基本介紹

竹刻（常州留青竹刻），江蘇省常州市傳統(tǒng)美術(shù)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

常州留青竹刻產(chǎn)品有工藝臺(tái)屏、工藝掛屏、工藝筆筒和臂擱等多種類型，其制作過程主要包括整形、描圖、切邊、鏟底四個(gè)步驟，要完成一件精品常需費(fèi)數(shù)月之功。

2007年3月24日，竹刻（常州留青竹刻）入選江蘇省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，竹刻（常州留青竹刻）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)：Ⅶ-46。2018年5月，竹刻（常州留青竹刻）入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

文化特征

線條造型特征

（一）巧用刀工，恰似描皴

在線條造型的影響下，常州留青竹刻藝術(shù)中講究運(yùn)刀用線。這也是留青竹刻中的重要技術(shù)環(huán)節(jié)和造型手段。留青竹刻藝人用線條描繪出物象的具體內(nèi)容，就好比中國畫中的白描稿。通過線描中線條的長短、粗細(xì)、曲直、疏密、輕重、剛?cè)嶙兓瘉肀憩F(xiàn)物體的不同特點(diǎn)。而在用刀刻畫的時(shí)候，通過不同的刀法刻線造型，將梅花枝干的堅(jiān)硬、飽經(jīng)嚴(yán)寒和冬雪風(fēng)霜下的滄桑感通過銳利果敢的線條刻畫出來。

常州留青竹刻的另一個(gè)獨(dú)特的使用線條的方法就是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪面中的皴法。這種皴法在《傳神與會(huì)意》中這樣解釋道：“一筆下來闊仄不一，濃淡有異的線，有別于一般的線，稱為‘皴’”。皴最早被用在山水畫的表現(xiàn)中，通過皴法來表現(xiàn)山石的質(zhì)感，而且還能營造出山巒疊嶂和怪石層層的立體感?！镑[皴之狀，隨意縱橫”正是形容了皴做為線條的豐富表現(xiàn)和衍生而出的產(chǎn)物，它是中國繪畫重要的特征之一。皴在常州留青竹刻中多被使用在刻畫山水奇石，通過留青竹刻藝人的鏟底方式，形成了青筠多留和少留的分筠方法。這種鏟底的方式把中國畫的皴法展現(xiàn)于留青竹刻的藝術(shù)作品中。

（二）骨法用筆，陰陽并濟(jì)

在“骨法用筆”思想的影響下，常州留青竹刻的竹刻技法也呈現(xiàn)出“陰陽并濟(jì)、剛?cè)嵯嘌a(bǔ)”的用線特征。白士風(fēng)老先生的《云龍臂擱》通身使用刀刻、鏟底的留青竹刻技法來做披麻皺的效果，在竹制臂擱上雕刻出層層的云彩，云朵一層疊層，畫面飽滿而不凌亂，線條整齊卻不呆板，呈現(xiàn)出一種柔軟的美感，恰似顧愷之的線條宛如“春蠶吐絲”之感，是婉約、細(xì)膩、柔軟之美。在畫面的云層中間若隱若現(xiàn)地露出了一條龍，龍的腦袋和脖子用線陽剛而有力，恰似吳道子的線條宛如“吳帶當(dāng)風(fēng)”一般，是一種雄放、道勁、陽剛之美。整幅云龍臂擱的留青竹刻作品剛?cè)嵯嘌a(bǔ)、陰陽并濟(jì)，著實(shí)是具有“骨法用筆”的常州留青竹刻的代表作品。

色彩表現(xiàn)特征

（一）取竹本色，見素艷樸

留青竹刻的收色單一，主要依靠竹子的材質(zhì)美來呈現(xiàn)。這種古樸的竹子自然色彩正是自然美的用色理念，和老子所提倡的“見素抱樸”的古樸色彩審美觀點(diǎn)一致。常州留青竹刻的色彩呈現(xiàn)方式主要有兩種：一方面，是通過竹子本色的明暗變化、深淺變化、潤澀變化來體現(xiàn)竹刻作品的不同。竹子本身的顏色是在選材的時(shí)候就已經(jīng)決定的顏色，在后期的刻畫中不能由人為控制的；而另一方面，由留青竹刻藝人來控制的是青筠的鏟、留。主要是用刀鏟去竹皮后，使得竹子的竹肌長時(shí)間暴露在空氣中產(chǎn)生氧化，而氧化后的竹子所表現(xiàn)出來的自然色差，就成為了留青竹刻的色彩魅力。

拿白士風(fēng)老先生的《牡丹花鳥臂擱》留青作品來看，刻去青筠的竹肌經(jīng)過較長的時(shí)間才會(huì)開始產(chǎn)生變化，時(shí)間越長竹肌顏色越深，直至深如琥珀，猶如黃花梨木的包漿所呈現(xiàn)出來優(yōu)美、醇厚、深邃的色澤，真是美不勝收，再加上用老紅木材料，量身打造的底座，使得整件作品高雅而質(zhì)樸。

（二）巧施分藥，墨分五色

一種“重墨輕色”的道家色彩美學(xué)觀念影響了中國古代文人，而留青竹刻則受明清時(shí)期文人階層影響深重，也崇尚本色的展現(xiàn)以及對(duì)水墨的還原。

在張希黃之前，留青竹刻使用的單一刀法和平鏟竹皮的方法，并無太多的變化，更談不上水墨韻味了，直到張希黃革新了留青竹刻技術(shù)后，一改之前的平鏟方法，而采用了鏟與留相結(jié)合的方法，使得留青竹刻的山水樓閣作品愈發(fā)具有水墨的韻味。之后，清末的尚勛更將這種方法靈活地運(yùn)用到人物的服飾和臉部的刻畫，進(jìn)一步豐富了留青竹刻的分筠技法。隨著常州留青竹刻的一代代藝人的不斷研究，已經(jīng)形成了較為成熟而且具有表現(xiàn)力的分筠技法。所以說現(xiàn)代的常州留青竹刻藝術(shù)品除了作者對(duì)于畫作的理解之外，巧施分筠的鏟底技法也直接影響了墨分五色的層次和效果。

徐白兩派貢獻(xiàn)

（一）拓展技藝

早期的留青竹刻,主要是陰刻和陽刻，講究刀法的細(xì)膩和變化,追求作品的精致典雅，缺乏水墨趣味。徐、白二派的留青竹刻則表現(xiàn)出寫實(shí)與寫意兼具的風(fēng)格。竹刻藝人們以刀為筆，虛實(shí)結(jié)合，使竹刻具有筆墨韻味。徐秉言的作品較能體現(xiàn)這種特點(diǎn)。他的多幅作品采用有細(xì)有粗，或拙或真的表現(xiàn)方式，利用多變的刀法讓竹刻作品呈現(xiàn)出水墨意境，開拓了留青竹刻新的創(chuàng)作境界，在技藝上起到推陳出新的作用。

（二）開拓題材

花卉草木、蟲魚鳥獸、亭臺(tái)樓閣等是傳統(tǒng)中國畫常見的題材，留青竹刻與中國畫關(guān)系密切，自然也常表現(xiàn)這些內(nèi)容。常州留青竹刻藝人們除了繼續(xù)刻畫這些傳統(tǒng)題材，他們還開拓了新的題材，使留青竹刻所表現(xiàn)的內(nèi)容更為廣“泛。如：白士風(fēng)的《姑嫂學(xué)文化》《試銀針》《雛鷹展翅》等以及范遙青的《白菜圖》就是題材革新的成功之作，新穎且具有生活氣息。

（三）創(chuàng)新作品形式

留青竹刻，自古以來就屬于文人墨客的書房文玩，它的樣式多以臺(tái)屏臂擱、扇骨為主。但隨著時(shí)代發(fā)展及人們生活方式的變化，臂擱、臺(tái)屏等作為案臺(tái)文具已經(jīng)逐漸稀少。這樣便促使竹刻藝人們對(duì)作品的樣式進(jìn)行改良與拓展，如白士鳳將留青竹刻運(yùn)用于筆簡、屏臺(tái)等，不僅創(chuàng)新了作品形式，也增加了留青竹刻的實(shí)用價(jià)值。他的傳人對(duì)留青竹刻的樣式又不斷創(chuàng)新，如打火機(jī)和茶葉罐樣式的留青竹刻作品，更貼近人們生活。

題材作品

題材選擇

花卉草木，移態(tài)于物

花卉草木是留青竹刻藝術(shù)表現(xiàn)的重要主題之一?；ɑ懿菽镜募y飾題材凝聚了人們對(duì)品格、理想的追求，更多的被賦予了人格化的特點(diǎn)，而在竹刻中花卉草木的刻畫也深受繪畫藝術(shù)的感染和熏陶。通常以花來表達(dá)情趣或立志，頗有文人畫的意境。留青《月季蜻蜓》筆筒是徐索白老先生在1957年的作品，竹制筆筒以留青刻成。整幅畫面中由月季和蜻蜓所組成，盛開的兩朵月季花仿佛含露欲滴，幾組葉片襯托地月季花愈發(fā)的美麗，枝椏上的刺幾尖銳刺手。雖花瓣疊著葉子，卻薄如紙、細(xì)如絲。這些質(zhì)感的變化，都只不過是在薄薄的一層竹皮中表現(xiàn)了出來。

魚蟲鳥獸，寄托吉祥

魚蟲鳥獸的圖案繁多，很多動(dòng)物題材都被賦予了人格的特征，象征著作者對(duì)世事和理想的迫求。這些動(dòng)物被竹刻藝人刻畫在小小竹片之上，用工筆造型與留青，雅俗共賞。例如：蟲的造型在明清時(shí)期的瓷器器物、用具的圖案上常能發(fā)現(xiàn)，義名草蟲，意思是指在草木中的昆蟲，通常有蜻蜒、知了、蚱蜢、蛔蟈、蟋蟀、蜜蜂、螳螂等。留青竹刻中更有將草蟲作為描繪的主角，常州留青竹刻中就有對(duì)刻蟲獨(dú)有研究的竹刻大師徐素白、范堯青、沈華強(qiáng)等人。

山水樓閣，寄寓情懷

山水樓閣也是竹刻藝術(shù)的重要表現(xiàn)主題。由于受到竹子形態(tài)大小的限制，不曾像大幅的山水畫手卷那般將大江大川表現(xiàn)的層層相疊、延綿千里，讓人看起來氣勢(shì)磅礴、大氣雄渾，卻可以像文人山水這般用山水小品的方式訴說，隱士飄逸、雅舍草廬又或樓臺(tái)亭閣隱隱約約與山水仙云之間，或虛或?qū)?、精致?xì)膩、美妙神往。竹刻留青尤其善于表現(xiàn)山水作品，通過刀下的留多留少，表現(xiàn)出水墨山水畫的遠(yuǎn)近層疊、虛實(shí)變化，也可以達(dá)到遠(yuǎn)近濃淡、墨色深淺的效果。徐秉方刻的山水作品就是山水中的精品。畫面中山巒疊嶂，云海若有若無，山石崖間的奇松若隱若現(xiàn)；畫面構(gòu)圖飽滿，表達(dá)意境深遠(yuǎn)，虛實(shí)結(jié)合得當(dāng)，闡述出了山水畫的意境，體現(xiàn)了竹刻者的留青功力。

人物造型，傳遞風(fēng)采

在留青竹刻中可以對(duì)人物的表情神態(tài)，動(dòng)作造型，服飾掛件等進(jìn)行細(xì)致刻畫，其表現(xiàn)效果不遜色于人物繪畫。范遙青刻的《留青人物臂擱》，刻的人物是紅樓夢(mèng)中的“鴛鴦”人物刻畫得亭亭玉立，呼之欲出。作者竹刻功力深厚，刀工運(yùn)用恰到好處。在他的刻刀之下鴛鴦的面目表情豐富，眉目傳情，倩倩的神情仿佛如何落筆都會(huì)覺得過于笨拙。衫襟上的兩道花邊，只有迎著光照方能映人眼簾，而長衣素縞一點(diǎn)不做作，利用留青的多少，隱隱約約地表現(xiàn)出來，素縞的質(zhì)地輕薄、柔軟而透明，層層相疊十分好看。

代表作品

常州留青竹刻代表作品主要有明代張希黃的《樓閣山水筆筒》，現(xiàn)代的《刻江寒汀畫月季草蟲筆筒》《海棠畫眉臂擱》《山水橫件》《花鳥》《竹林雉雞臂擱》《仕女圖》《孫子十二篇》《云海松濤》《草蟲葡萄黃件》《秋之歌》《拉薩舞步》《松鷹》《壽星圖》《雄姿》《觀滄?！贰抖鼗惋w天》《紅樓十二釵》《神龜壽》等。

制作工序

采竹

采竹有著嚴(yán)格的時(shí)間要求，就是在每年的臘月以后，一九天到四九天為黃金時(shí)段。這段時(shí)間里的竹子為較佳。三九四九的嚴(yán)寒大氣，蟲卵都被凍死，此時(shí)采的竹子，日后不易產(chǎn)生蟲蛀的問題。很多人有這樣的個(gè)已知的、固有的概念，竹子生活中到處可見，且品種煩多，竹子較廉價(jià)?？甚r為人知的是，人們制作留青竹刻所用的竹子少之又少。一座山?jīng)]幾根能用的，就那么幾根能用的也沒幾節(jié)能成的。除此之外，一年生的新竹，蓑衣尚在，也是不可用的。太嫩，這是對(duì)竹子的第一次篩選。符合要求的竹子真是少之又少，基本就是可遇不可求。

砍竹

由于砍竹是一件專業(yè)的事情，所以必須請(qǐng)專業(yè)人士操作。因?yàn)閺倪@一刻起，要時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)好竹子，上面的表皮不被劃傷。竹子被砍下米之后，必須小心翼翼的把竹了放到平順一點(diǎn)的坡地上，不能在途中蹭傷了寶貴的竹皮（竹肯），為了方便運(yùn)輸，需要鋸開幾段，以便裝車，同時(shí)開始第二次對(duì)竹料進(jìn)行篩選。枝柜上的、接近地而傷疤太多的都不能要。運(yùn)輸時(shí)，竹子之間要架空，避免刮蹭。完整的青皮是優(yōu)秀留青作品的前提。竹材最下面的那屋青色皮層，處理完成后呈淡黃色。

劈竹

斷開竹節(jié)的同時(shí)，劈開竹節(jié)的程序就已經(jīng)開始了。劈竹是一件需要寶貴經(jīng)驗(yàn)的活兒，以自己親自動(dòng)手為佳。因?yàn)檫@將直接決定臂擱作品等開面的優(yōu)劣，不可馬虎。竹筒是圓的，將其劈為三，成瓦狀型，這就是臂擱的初始形狀，臂擱為古代書寫墊手之物，現(xiàn)獨(dú)立成為擺件賞玩收藏之寶。另外也可根據(jù)需要與想象劈成各種形狀，以便后續(xù)創(chuàng)作。

擦竹

擦竹了是留青竹刻過程中最重要的環(huán)節(jié)之一，寒天臘月能擦的大汗淋漓，讓人精疲力盡。竹料出水后需要立即用干凈的布進(jìn)行擦拭，把附在竹表面的油污凈除，因?yàn)橐坏├鋮s就再也無法擦凈了，同時(shí)表皮層也就化了，青皮也就沒戲了，干這件工作是不可以多一秒鐘的延遲，“眼明手快，發(fā)力迅速，兒秒完成，勒換手們”，這可是擦竹16字箴言。

曬竹

擦拭完后需格齊排列晾干，這時(shí)水分隨著竹子熱度微發(fā)，顏色開始由墨綠迅速變成黃綠?？梢钥吹接械陌l(fā)色均勻，有的則有花斑，這就是出鍋的溫度和擦拭力量沒有控制好的結(jié)果，然后第二輪篩選報(bào)廢的竹材。

暴曬是對(duì)竹材最嚴(yán)苛的考驗(yàn)，也是整個(gè)處理過程中最大的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和報(bào)廢環(huán)節(jié)之一。大量竹材會(huì)在此漫長而艱苦的壞節(jié)里開始逐漸開裂，最后留下的是最終可以雕刻的竹材，這也是第三輪篩選，但這也是竹皮由黃綠變成淡黃的神奇過程，并月暴曬過程最少需要經(jīng)過一整年。

存竹

暴曬一年后，剩下的堅(jiān)強(qiáng)的竹子開始進(jìn)入存放階段。一片合格的竹材，存放最少3~4年。在這漫長的過程中，又有竹材不斷開裂報(bào)廢。在這3~4年的時(shí)間里，天氣好的時(shí)候就要將竹子拿出來經(jīng)常曬曬。尤其是江南地區(qū)的黃梅天，空氣里的濕度和水分特別大，容易生霉。3~4年的相處時(shí)間也是彌足珍貴的，在這期間可以進(jìn)行最初步的作品設(shè)定，只有存放3~4年以上的竹子，才能真正使用。

雕刻

雕刻，一般分五步。首先：回稿。因竹皮留青，勾勒的藝術(shù)形象必須清晰。第二步：圈邊。雕刻過程不可逆，運(yùn)刀時(shí)刃口朝向去青的一面，以免破壞輪廓。第三步：起地。使用起地刀（平口），刀刃斜面向下緊貼竹面行刀，推鏟竹皮必須用力均勻，下刀過重易導(dǎo)致竹肌層糟永久破壞，下刀過輕達(dá)不到效果再次重復(fù)下刀增加把握難度。第四步：分筠（竹皮）用圓刀或斜口圈邊刀的刀鋒在竹皮上刻刮細(xì)節(jié)層次，表現(xiàn)中國畫筆墨意蘊(yùn)和濃淡關(guān)系。最后：平地（修整）用平口起地刀往復(fù)五六次修飾瑕疵。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

常州留青竹刻作品生成之初就是文人書案，畫桌上的實(shí)用物品之一。具有實(shí)用價(jià)值。留青竹刻集書畫，雕刻于一體，簡樸、雅致。一幅竹刻作品往往通過巧妙的刀法，憑借薄如紙張的竹青和竹肌的不同色彩，創(chuàng)造出朦朧悠遠(yuǎn)，空曠閑適的藝術(shù)意境和情調(diào)，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。留青竹刻是竹刻中難度最大的一種，其技藝高超，承載的歷史文化信息豐富，具有重要學(xué)術(shù)研究價(jià)值。常州留青竹刻顯現(xiàn)著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力，具有文化交流價(jià)值。

傳承狀況

常州留青竹刻缺乏有效的政策保障和學(xué)術(shù)指導(dǎo)

常州留青竹刻是常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還沒有引起足夠的重視，留青竹刻藝術(shù)缺乏完善的政策保障。文化、旅游部門可以因地制宜地對(duì)常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立專題性的民間文化博物館和留.青竹刻藝術(shù)館通過這類形式加強(qiáng)常州市民對(duì)常州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。另外，常州地區(qū)高校、工藝美術(shù)研究所、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究與管理部門對(duì)常州留青竹刻也缺少深入的研究和分析，對(duì)留青竹刻的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺少學(xué)術(shù)指導(dǎo)。

常州留青竹刻缺乏傳承人

和其他地區(qū)的民間藝術(shù)一樣，常州留青竹刻也面臨缺乏年輕一代傳承人的問題。雖然常州留青竹刻藝術(shù)仍然繁榮，但這是上一輩留青竹刻藝人努力的結(jié)果，隨著時(shí)代的變遷和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代的年輕人往往不愿意苦坐在工作臺(tái)前從事留青竹刻創(chuàng)作。老一輩的藝人守護(hù)著留青竹刻這一門珍貴的手藝，卻難以找到合適的繼承人。

常州留青竹刻缺乏產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

傳統(tǒng)文化保護(hù)已經(jīng)逐漸得到地方政府的關(guān)注。常州地方政府出臺(tái)了保護(hù)地區(qū)手工藝、大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策。2008年常州留青竹刻也被列入保護(hù)范圍，這給常州留青竹刻藝術(shù)提供了較好的發(fā)展空間。但經(jīng)過多年的發(fā)展，缺乏持續(xù)的政策和任其發(fā)展的模式，導(dǎo)致未能實(shí)質(zhì)性地改變留青竹刻藝術(shù)和其他民間藝術(shù)的處境，產(chǎn)業(yè)園區(qū)更多地成為諸多商家售賣產(chǎn)品的基地，顯然，這樣的狀況不符合當(dāng)初預(yù)想的成效。不過仍然有一些留青竹刻藝人在此守護(hù)著這片陣地，但由于園區(qū)缺乏整體的營銷和有效的管理，只能任由留青竹刻藝人自由發(fā)展。常州留青竹刻藝術(shù)未能形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的集群，且深陷單打獨(dú)斗的尷尬境地，這對(duì)留青竹刻的保護(hù)和發(fā)展是較為不利的。

傳承人物

徐秉方，男，漢族，1945年12月出生，江蘇常州人，當(dāng)代竹刻藝術(shù)家，中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所研究員。2009年5月26日，徐秉方入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人物，江蘇省常州市申報(bào)，傳承項(xiàng)目：竹刻（常州留青竹刻）。

保護(hù)措施

常州市重視常州留青竹刻的保護(hù)工作，制訂了常州留青竹刻保護(hù)工作實(shí)施方案，對(duì)常州留青竹刻進(jìn)行了普查，先后編撰出版了《常州留青竹刻藝術(shù)》等介紹常州留青竹刻藝術(shù)的專著、專集和畫冊(cè)，舉辦了常州留青竹刻藝術(shù)專題展覽和重要作品展覽，擴(kuò)充建立常州留青竹刻藝術(shù)培訓(xùn)基地，組建常州留青竹刻藝術(shù)館，將留青竹刻列為學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容。此外，還在常州旅游節(jié)期間，將常州留青竹刻作為特色旅游工藝品和禮品在產(chǎn)品推廣會(huì)上予以推廣。

2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，常州市文化館獲得“竹刻（常州留青竹刻）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，竹刻（常州留青竹刻）項(xiàng)目保護(hù)單位常州市文化館評(píng)估合格。

社會(huì)影響

重要活動(dòng)

2020年6月，《胸中云山》《雙棲圖》《佛手》《高山仰止》等眾多常州留青竹刻代表作品在天寧區(qū)剔筠軒藝術(shù)工作室和武進(jìn)區(qū)徐氏竹木雕刻博物館展出。

2020年8月，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受非遺文化魅力，朝陽村婦聯(lián)組織青少年家庭開展了“尋訪非遺，體驗(yàn)留青竹刻傳統(tǒng)文化之美”活動(dòng)，轄區(qū)內(nèi)15組家庭及五老志愿者參加了活動(dòng)。

2020年11月，“中國夢(mèng)·勞動(dòng)美”——2020年雕莊街道“常州留青竹刻”技能大賽決賽暨技能大賽閉幕式在雕莊歷史文化陳列館（清園）成功舉辦。

歷史起源

據(jù)史料記載，留青竹刻的起源可迫溯至唐代。清末時(shí)期，常州留青竹刻即在國內(nèi)穩(wěn)占鰲頭，獨(dú)負(fù)盛名。近現(xiàn)代以來，常州留青竹刻名家輩出，精品迭現(xiàn)，形成了以徐素白、白士風(fēng)為代表的兩大流派。徐素白在吸收前輩竹刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，用刻刀再現(xiàn)滬上書畫家的名作，將留青竹刻藝術(shù)提升到了一個(gè)嶄新的高度。白士風(fēng)作品刀法流利，刻工精細(xì)，風(fēng)格古樸淡雅，韻味十足。