內(nèi)蒙古剪紙?zhí)厣榻B

蒙古族作為我國(guó)少數(shù)民族，剪紙藝術(shù)是其民俗文化的重要組成部分。蒙古族剪紙題材廣泛，人物鳥(niǎo)獸、民間故事等題材應(yīng)有盡有，有反映生殖繁衍的，有祈求消災(zāi)降福的，也有表現(xiàn)草原文化的。蒙古族剪紙講求樸素純潔、奔放粗獷，一些剪紙藝術(shù)家在造型上追求原始、減法式的創(chuàng)作風(fēng)格，這與蒙古族人民豪放、闊達(dá)的特點(diǎn)有關(guān)，他們用簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言表達(dá)剪紙創(chuàng)作的內(nèi)涵，視覺(jué)造型語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又不失其應(yīng)有的美感。

蒙古族剪紙的形成

蒙古族剪紙是北方游牧民族以影像作為形象的標(biāo)記,它的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，與蒙古族人民獨(dú)特的生活方式、民族特點(diǎn)和文化傳承等有密切關(guān)聯(lián)。這一藝術(shù)萌芽于元代，成熟發(fā)展于明清時(shí)期。在元代，隨著人民生活水平提高，紙材開(kāi)始出現(xiàn)于民眾之中，這時(shí)候蒙古族剪紙主要承擔(dān)人民與鬼神的傳通功能。除此之外，元代蒙古族剪紙也開(kāi)始在服飾、刺繡之中應(yīng)用，體現(xiàn)著它所承載的重要民俗文化功能。明清時(shí)代，特別是到了清代，蒙古族民俗文化不斷沉淀，加上以蒙漢為主體的多元文化交流讓蒙古族剪紙更為成熟，此時(shí)剪紙裝飾在書(shū)籍裝幀上出現(xiàn)較多，由于草原上開(kāi)始出現(xiàn)大量定居、棄牧從農(nóng)等生產(chǎn)生活方式，逐漸促進(jìn)了傳統(tǒng)游牧與農(nóng)耕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，因?yàn)闈h族人民漸習(xí)牧業(yè)，蒙古族人民漸熟農(nóng)耕，這讓蒙古族剪紙兼具蒙古族和漢族的雙重文化特點(diǎn)，不再僅僅用于過(guò)去的祭祀、宗教禮儀活動(dòng)，開(kāi)始向民俗窗花、墻花等多元方向轉(zhuǎn)變，直至今天，這種風(fēng)俗傳統(tǒng)也依舊存在。

蒙古族剪紙的重要作用

1、記載歷史文化的符號(hào)

蒙古族剪紙?jiān)谌嗣裆钪校元?dú)特載體形式承載著人民的信仰和寄托，從百姓日常生活到婚喪娶嫁都會(huì)見(jiàn)到剪紙藝術(shù)的痕跡，成為蒙古族燦爛文化中鮮明的文化符號(hào)。

2、寓情于物的意向價(jià)值

透過(guò)這門(mén)藝術(shù)，蘊(yùn)含著蒙古族人民對(duì)生活的美好祝愿，如反映古代草原游牧民族對(duì)自然崇拜的鷹紋樣；反映對(duì)生命崇拜的生命樹(shù)紋樣等都體現(xiàn)在剪紙文化之中，成為蒙古族人民借物抒情的重要載體，具有寓情于物的意向價(jià)值。

內(nèi)蒙古和林格爾剪紙

和林格爾民間剪紙藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史。古代生活在這里的北方馬背民族，在他們的生活中開(kāi)啟了剪紙藝術(shù)的先河。和林格爾剪紙?jiān)诳偟拇蠓较蛏戏从吵鰜?lái)了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往和追求，所以在剪紙的內(nèi)容和表現(xiàn)上面也是十分豐富的。在剪紙的體現(xiàn)上主要運(yùn)用了羊、馬、牛、駱駝、雞、鵝、兔等形象，有象征吉祥意蘊(yùn)的符號(hào)紋樣，有象征吉祥意蘊(yùn)的花草動(dòng)植物等紋樣，有些圖案還象征了自由農(nóng)耕游牧的場(chǎng)景，用簡(jiǎn)單淳樸的手法來(lái)抒發(fā)自己的理想感情，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

內(nèi)蒙古包頭剪紙

包頭剪紙是中國(guó)民間傳統(tǒng)剪紙的一種，主要分布于內(nèi)蒙古包頭及其周邊地區(qū)。多民族聚居的包頭及周邊地區(qū)，各民族的獨(dú)特文化與風(fēng)俗人情互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而形成了較具特色的地方文化傳統(tǒng)。作為包頭民間較為普及的裝飾藝術(shù)，包頭剪紙經(jīng)過(guò)幾代藝人長(zhǎng)年累月的反復(fù)實(shí)踐，已經(jīng)形成一套比較完整的表現(xiàn)手法，作品的構(gòu)思獨(dú)出心裁，給人以純真、質(zhì)樸、清新的美感，富有濃郁的草原氣息。