河南剪紙基本介紹

河南剪紙歷史悠久，南宋周密曾描寫汴梁城里出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者……一少年，能于袖中剪字及花朵之類，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！庇纱丝磥?lái)，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。

河南民間剪紙的大部分內(nèi)容，與普通老百姓的日常生活有關(guān)。喜花（結(jié)婚時(shí)貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現(xiàn)人們希望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”（視虎為萬(wàn)能吉祥物），則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現(xiàn)出不同歷史時(shí)期蕓蕓眾生的生活寫真。

通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進(jìn)入到現(xiàn)代文化的大空間，在繼承傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到個(gè)性化發(fā)展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力。

河南剪紙種類及特色

靈寶剪紙

靈寶剪紙分為單色和染色兩種，通常采用疊剪、單剪、陰刻、陽(yáng)刻相結(jié)合的手法，線條流暢，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，造型神似。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，靈寶剪紙自然形成了粗獷、質(zhì)樸、率真、渾厚的藝術(shù)特色。

窗花是靈寶剪紙主要的表現(xiàn)形式，題材以花鳥草蟲、人物等為主，風(fēng)格質(zhì)樸單純、美觀大方。頂棚花、角花、墻圍花、炕屏花、雙喜字及燈花、壺花、盆花等也是靈寶剪紙常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，這些作品往往與民間婚俗緊密聯(lián)系在一起，多用來(lái)裝飾喜房，以傳達(dá)婚姻美滿、多子多福等美好的祝愿。在靈寶當(dāng)?shù)兀糠暝压?jié)，人們會(huì)用剪紙來(lái)裝點(diǎn)彩燈，這種剪紙稱為“彩燈剪紙”。

盧氏剪紙

盧氏剪紙起源于民間，發(fā)展于民間，具廣泛的群眾性。民間剪紙藝人以剪紙為載體，隨心所欲，寄托理想和企盼，以真實(shí)的生活感受、質(zhì)樸的思想感情、豐富的想象構(gòu)成了盧氏剪紙一幅幅豐富而又理想的畫面，有著一種縱橫馳騁的粗獷美和質(zhì)樸美。盧氏剪紙內(nèi)容和中國(guó)古老的文化相結(jié)合，融風(fēng)俗、人情于一體，精巧秀美、線條流利、刻法明快，人物形象栩栩如生，堪稱北方民俗之濃縮典范。

盧氏剪紙的內(nèi)容和題材主要包括花、鳥、蟲、魚、動(dòng)物、植物以及戲劇人物、歷史人物等，春節(jié)和婚慶是盧氏剪紙的兩個(gè)高潮點(diǎn)，形成了盧氏剪紙一道獨(dú)特的文化景觀。

輝縣剪紙

輝縣剪紙是在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輝縣民間流行的一種藝術(shù)形式。剪紙技法多為陰剪、陽(yáng)剪相結(jié)合。既體現(xiàn)陽(yáng)刻的流暢清新。又有陰刻的厚里結(jié)實(shí)。輝縣剪紙?jiān)跇?gòu)圖和造型上不受形式的限制，自由靈活。

輝縣剪紙的題材源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的日常生活及生活觀念，造型形象主要用紅色來(lái)表現(xiàn)，內(nèi)容廣泛，總體上，輝縣剪紙表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝饲趧?、?lè)觀的精神，具有稚拙、粗獷的審美特征。

豫西剪紙

豫西剪紙是指流傳于河南省晉豫大峽谷以南，南陽(yáng)盆地以北地區(qū)的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，色彩豐富，本色剪紙、套色剪紙、染色剪紙，一應(yīng)俱全。其中，當(dāng)?shù)赜幸环N染色工藝，不用毛筆上色，而是直接放到和好顏色的碗中“蘸色”，調(diào)染后的剪紙濃淡相宜，過(guò)渡自然，極具特色。

豫西剪紙種類繁多。每到春節(jié)，當(dāng)?shù)厝司驮谖蓓斏腺N“頂棚花”，門上掛“吊箋”、貼“?！弊趾烷T神，窗上貼“窗花”、“窗亮方”，燈籠上貼“燈籠花”，影壁墻上貼“春?！保簧腺N“墻圍花”，廚房、灶間貼“灶頭花”等。在其他一些特殊的日子，如娶媳婦、嬰兒出生，當(dāng)?shù)厝艘惨N“喜花”，老人過(guò)生日，親朋好友還要送“壽誕花”

河南剪紙歷史發(fā)展

盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙，其思維觀念仍沒(méi)有擺脫崇神意識(shí)的本質(zhì)，其動(dòng)機(jī)在于冀求人類與“神靈”的交流，盡管在尋求表達(dá)方式時(shí)，其間含有多種隱喻手法（為地域文化所包容），但其全部意義，總是與人類的生存需要和愿望（求安、趨利、辟邪）緊密相連。剪紙“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表現(xiàn)出庶民百姓無(wú)法與天災(zāi)人禍抗?fàn)帟r(shí)，仰仗神靈、魔力來(lái)驅(qū)邪避害，以求家室安寧，五谷豐登。與云貴、陜甘等邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對(duì)虛幻動(dòng)物精靈或直觀的“生殖圖騰”崇拜的表現(xiàn)形式，而進(jìn)入了封建社會(huì)佛、儒、道的神權(quán)、禮教思維制約時(shí)期。剪紙“舞獅”的形象表征是舞獅活動(dòng)，然而民俗內(nèi)涵則是借舞獅暗喻“子孫繁衍”。圖中舞獅者為男性，手舞“雙繡球”，象征雄性的昂揚(yáng)，在中原民俗活動(dòng)中是“祈子”的行為。在這里，人類本能中的繁衍意識(shí)，已被納入“三綱五?！敝小安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建倫理規(guī)范之中，這種思維規(guī)范一旦通過(guò)剪紙形式展現(xiàn)時(shí)，便極易為地域群體所理解、認(rèn)同。

隨著時(shí)代的變革，河南人傳統(tǒng)的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現(xiàn)代意識(shí)的審美需求。如今的河南農(nóng)村，逐漸擺脫了貧困面貌，富裕起來(lái)的農(nóng)民精神面貌煥然一新，迫切要求以新的生活方式來(lái)滿足其物質(zhì)、精神的需求。剪紙“小康人家”表現(xiàn)了華燈初上，勞累一天的農(nóng)民悠然自得的休閑情調(diào)，充滿了溫馨之美；“看電視”展示出農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、精神生活方面的巨大變化。電視機(jī)如今已在山區(qū)、農(nóng)村安家落戶。無(wú)怪圖中老農(nóng)民興高采烈地蹺起二郎腿，正面對(duì)電視機(jī)說(shuō)天道地。老伴兒安閑地一手執(zhí)鞋底，一手在發(fā)頂上磨針的動(dòng)作，十分典型、細(xì)膩地刻畫出中原農(nóng)村婦女勤儉持家的傳統(tǒng)美德。

河南剪紙非遺傳承

2008年6月7日，剪紙（靈寶剪紙）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-16。

2008年6月7日，剪紙（盧氏剪紙）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-16。

2008年6月14日，剪紙（輝縣剪紙）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項(xiàng)目編號(hào)為Ⅶ-16。