簡介

惠山泥人是用無錫當地特有的惠山黑土捏制而成,。這種黑泥細度極細，可塑性極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性指數是其它泥土的2倍，達到8.2。質地細膩潔凈，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，獨特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產工藝流程和技術條件的選擇，影響到泥人的品種和品質，影響到風格的形成，也正是惠山泥人長盛不衰的基本物質條件之一。早期惠山居民制作泥人屬家庭副業(yè)，他們在農閑時利用這種泥土捏制一些小花囡、小如意、小壽星、小佛像、疊羅漢、泥阿福以及雞、狗、鵝等小禽獸?，F在惠山泥人的制作方法除面型用單片模印制外，其余身段，四肢都是捏塑出來的，以后經過搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、壓、貼、鑲、劃、板、插絲、推、揩、糊，刻劃出衣著、穿戴、發(fā)型、頭飾等等。通過上彩、開相、打蠟、插須、裝鑾，各色各樣的形象便栩栩如生。

地標地理

無錫市惠山泥人廠有限責任公司位于無錫市城西惠山古鎮(zhèn)中，地處北緯31。34，，東經120。16，，西址惠山，東臨舊城，北靠京杭大運河，南望太湖。在惠山周圍的稻田中，在地表耕作層1米以下有一層40—100CM厚的棕黑色的粘土，這就是用來塑造惠山泥人的原料，俗稱惠山黑土。這種黑泥細度極細，可塑性極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性指數是其它泥土的2倍，達到8.2。質地細膩潔凈，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，自然干燥后不用燒焙就有很好的強度和硬度。無錫能出“手捏戲文”這樣的“細貨”，就與具備這些物理特性的自然粘土有關，而且取之不盡，用之不竭。

獨特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產工藝流程和技術條件的選擇，影響到泥人的品種和品質，影響到風格的形成，也正是惠山泥人長盛不衰的基本物質條件之一。

而惠山古鎮(zhèn)是惠山泥人得天獨厚的生存空間，天時、地理、人和在此相融相合。古鎮(zhèn)有園林之勝，惠山九峰蜿蜒;1200多年的“天下第二泉”;著名的山麓園林“寄暢園”等名勝古跡。二有廟宇之盛，如南北朝的惠山寺;明清的三官殿等佛、道廟宇數十處。三是祠堂成群，各種名臣祠、宗祠、鄉(xiāng)賢祠、禪祠108處。四有書院之多，尚德書院、二泉書院、紫書院等近十處。而且象惠山廟會這樣的文化活動非常頻繁而豐富，形成了旺盛的惠山泥人消費市場，促進了產業(yè)的發(fā)展。

文化積淀

惠山泥人自明清以來，受到了許多名家吟誦，稱頌之詞豐富多彩。

明代文學家張岱在《陶庵夢憶》卷七“愚公谷”條載：“無錫去縣北五里為銘山(錫山)。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨”當時泥人已作為商品進入商鋪。

清代杜漢階(1686—1749)的《梁溪竹枝詞一百首》有“一丸捻就作嬋娟，引得游人絕愛憐。常把桃花塢(惠山第二塢)中土，換來仕女幾多錢?！钡脑娋?，描述清早期的惠山泥人已使游人“絕愛憐”。

清徐珂《清稗類秒.工藝錄》“制泥人條”記述：高宗南巡，駕至無錫惠泉山，山下有王春林者，賣泥人鋪也。工作精妙，技藝萬端。至此，命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御時，大稱賞，賜金甚豐，其物至光緒時尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂為西人攜去矣”。可見清中期泥人已有許多店鋪，作品已受到乾隆“大稱賞”，而且洋人也十分欣賞，擄走了泥人。

無錫詩人秦琦(1766—1821)所作《惠山竹枝詞一百首》中有“泥孩工致勝蘇州，眉目都從好筆勾?！痹~句;同時代的周鎬所作《惠山泥美人》有“疑爾前身是阿嬌、瑯玨為骨水為神?！钡拿谰滟澷p。

地域人文

惠山歷來在無錫人的日常生活和社會活動中占有重要的位置，惠山的風景名勝頗多，龍光塔、惠山寺、寄暢園、二泉、黃公澗和高度只在100多米的惠山九峰，都是無錫人游覽登高的好去處。登山望太湖，煙波浩淼，近在咫尺。而全城美景，金匱河川，歷歷在目。明清兩代謠諺：“惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香?！闭f的都是無錫人愛玩惠山。而游惠山無錫人確實玩出了許多習俗。如：春節(jié)二泉喝元寶茶;清明上山踏青;黃梅時節(jié)黃公澗里游大水;八月十五惠山賞月;重陽登高爬惠山等。其中還不乏民間諺語：“清明踏青，手腳輕健?！薄熬啪诺歉?、步步升高?！睋f：“清明、重九，蟻附而上，彌崖遍谷，中秋尤甚”。大量的游山人群，給山下的泥人業(yè)帶來了不少的生意，他們給小孩買“大阿?！?給老人買壽星;給情侶買和合二仙;給初婚女子買送子觀音;給做生意的買財神;給種田的買春?！萆饺藲馔?，泥人生意興隆。

無錫近百年來工商業(yè)發(fā)達，上個世紀初，江南地區(qū)的經濟中心還不在上海，而在蘇錫常一帶，各地商賈云集，交易場所就在無錫的北塘沿河。吳橋附近運河對面，有一條五里河塘可直達惠山寶善橋，商販在生意之余，都喜乘坐小船去惠山旅游休閑，和客戶聯(lián)絡感情。這無疑給惠山泥人的銷售帶來了商機，一些高檔的禮品，手捏戲文也就由這些富豪帶往各地，以饋贈親朋好友和自己生意上的客人，有的帶回家后擺設欣賞。據說在顧客中有時還有來購買蠶絲的外國商人。

自明、清以來，無錫地區(qū)的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。在山門口、直街、上下河塘、惠山浜等共匯集了百余座各具風格大小不同的祠堂，直街兩側更是鱗次櫛比，幾乎一家挨著一家都是祠堂。泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，后屋則做作坊。每年春秋農歷二月、八月上丁翌日是致祭之期，此時惠山人頭儕儕，摩肩接踵，各姓家屬子孫，男女老幼都涌向惠山，加上春秋時節(jié)來山中祭掃墳墓的平民百姓，給惠山鎮(zhèn)平添無限熱鬧，家家都祈求祖宗保佑，庇護子孫后代輩輩平安，代代興旺發(fā)達。祭祀結束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。

惠山的迎神廟會在蘇南地區(qū)首屈一指，每年農歷三月惠山香汛，盛極一時，尤其是三月十五，大老爺殿的張巡老爺誕辰，三月二十八日東岳廟黃飛虎壽誕，盛行迎神賽會(又稱老八謝廟會)?？h郊各鄉(xiāng)的拜香會，遙遙數十里，擠擠擁擁塞滿五里街、大德橋，所謂“三步一拜木魚敲，拜香拜到大德橋。”精壯的漢子掮旗打傘，抬著神橋，赤膊上陣，威風凜凜。戲文、樂隊、手執(zhí)兵器的“太監(jiān)”、“四開掄、八馬吹”，爭奇斗勝，令人咋舌。這一天無錫城家家戶戶傾城而出，萬人空巷，浩浩蕩蕩，夾道爭看。年老的婦女坐船曲曲彎彎、晃晃悠悠，從北門惠山浜進入惠山燒香浜、寶善橋，龍頭河上停滿了香船。這種觀瞻和參與的熱潮，不但梁溪古城的民眾蜂擁而至，而且滬寧鐵路沿線的上海、蘇州、常州和鄰近的江陰、沙州、宜興等地的香客、商人也紛至沓來。

香會和香汛又形成了惠山大規(guī)模的節(jié)場活動，惠山節(jié)場期間成為全縣大規(guī)模文藝演出的地方，四鄉(xiāng)土特產均有出售，攤販云集，民間雜藝異彩紛呈。有草臺班戲、雜技、唱灘簧、小熱昏等，五里街一帶擺滿了小吃、什貨、水果攤子。而最讓人青睞的還是惠山有名的土產：有五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果品、惠泉黃酒、山門口酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而名聞環(huán)球的惠山泥人當推其最受歡迎的。這種中國式的“狂歡節(jié)”給惠山泥人帶來了多層次的、持續(xù)不斷的市場需求。并起到了不用花錢的廣告宣傳效果，成為惠山泥人精益求精、藝人輩出的催化劑，它們和惠山泥人之間的親密關系不言而喻了。