生產(chǎn)。為了便于大面積的水稻種植和管理，他們多采取集體勞動(dòng)、相互協(xié)作的勞動(dòng)形式。人們每逢下地，都將“扁鼓”和“嗩吶”與農(nóng)具一起帶往田間。休息時(shí)，人們便在明快的鼓樂聲中即興起舞，以歡樂的歌舞蕩滌疲勞。隨著時(shí)間的推移，這些即興歌舞便逐漸形成了游樂性的朝鮮族民間舞蹈，貫穿于各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之中。

文化特色

創(chuàng)始于農(nóng)業(yè)勞作，并具有古代祭祀成分的朝鮮族代表性民間傳統(tǒng)活動(dòng)“農(nóng)樂舞”，一般有兩種形式，一種是以舞蹈和啞劇形式進(jìn)行情節(jié)性的演出；而另一種，是在新年伊始和歡慶豐收時(shí)節(jié)，以熱烈而豐富的傳統(tǒng)舞蹈為內(nèi)容所進(jìn)行的群眾性表演活動(dòng)。屆時(shí)，各個(gè)村寨都將派出自己浩蕩的“農(nóng)樂舞”舞隊(duì)，參加當(dāng)?shù)氐膽c典。舞隊(duì)的最前方，由“令旗”和一面寫有“農(nóng)業(yè)為天下之本”的“農(nóng)旗”為先導(dǎo)，隨后是一名在隊(duì)首敲打“小鑼”擔(dān)任總指揮的男子。在他的帶領(lǐng)下，手拿“太平簫”、“喇叭”、各種鼓類樂器的樂隊(duì)、各種喬裝人物，組成“農(nóng)樂舞”舞隊(duì)的儀仗部分。接下來是即將參加表演“小鼓舞”、“扁鼓舞”、“長鼓舞”、“扇舞”、“鶴舞”、“象帽舞”、“面具舞”及“啞劇”的演員隊(duì)伍。“農(nóng)樂舞”的表演共包括十二部分。有青年男子表演的“小鼓舞”，舞童表演的“疊羅漢”，多人表演的傳統(tǒng)“扁鼓舞”，男女都可表演的“長鼓舞”，多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”，假形舞蹈“鶴舞”，以及最后壓陣的男子“象帽舞”。首先在“小鑼”不同節(jié)奏的敲擊下，由青年男子表演的“小鼓舞”，作為“農(nóng)樂舞”程式化的開場節(jié)目首先登場，緊隨其后的是，一群舞童在“燕風(fēng)臺”樂曲伴奏下，以快速旋轉(zhuǎn)動(dòng)作進(jìn)行各種隊(duì)形、隊(duì)列的變換與“疊羅漢”表演。隨著節(jié)目的進(jìn)行，舞蹈表演的藝術(shù)性也越發(fā)濃郁起來。多人表演的傳統(tǒng)“扁鼓舞”是男女都可參加的一種“鼓舞”。每人所用“扁鼓”的大小，因性別的不同而有區(qū)分。男子表演以群舞為主，舞者在激烈而歡騰的鼓聲中奔跑、跳躍，充分顯示著男子的陽剛之氣。而身挎“扁鼓”的女子獨(dú)舞，不但要表現(xiàn)多樣而嫻熟的擊鼓技巧，還要在“扁鼓”頻頻發(fā)出頓、挫有節(jié)，急、緩交錯(cuò)鳴響下，舞出朝鮮女性剛?cè)岵?jì)、瀟灑遒勁的舞姿。這兩類別具風(fēng)格的“扁鼓舞”，總會(huì)不斷引來人們贊美的掌聲。

現(xiàn)在雖然朝鮮族“長鼓舞”已被眾人所熟悉，但不少人卻誤認(rèn)這個(gè)舞蹈只是朝鮮族的女子舞蹈。其實(shí)，民間中的“長鼓舞”是男女都可表演的舞蹈。“長鼓”是朝族樂器中，音色最優(yōu)美和獨(dú)具特色的樂器之一。它體形頎長、細(xì)腰，兩端鼓皮音色高低不同，并以鼓槌、鼓鞭和指掌配合敲擊，而具有豐富的表現(xiàn)力與特色?！伴L鼓”是樂器，同時(shí)也是倍受人們喜愛的舞具。在悠揚(yáng)的伽倻琴伴奏下，她們右手持長約30公分的細(xì)竹“鼓鞭”，在左手指掌的配合下，從左右鼓面敲擊出清脆、和諧而又不同鳴響的鼓聲。樂曲聲中，一隊(duì)身穿白色短衣淡紅色拽地長裙，胸前系著“長鼓”的舞者，踏著淙淙泉水般的輕柔舞步流轉(zhuǎn)于舞臺。她們那松肩提臂的婀娜舞姿，柔如蠟焰、動(dòng)如垂柳地輕盈體態(tài)，如只只躍躍欲飛的白鶴悠然起舞，令人陶醉與神往。一段慢版之后，舞者抽出另一只木質(zhì)鼓槌，敲打出強(qiáng)烈而快速的節(jié)奏，舞蹈隨鼓樂進(jìn)入狂放的急旋，矯健而奔放。每逢此時(shí)，沉醉于高潮中的表演者，便開始紛紛亮出顯示個(gè)人“鼓舞”技巧的“絕活”，把表演氣氛推向最高潮?！伴L鼓舞”后，接著的便是由多人持大型花扇，開始表演源于古代“巫舞”的“扇舞”。舞蹈者以單扇或雙扇進(jìn)行擺置圖案和造型表演。接下來是假形類的舞蹈。裝扮成具有美麗的長頸鶴頭和兩只黑色雙翅的一群丹頂鶴，邁著輕盈而飄逸的大步，跳起了展翅欲飛“鶴舞”，為人們祈求著未來的吉祥與安寧。為“農(nóng)樂舞”最后壓陣的男子“象帽舞”，是向來令人矚目和興奮激動(dòng)的舞蹈。一個(gè)個(gè)身著節(jié)日彩服、頭戴盤有彩帶圓帽的男青年，先后表演處于站立、行走和支、轉(zhuǎn)于地面姿態(tài)下，用頭部將彩帶甩出水平、垂直、傾斜方位的圓弧。更有技藝高超者置身場地中央，表演著甩動(dòng)長達(dá)20米彩帶的高難技巧。頓時(shí)，滿目的若干彩帶，似萬道霓虹橫空出世，若千條絲雨旋落碧空，令人目不暇接、浮想聯(lián)翩。高潮之中，手持“小鼓”、身掛“扁鼓”和“長鼓”的舞者再度登場，在彩帶的紛飛中再度起舞，作為“農(nóng)樂舞”的終結(jié)。豐富而熱烈的“農(nóng)樂舞”之后，人們將轉(zhuǎn)入自娛性的集體自娛舞蹈，作為歡度節(jié)日的繼續(xù)。

傳承現(xiàn)狀

朝鮮族農(nóng)樂舞·象帽舞

申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州

象帽舞在吉林省汪清縣一帶廣為流傳。每逢節(jié)日、婚禮農(nóng)閑以及競技活動(dòng)之時(shí)，男女老幼聚在一起，盡情表演。由于象帽舞蹈是獨(dú)特的朝鮮族代表性舞蹈形式之一，且具有很高的技巧性，深受人們的喜愛。據(jù)調(diào)查，早在1949年，汪清縣就組建了象帽舞表演隊(duì)，由象帽舞第一代傳人梁泰榮傳授象帽舞技藝，每逢節(jié)日、婚禮、農(nóng)閑及競技活動(dòng)之時(shí)，男女老幼聚在一起，盡情表演。1954年農(nóng)樂舞作為朝鮮族具有代表性的群眾文化藝術(shù)，經(jīng)過眾多演藝家的辛勤勞動(dòng)，以象帽舞的藝術(shù)形式搬上了舞臺，并以嶄新的面貌，展現(xiàn)在世人面前。象帽舞是朝鮮族最具特色的舞蹈之一，已發(fā)展到第六代傳人，其舞蹈形式也從最初簡單的田間娛樂發(fā)展到由專業(yè)的文藝團(tuán)體進(jìn)行演出，并多次獲得國家級、省級大獎(jiǎng)。盡管如此，它的發(fā)展卻面臨舉步維艱的局面。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，象帽舞的傳承和保護(hù)也面臨著很大的困難，一方面有較高造詣的專業(yè)舞蹈人才老化、高齡化，骨干人才流失、斷檔；另一方面隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化受到?jīng)_擊，很少有人專注地練習(xí)“象帽舞”，專業(yè)人才越來越少。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的民族藝術(shù)，汪清縣每年都要舉辦象帽舞培訓(xùn)班，培養(yǎng)象帽舞蹈后備人才，同時(shí)還廣泛開展象帽舞表演活動(dòng)，推廣和普及象帽舞。

朝鮮族農(nóng)樂舞·乞粒舞

申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省本溪市

它集相帽舞、長鼓舞、碟舞、雙層舞等多種舞蹈形式于一體，展現(xiàn)了很高的民族民間音樂舞蹈傳承。該舞蹈曾在“七五”期間被國家民委、文化部全國藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組編撰的《中國民族民間舞蹈集成·遼寧卷》收錄，乞粒舞作為“七五”期間國家重點(diǎn)藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目，經(jīng)幾代藝術(shù)科研人員及傳承人的努力，這一古老的藝術(shù)形式，進(jìn)入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活并日益受到朝鮮族群眾的喜愛，得到了省和國家的關(guān)注。該舞蹈在1989年獲中國第二屆文化藝術(shù)節(jié)（遼寧省首屆文化節(jié)）一等獎(jiǎng)；1991年獲中國沈陽（首屆）國際秧歌節(jié)優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；1994年10月代表遼寧省晉京參加中華人民共和國建國45周年慶典；2005年獲遼寧省民族民間舞蹈大賽金獎(jiǎng)；2006年被列入國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作公示名錄。

但是，這種古老藝術(shù)由于受到現(xiàn)代文明的猛烈沖擊和老藝人相繼離世的影響，正面臨著失傳的危險(xiǎn)，亟待搶救和保護(hù)。

傳承意義

內(nèi)容豐富、特色鮮明的乞粒舞具有久遠(yuǎn)的歷史，是中華民族多元文化中的璀璨一脈。同用于祈神的“踩地神”農(nóng)樂舞和用于自娛的農(nóng)樂舞相比較，最為突出的特點(diǎn)是它具有鮮明的表演性，是供人觀賞的農(nóng)樂舞形態(tài)。其舞蹈形態(tài)復(fù)雜，動(dòng)作洗練，技藝高超，因此在朝鮮族舞蹈中享有獨(dú)特地位。作為中國舞蹈大家族的一員，體現(xiàn)了朝鮮族民間舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，具有較高的歷史和文化價(jià)值。它以其獨(dú)特的地域性和廣泛的群眾性，豐富著中國民族民間的文化藝術(shù)，是朝鮮族舞蹈農(nóng)樂舞獨(dú)特的藝術(shù)分支。但是，這種古老藝術(shù)由于受到現(xiàn)代文明的猛烈沖擊和老藝人相繼離世的影響，正面臨著失傳的危險(xiǎn)，必須搶救和保護(hù)。