歷史沿革

老古舞，是一項(xiàng)十分古老的舞蹈，場面甚為奇特，甚為宏大，甚為壯觀。

祭祀祖先時(shí)跳老古舞。凡人患病做惡夢或有不吉利之事發(fā)生都要“告祖先”，求祖先保佑平安除災(zāi)解難。如果沒有發(fā)生特別事故也要每三年全村舉行一次“告祖先”，跳老古舞活動(dòng)祭祀先輩。 ?

關(guān)于老古舞的記載，早在宋《諸蕃志》中就有記載：黎族“俗尚鬼，不事醫(yī)藥，病則宰牲畜動(dòng)鼓樂以祀，謂之作?！?。

清朝張慶長《黎岐記間》記：“遇有病輒宰牛告祖先，或于野或于屋，隨所便也”。

據(jù)一些史料記載，早期跳老古舞由村老（村中長輩）主持，明代改由“道公”主持。后由熟悉“老古舞”的老藝人（領(lǐng)舞者）主持。

細(xì)水鄉(xiāng)，離白沙縣城并不遙遠(yuǎn)，在細(xì)水鄉(xiāng)的一些村寨，都遺存著老古舞。 ?

表現(xiàn)形式

角色眾多，是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。

樂隊(duì)中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達(dá)、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等。

老古舞參加的人數(shù)眾多，少則數(shù)十人，多則上百人，解放前在跳老古舞時(shí)幾乎全村人人參與，它是一種集祭祀、舞蹈、慶典、娛樂于一體的綜合性活動(dòng)。但其中最有價(jià)值的，還在于舞蹈中包含的眾多的角色和動(dòng)作。在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎語中有著特定的稱謂：頭戴方角彩帽，身穿紅色長袍，用紅布條束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整個(gè)舞蹈隊(duì)伍中的領(lǐng)舞，黎語稱為“茍它”，他位于隊(duì)伍最前面?！拔魉笔俏桕?duì)的壓陣人，位于舞隊(duì)的尾端。舞中代表女姓的舞者，服飾同“茍它”，右手拿一根30厘米的木棍，棍的尾端縛著一束白麻線的拂塵，象征鹿的尾巴?！捌埶鳖I(lǐng)舞，“西它”壓舞，一前一后，一男一女，在整個(gè)舞蹈中遙相呼應(yīng)。

“帕曼委嘎”，指男性舞者。在此角色中，又分出四個(gè)小角色，其中一人扮鹿，兩人扮獵人，一人拿獵槍，一人拿長柄大刀；另外兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠，其他人手持祖宗靈牌。都穿著黎族傳統(tǒng)男性服飾。

這些角色，都來源于生活，在眾多的黎族舞蹈中，許多舞蹈都與生活生產(chǎn)息息相關(guān)，而老古舞也不例外，它包含的角色更豐富，與生活聯(lián)系更為緊密。

除了這些角色，還有一個(gè)“拜扣委嘎”，男扮女裝，穿緊身花筒裙，手持煙筒?！暗苟?，即裝瘋賣傻者，由兩人裝扮，戴面具，1人代表男性，1人代表女性。

“批魯”，扮女性丑角。腰挎一具漏底的竹簍，到處亂撿東西往簍內(nèi)放，但是放什么掉什么，惹人發(fā)笑。

在眾多的角色中，扮男性丑角的“爬禿”頗有特點(diǎn)。頭戴草笠，手持短棍，將一束稻草編織成男性生殖器形狀綁在腰間，專尋女性做繁衍后代動(dòng)作?！芭蓝d”這個(gè)角色，在我國眾多少數(shù)民族的舞蹈中，并不多見，但是在黎區(qū)的舞蹈中存在，說明在黎族社會(huì)中人們對(duì)繁衍后代的渴望和尊重。

除了這些角色之外，還有樂隊(duì)和自由參與的村民，人數(shù)多少不限。 ?

文化意涵

舞蹈的大體情節(jié)分為四段，第一段為“起師”：意為告祖先儀式開始，“茍它”站在祭臺(tái)前敲大鼓念白，大致意思為“大鼓呀大鼓，今天請(qǐng)你把各位祖先神靈召來跟我們團(tuán)聚吧，我們有豐收的稻谷，有香甜的米酒，打獵打到了山豬，婦女們織出了美麗的衣服，我們沒有忘記祖先神靈，我們共同慶祝這美好的節(jié)日”。茍它念完之后，帶著眾舞者圍著四個(gè)舂臼繞行，稱為“走四”，請(qǐng)四方祖先神靈歸來，手持鯉魚燈、燈籠等，舞者在前照明帶路。

舞蹈的第二段為“開闕”：意為活著的親人迎接祖先神靈歸來?！捌埶睅枵呃@著6個(gè)舂臼轉(zhuǎn)圈，表示迎接的路途長遠(yuǎn)。

開闕結(jié)束，第三段為“挽嚷”，此為該舞蹈的精華部分，活著的人與歸來祖先神靈同樂，舞者圍著排成兩行的12個(gè)舂臼追逐玩耍，并表演點(diǎn)種山欄（一種旱糯米稻）、狩獵（獵人和裝鹿者表演）、捕魚（丑角“批魯”捕魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發(fā)笑）、丑角“爬禿”用草繩表現(xiàn)交配動(dòng)作，追逐女性，意為“祖先們敬請(qǐng)放心，我們的后代生生不息”。戴面具者裝瘋賣傻，代表祖先神靈歸來與活著的親人同樂。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞，時(shí)唱山歌助興舞蹈第四段為“走洪圍”，意為送祖先神靈歸去。場上燃香，四周燒柴，燈火通明，“茍它”帶著眾人繞著門字型竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結(jié)束。最后解開縛在竹子上的繩結(jié)，表示祖先神靈已消災(zāi)解難，保佑全村風(fēng)調(diào)雨順，老少平安。

在古老的黎族舞蹈中，分眾多角色，并將整個(gè)舞蹈分成段落，各有不同主題，可見舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現(xiàn)形式。老古舞表現(xiàn)黎族人民自原始社會(huì)以來形成的祖先崇拜祭祀議式和傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗，有千百年的民間傳承歷史。同時(shí)，展示有本民族特色的民間音樂和民間舞蹈，也是民間自娛自樂的方式。 ?

傳承現(xiàn)狀

老古舞傳遞著原始社會(huì)以來人類繁衍、生產(chǎn)和生活、宗教信仰等許多重要信息，是人類歷史的活化石，對(duì)人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究有著重要價(jià)值，且有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

隨著時(shí)代變遷和時(shí)尚文化的沖擊，祭祀祖先的儀式逐漸消逝，老古舞有消亡之危。