基本介紹

起源

安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開的。安塞區(qū)位于陜西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內(nèi)蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮(zhèn)，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、祝愿豐收、歡度春節(jié)時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續(xù)保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。

發(fā)展

1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉(xiāng)王莊村一處叫"墓陵塌"的小山坡上，群眾在耕地時發(fā)現(xiàn)一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型后燒制的。經(jīng)延安地區(qū)文物考古專家鑒定，系宋代造物。畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側(cè)身、頭向左后揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側(cè)一人為敲镲者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側(cè)，雙手在胸前做打镲狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系彩帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當(dāng)今安塞腰鼓中"馬步蹬腿"的第四拍和"前進步"的第二拍動作。腰鼓畫像磚的畫面清晰，造型美觀，生動地表現(xiàn)了我國宋代陜北地區(qū)的腰鼓表演，對研究陜北腰鼓的歷史淵源和發(fā)展，提供了珍貴翔實的文物資料。

1942年，延安和陜甘寧邊區(qū)興起的新秧歌運動，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術(shù)得到了發(fā)展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽為"勝利腰鼓"，遍及中華大地，載入了革命文藝運動的光輝史冊。1951年，安塞腰鼓參加了全國民間音樂、舞蹈會演，由安塞馮家營村的艾秀山等民間藝人向中國青年文工團傳授了腰鼓技藝，在布達佩斯舉辦的世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)上演出后，榮獲特等獎，從而使安塞腰鼓揚名海內(nèi)外。

腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種傳統(tǒng)鼓舞形式，尤其是延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一，安塞腰鼓起源于榆林橫山，在明代后期，由于災(zāi)荒與農(nóng)民起義，安塞已經(jīng)人煙稀少，安塞人由榆林橫山遷過來，也把橫山的腰鼓帶到了安塞。安塞腰鼓是一種獨具特色的傳統(tǒng)民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000多年的歷史，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，香港，在中國的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性與性格。安塞腰鼓可由上千人一同表演。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典，2009年國慶典禮等大型活動中表演，并赴日本、德國等其他國家進行表演。

陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。在一些主要流傳地區(qū)，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經(jīng)久不衰。正由于它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數(shù)多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區(qū)，形成了各自不同的表演風(fēng)格和習(xí)俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。

安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽剛之美，在國際上極富盛名。

文化特征

腰鼓類別

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。

安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱"挎鼓子"或"踢鼓子")少則數(shù)十人，多時可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和"跑驢'、"水船"，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調(diào)整體效果，要求動作的整齊統(tǒng)一和隊形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。

表演形式

腰鼓的表演形式可大致分為"路鼓"和"場地鼓"。

"路鼓"是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱"頭路鼓子"，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節(jié)奏急緩，統(tǒng)由他來指揮。隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節(jié)慶的歡樂氣氛。"路鼓"由于在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做"十字步"、"走路步"、"馬步纏腰?等動作。常用的隊形有"單過街"、"雙過街"、"單龍擺尾"、"雙龍擺尾"等。

"場地鼓"是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子后的表演形式。開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫"踩大場"，表演節(jié)奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩(wěn)住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節(jié)奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有"神樓"、"古廟"、"神前掛金牌"、"富貴不斷頭"、"和尚游門"等。到引出"太陽弧"圖案后，傘頭站到場中央領(lǐng)唱秧歌，唱詞視場合和對象而定，"謁廟"時，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內(nèi)容。傘頭唱時，眾舞者在場邊慢步轉(zhuǎn)圈，并重復(fù)接唱每段的最后一句，俗稱"接后音"。唱完后，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復(fù)雜多變的隊形。此刻不受時間的限制，舞者盡情表現(xiàn)各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。

安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演"場地鼓"時由挎鼓子在場內(nèi)單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時只見鼓槌揮舞，彩綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。

這一段結(jié)束后，再穿插表演其它形式的小場節(jié)目，如"跑驢"、"水船"、"高蹺"、"二鬼打架"、"大頭和尚"等。節(jié)目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節(jié)目結(jié)束后，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結(jié)束。

風(fēng)格韻律

安塞腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，"文腰鼓"輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風(fēng)格；"武腰鼓"則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。文、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當(dāng)?shù)厝罕姾┖?、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為"式子慷慨碼子硬"。

風(fēng)格特征

1．通過動律的變化表達舞者的內(nèi)心。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內(nèi)在感情與外在的動律有機地結(jié)合，達到神形兼?zhèn)?、和諧自如；

2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感；

3．做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子"蠻"勁。節(jié)奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格；

4．擊鼓轉(zhuǎn)身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉(zhuǎn)身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節(jié)拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連接；

5．動律形態(tài)復(fù)雜，跳躍幅度較大。表演隨著節(jié)奏的加快，腳步便開始復(fù)雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動的幅度。如做"馬步蹬腿"、"連身轉(zhuǎn)"、"馬步跳躍"等動作時，舞者運用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發(fā)力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態(tài)。

歷史事跡

20世紀40年代，安塞縣高橋鄉(xiāng)等處的腰鼓隊、秧歌隊曾多次到延安棗園、楊家?guī)X給毛主席、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士拜年。

1942年5月23日，毛澤東在延安文藝座談會上的講話發(fā)表以后，魯藝的文化工作者對安塞腰鼓進行改造，安塞腰鼓的內(nèi)容，形式藝術(shù)性等方面都有深刻變化，服飾上結(jié)束古代武士風(fēng)格，“白羊肚子手巾紅腰帶”成了腰鼓手的外表特征，婦女從此進入秧歌和安塞腰鼓表演隊伍。

1947年至1949年，由安塞腰鼓改編的“勝利腰鼓”被紅軍將士即解放軍帶到了大江南。

1951年10月1日，安塞縣馮家營的蔡維杰、郭家卯子的曹懷勇等腰鼓手，來回步行50多天，以“陜西赴京演出團”的名稱，在天安門廣場為剛剛成立兩年的中華人民共和國祝福，毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)和首都各界群眾觀看了演出。演出期間，中央青年文工團的演員們和安塞腰鼓手學(xué)習(xí)了安塞腰鼓技藝。

1952年，在布達佩斯世界青年和學(xué)生聯(lián)歡藝術(shù)節(jié)上，中國青年文工團表演的安塞腰鼓獲得金質(zhì)獎?wù)?，為新中國贏得了榮譽。

1959年，安塞腰鼓參加大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的拍攝。拍攝成功！

1966年至1976年，文化大革命期間，特別是破四舊期間腰鼓等民間藝術(shù)受到一定沖擊，腰鼓活動幾乎消失。

1974年起，安塞腰鼓開始調(diào)演匯演，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）注重動作、技藝訓(xùn)練的同時，為比賽獲勝，在服裝的色調(diào)、款式及頭飾等方面進行了大改革，腰鼓也從“模仿戰(zhàn)鼓結(jié)構(gòu)，將柳木截斷，鏤空城筒狀，蒙牛、羊皮于其上”的自制階段走向社會購買階段，腰鼓自制式樣不統(tǒng)一的歷史在安塞基本結(jié)束。

1979年，由安塞文化館于志明等人為“安塞縣毛澤東思想宣傳隊”編排的安塞腰鼓，在陜西省群眾業(yè)余文藝調(diào)演中獲表演、創(chuàng)作甲等獎。

1981年，延安市（現(xiàn)寶塔區(qū)）粱村出土了一批宋、金時期的腰鼓、秧歌畫像磚。

1982年春天，中央、陜西省等有關(guān)單位來安塞攝錄有關(guān)安塞腰鼓的場面。

1989年9月，安塞腰鼓手參加了北京國際電視周活動，在中國大劇院等處進行了多次表演。這次表演的鏡頭，作為中央電視臺“旋轉(zhuǎn)舞臺”片頭之一用了近三年。

1990年9月22日，425名安塞腰鼓手參加中國政府舉辦的首次大型國際運動會，第十一屆亞運會開幕式“相聚在北京”大型文藝演出，受到參加亞運會的各國貴賓和奧委會主席薩馬蘭奇等官員的盛贊，江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)也觀看了演出。

1991年8月21日，安塞腰鼓參加了陜西省第九屆運動會開幕式。

榮譽及其他

安塞腰鼓在安塞縣相當(dāng)普及，分布于譚家營、西河口、沿河灣、真武洞等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有南派北派之分。在全縣15萬人口中，約有一半人會打腰鼓，除青年腰鼓外，還有少兒腰鼓、老年腰鼓，女子腰鼓等。為了弘揚這優(yōu)秀民間藝術(shù)，安塞縣成立了"安塞腰鼓藝術(shù)協(xié)會"，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了分會，現(xiàn)有會員1000多人，協(xié)會辦公室設(shè)在縣文化局，主要承接各項對外交流和表演任務(wù)。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為"天下第一鼓"。1996年，安塞縣被國家文化部命名為"中國腰鼓之鄉(xiāng)"。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，延安市安塞區(qū)文化文物館（延安市安塞區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）獲得“安塞腰鼓”項目保護單位資格。