歷史溯源

伍家溝距武當(dāng)山金頂只有70里，正處于武當(dāng)山道教腹地。在武當(dāng)?shù)澜涛幕采w區(qū)的廣大農(nóng)村天地里，都有一批數(shù)量巨大的土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)民間生活故事。楚文化在伍家溝這一古老的村子里也有所體現(xiàn)，如在村民的信仰、風(fēng)俗、生產(chǎn)方式、衣、食、住、行，以及民歌、民間故事中，都有大量表現(xiàn)。許多古老的風(fēng)俗，如先秦楚人的拜日、崇火、尊鳳、招魂，與尚東、尚左的信仰與風(fēng)俗，至今仍在百姓的婚喪嫁娶等活動(dòng)中有所留存。

伍家溝民間故事村的形成，有三個(gè)因素，即：道教文化的滲透，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，歷史文化的積淀。這三種文化在伍家溝匯合，形成"內(nèi)陸湖效應(yīng)"，儲(chǔ)存、積累，再由社會(huì)、家庭等方式傳承，使"內(nèi)陸湖"中精神財(cái)富逐代下傳，并不斷進(jìn)行再積累、再提高、再鞏固，而結(jié)出了今天的碩果。

伍家溝民間故事村，是中國(guó)荊楚文化與道教文化中民間文化的一個(gè)既普通又特殊的現(xiàn)象，是中華大地上村落文化的特殊生態(tài)。伍家溝的傳統(tǒng)歷史文化、民間文化，在受到武當(dāng)?shù)澜痰挠绊懪c感染之后，已自成脈絡(luò)，更具有了自己的風(fēng)格和特色。

伍家溝故事種類齊全，內(nèi)容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二、三集。20世紀(jì)80年代，在伍家溝村已發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間故事一千多個(gè)，民歌千余首，該村因此被相關(guān)機(jī)構(gòu)命名為“民間故事村”。

伍家溝村系湖北省丹江口市西部六里坪鎮(zhèn)的一個(gè)行政村落，毗鄰丹江庫區(qū)，素有"九溝十八洼，一百單八岔，岔岔有人家"之說。該村有3.9平方公里，223戶，871人，有半數(shù)以上成人都會(huì)講故事。伍家溝故事種類齊全，內(nèi)容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經(jīng)出版《伍家溝村民間故事集》一、二、三集。這里不但故事多，而且也是歌諺語、謎語、歇后語的密集地帶。伍家溝故事被國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家稱之為"民之瑰寶，族之精魂"、傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的"活化石"。

主要內(nèi)容

在伍家溝，傳統(tǒng)口傳民間文學(xué)得以較好繼承，能講出50個(gè)故事以上者47人，能講100個(gè)故事以上者9人。其中，許多傳統(tǒng)民間故事講述者亦是民歌師傅，他們能說能唱。從年齡層次看，有80余歲的老人，有50歲左右的壯年，有20多歲的青年，也有少年兒童，更有故事家庭、故事夫妻。他們講述的故事，內(nèi)容十分廣泛，從盤古開天辟地，女媧造人，人狗婚配直到當(dāng)代，上下五千年，無所不談。一部部地方史，村史，家史，由傳統(tǒng)民間故事展示出來，讓人們?cè)跉v史回味中得到享受。

大意如下：古時(shí)候，一場(chǎng)大火幾乎毀滅了人類，只有一個(gè)姑娘和一條狗跳在枯井中，躲過災(zāi)難，幸存下來。姑娘和狗成親，繁衍人類。其后代為人形狗尾。狗尾逐漸磨掉，僅留下個(gè)尾巴樁兒。李征康采錄。 《人狗成親》的主要內(nèi)容分兩部分：一是荒火毀滅世界；二是人狗成親，再造人類。這和常見的洪水神話情節(jié)頗有相似之處。但是，荒火終究沒有洪水那么經(jīng)常而普遍，對(duì)遠(yuǎn)古先民的威脅也相對(duì)的要少一些；兄妹成親，在遠(yuǎn)古曾是正?，F(xiàn)象，后人對(duì)之記憶盡管朦朧，卻并未泯滅。而人狗成親則純屬子虛烏有，只不過是有關(guān)狗圖騰崇拜的派生物而已，容易被后人忽視，這也許是荒火神話不像洪水神話那樣多見的原因。

故事特點(diǎn)

1、 原生態(tài)的作品較多。它們反映了普通群眾的創(chuàng)作狀況，是研究伍家溝故事發(fā)生、發(fā)展的第一手材料。

2、 鮮明的地方色彩。武當(dāng)山的傳說、陳世美的傳說、特別是有關(guān)本鄉(xiāng)本土的傳說等，都是當(dāng)?shù)厮?dú)有的"土產(chǎn)"。

3、 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！度斯烦捎H》這類神話是全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，從中可見原始社會(huì)荒火為害和以狗為圖騰的影子；《挖斷崗》傳達(dá)出了關(guān)于生殖崇拜的信息；李自成的一組傳說均為外地聞所未聞，顯然是他到過武當(dāng)山地區(qū)的反映；《秦朝的書生今日死》雖然傳統(tǒng)色彩濃郁，卻是當(dāng)代的產(chǎn)品，它們簡(jiǎn)直是一道道鮮明的"年輪"。

4、 鮮活的故事生態(tài)。至今有的老人仍把出自幻想的傳說故事，如《林家莊遇鬼》、《狐貍精偷雞》、《吃過雞蛋捏碎殼》等當(dāng)成實(shí)有其事，所以講述起來格外生動(dòng)傳神，特受群眾青睞。

5、 故事活動(dòng)有一定群眾性。

這些特點(diǎn)的形成是與伍家溝地處山區(qū)，環(huán)境閉塞，交通不便，經(jīng)濟(jì)、文化落后，與外面的大千世界基本上處于隔絕封閉狀態(tài)息息相關(guān)的。這一社會(huì)環(huán)境使傳統(tǒng)民間文化的這塊活化石得以保存，使伍家溝成為享譽(yù)世界的著名故事村。

傳承價(jià)值

被國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家稱之為"民之瑰寶，族之精魂"、中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的"活化石"、"中國(guó)民間故事的半坡遺址" 的伍家溝故事，雖然它的文化空間受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且一些學(xué)者的相關(guān)研究成果亦已發(fā)表，但隨著人們生活方式的改變，文化生活出現(xiàn)多樣性選擇，伍家溝民間故事生存的社會(huì)環(huán)境受到了強(qiáng)烈沖擊。如何保持這一優(yōu)秀民族文化空間的有序發(fā)展是傳承人和社會(huì)各界必須思考的問題。

作為口頭的活態(tài)文化，應(yīng)該存活在故事傳承人的講述活動(dòng)中。因此，傳承人維系著故事的"興衰"。老一輩的故事家陸續(xù)去世，傳承人是受社會(huì)生活風(fēng)俗的浸染和制約的。文化沖擊問題不能回避，隨著伍家溝村封閉的生活狀態(tài)一天一天被打破，尤其是村里廣播電視的普及和整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，伍家溝人開始走向外面的世界，這些都消解了講故事的氛圍。

傳統(tǒng)民間故事彌足珍貴，要想讓伍家溝村不沉寂，最根本的一條是要從故事入手。文化的積淀能帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故事的生命力很強(qiáng)，很多故事流傳了幾千幾百年，不應(yīng)該隨著時(shí)間而被淹沒在歷史的長(zhǎng)河里。保護(hù)好這些非物質(zhì)文化，將是留給未來社會(huì)、和諧社會(huì)最大遺產(chǎn)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，伍家溝民間故事經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。