相關(guān)項(xiàng)目

1、苗族蘆笙舞（錦雞舞），編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省丹寨縣

（3）保護(hù)單位：丹寨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

2、苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍），編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貴定縣

（3）保護(hù)單位：貴定縣文化館（貴定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

3、苗族蘆笙舞（滾山珠），編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省納雍縣

（3）保護(hù)單位：納雍縣文物（非物質(zhì)文化）管理所

4、苗族蘆笙舞（貴州?。?，編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省雷山縣

（3）保護(hù)單位：雷山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

5、苗族蘆笙舞（貴州?。?，編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省關(guān)嶺布依族苗族自治縣

（3）保護(hù)單位：關(guān)嶺布依族苗族自治縣文化館

6、苗族蘆笙舞（貴州?。?，編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省榕江縣

（3）保護(hù)單位：榕江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

7、苗族蘆笙舞（貴州?。?，編號(hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省水城縣

（3）保護(hù)單位：水城縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

8、苗族蘆笙舞（貴州?。幪?hào)：Ⅲ-23

（1）批次/類(lèi)型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省普安縣

（3）保護(hù)單位：普安縣文化館

歷史沿革

關(guān)于蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說(shuō)。相傳盤(pán)古開(kāi)天地之時(shí)，大地一片荒涼。那時(shí)，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥(niǎo)獸的困難，當(dāng)時(shí)一個(gè)心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹(shù)木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥(niǎo)獸的鳴叫和動(dòng)作，吹跳起來(lái)以引誘各類(lèi)鳥(niǎo)獸。從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類(lèi)傳說(shuō)與現(xiàn)今仍流傳著眾多模擬鳥(niǎo)獸鳴叫和形態(tài)的蘆笙曲調(diào)及舞蹈動(dòng)作的現(xiàn)象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進(jìn)行研討。

《阿卯古史傳說(shuō)》記載道，上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，苗族先民由于"敵人閃島覺(jué)地福從萊色米夫地來(lái)攻打，激戰(zhàn)歷不能勝敵人，于是遷往南風(fēng)吹來(lái)的方向"，苗族先民由北向南遷移途中"青年人騎牛游渡"過(guò)黃河。入夜，先過(guò)河的人唯恐后來(lái)者失散，就吹起蘆笙燃起篝火將人們召集攏。為驅(qū)除寒氣，人們伴隨蘆笙旋律，紛紛跳起了蘆笙舞。蘆笙跟笛子一樣，是苗族青年男子親密的伙伴。在苗家舞場(chǎng)上，常見(jiàn)青年男子身背蘆笙口吹笛子，或是將笛子插于腰帶上又吹響蘆笙?！对颇仙贁?shù)民族》認(rèn)為，"傳說(shuō)千變?nèi)f化的蘆笙調(diào)就是苗家人的'文字'"。在歪頭山，蘆笙一響，總有歌舞相伴。

關(guān)于蘆笙舞活動(dòng)的歷史，過(guò)去文獻(xiàn)中多有涉及；從已出土的西漢銅蘆笙樂(lè)舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。明清以來(lái)，更廣見(jiàn)于文獻(xiàn)和志書(shū)之中。明人倪輅《南昭野史》有"每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦"的記載。足見(jiàn)蘆笙舞早已是苗族人民傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的重要內(nèi)容并風(fēng)靡一時(shí)了。

蘆笙舞·錦雞舞

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省丹寨縣

苗族錦雞舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳說(shuō)"嘎鬧"支系苗族的祖先住在東方大平原上，后來(lái)遷到一個(gè)叫"展坳對(duì)社"的沙灘邊居住，又因洪災(zāi)而沿江上行來(lái)到丹寨縣。在遷徙的歷史進(jìn)程中，是美麗的錦雞幫助先祖?zhèn)冋业搅俗詈蠖ň拥牡胤剑彩撬秊橄茸鎮(zhèn)儙?lái)了稻谷的種子和創(chuàng)造歡樂(lè)的飛歌。在丹寨縣定居后，苗族的祖先們一邊開(kāi)田，一邊打獵充饑度日。由于錦雞幫助他們獲得了小米種，幫助他們度過(guò)饑荒，所以錦雞就成了他們的命運(yùn)吉星。居住在上述地方的苗族同胞在每年的盛大節(jié)日里舉行隆重的吹笙跳月活動(dòng)，敲擊銅鼓，歡跳錦雞舞，放牯子牛斗角，以紀(jì)念先祖和懷念給他們帶來(lái)自由、祥和與歡樂(lè)的美麗的錦雞。

就這樣，年復(fù)一年，一代一代地傳下來(lái)，流傳至今。在日常生活中，苗族同胞們特別是女性同胞除了勞作外，閑時(shí)都精心地用各種各樣有色花線繡成各種花鳥(niǎo)紋圖案，縫制百鳥(niǎo)衣裙，編織花帶，刺繡花鞋，制備銀飾。節(jié)日喜慶時(shí)，尤其是在蘆笙會(huì)上，只見(jiàn)女性個(gè)個(gè)綰發(fā)高聳，頭上插戴錦雞銀飾，上身穿開(kāi)襟短繡衣，下身外著繡花超短百褶裙（有的著彩繡短百褶裙，有的著繡花百褶長(zhǎng)裙），裙前后各系一張長(zhǎng)方形花圍腰，后腰上面掛滿各色手織花帶，頸戴銀項(xiàng)圈，手戴銀手鐲，腳穿翹尖繡花鞋（有的在腳腕系上小巧玲瓏的銀鈴），打扮得象美麗的錦雞一樣，花枝招展。跳蘆笙舞時(shí)，隨著蘆笙曲調(diào)的快慢節(jié)拍，婦女頭上的銀飾錦雞躍躍欲飛，銀角冠一點(diǎn)一搖，腿邊花帶一飄一閃，百褶裙腳邊的潔白羽毛銀浪翻飛，貌若錦雞亮翅，翩翩漫舞，酷似古籍記載的鷚鵒舞。是故，民間稱之為"錦雞舞"。

蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貴定縣

鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍歷史悠久，至今已有千年以上的歷史，源于花苗自古崇拜龍，龍能呼風(fēng)喚雨，吞噬日月，能使人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，能為苗族消災(zāi)解難，是他們崇拜的神。據(jù)傳花苗老祖公們之所以能找到谷撒這塊寶地，繁衍幾十代子子孫孫，興旺發(fā)達(dá)，全得力于龍神的幫助和保佑。

花苗原籍江西朱市巷，后被流放貴州，經(jīng)開(kāi)陽(yáng)縣江邊遷徙至貴定縣蘿卜寨，在一次農(nóng)事活動(dòng)中，老祖公聽(tīng)一片秧雞叫聲，估摸有水源，逐循聲探尋，發(fā)現(xiàn)有一天然龍形水井穴，他們認(rèn)為是龍神相助指路，遷寨開(kāi)荒于此，建成了谷撒寨（村）。為感謝龍神的恩賜，老祖公定下寨規(guī)：每年陽(yáng)歷二月初一，封寨（不準(zhǔn)陌生人和外族人進(jìn)寨）殺牛祭龍神，他們把自己模擬打扮成"龍"，學(xué)著龍的模樣跳起舞來(lái)祈求龍福佑。人們的虔誠(chéng)感動(dòng)了神靈，神靈便教會(huì)他們制作蘆笙，并傳授了龍舞與蘆笙舞相結(jié)合的長(zhǎng)衫龍?zhí)J笙舞，舞蹈從此就在花苗同胞中流傳開(kāi)來(lái)。這是關(guān)于鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍來(lái)源的眾多傳說(shuō)中的一個(gè)。

據(jù)明代熊大木所著的《大宋中興史話》記載，宋代，黑蠻龍跟隨岳飛抗金立功，被封為龍虎將軍，后因岳飛父子風(fēng)波亭遇害，他"痛哭幾日絕食而死"。人們以鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍的舞蹈紀(jì)念這位苗族英雄，并一代一代地流傳下來(lái)。

蘆笙舞·滾山珠

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省納雍縣

苗族蘆笙舞滾山珠原名"地龍滾荊"，苗語(yǔ)叫"子落奪"。它流傳在貴州省納雍縣豬場(chǎng)苗族彝族鄉(xiāng)，是苗族人民世代相傳的蘆笙舞蹈之一?？胺Q一顆璀璨的高原明珠，她集蘆笙吹奏，舞蹈表演，雜技藝術(shù)為一體。頭戴野雞翎帽，身著繡花白褂，腳著麻耳草鞋，或時(shí)以頭為足、或時(shí)以人攀肩，在盛滿水的碗與碗之間，邊吹蘆笙邊進(jìn)行舞蹈技巧表演，被國(guó)家文化部領(lǐng)導(dǎo)贊為貴州高原明珠。

風(fēng)格特色

蘆笙舞從音樂(lè)到舞蹈，都蘊(yùn)含著一種沉緩，凄楚的情緒。如。"探路步"、"上河灘"、"望家鄉(xiāng)"等舞段和動(dòng)作，據(jù)說(shuō)是苗族古史傳說(shuō)中苗民負(fù)重在泥濘的路上行進(jìn)，倒騎于牛背上遙望家鄉(xiāng)并觀看后面的同胞是否趕上逃難的隊(duì)伍，以及懷念因渡河死去的人們等等場(chǎng)景的再現(xiàn)。舉足維艱的動(dòng)作，配上嗚嗚咽咽如泣如訴的哀怨笙聲，舞蹈給人一種凝重、悲愴之感。仿佛是一種歷史的追憶，仿佛是在向人們展現(xiàn)一軸活的歷史畫(huà)圖。

笙舞以"探路步"為基本舞步。"探路步"舞者左腳提起往左側(cè)空劃小半圓落地，右腳左靠，身體同時(shí)往左側(cè)橫移，微右斜腰，右腳又做對(duì)稱動(dòng)作。這種前行中又有向左右兩側(cè)橫移的動(dòng)律，和花苗其它舞蹈如"笛子調(diào)"、"竹竿舞"等一樣，有著自己濃烈的民族特色。

蘆笙舞除"探路步"、"雙踏浪"等稍為簡(jiǎn)單點(diǎn)的動(dòng)作外，還有如"跪地下腰、"板凳下下腰"、"滾地笙"、"雙腿蹬天"、"望家鄉(xiāng)"等一些難度大、技巧高的動(dòng)作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。所以，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調(diào)那樣，不論年紀(jì)大小皆能隨音樂(lè)起舞。

以最為普及的自?shī)市蕴J笙舞為例。一年四季都可以跳，特別是春節(jié)跳得更歡。年三十那天，誰(shuí)家的年飯先吃畢，這家喜好跳舞者就吹起蘆笙到一家去約舞伴，到了人家家門(mén)口就跳起蘆笙舞，一是表示約舞伴，二是給這戶人家拜個(gè)年。倘若這一家備好年飯還未吃，主家就要邀請(qǐng)客人與他家共嘗年飯，若客人再三推辭，主人就要挾幾塊肥肉送給客人，客人當(dāng)時(shí)吃不下，主人就將肉放在其蘆笙頂部的一個(gè)小葫蘆里。主人家吃過(guò)飯，愿跳舞者，帶上自己的樂(lè)器，換上節(jié)日的盛裝跟隨來(lái)約伴的人再跳到另一家去。待全村跑完，跳笙隊(duì)伍已占全村大半數(shù)人了。最后，舞者全都集中到村中大場(chǎng)上，隨樂(lè)起舞，直跳到晨曦微露才散。

蘆笙是苗族古老的吹奏樂(lè)器，苗家人吹奏蘆笙，必定要以舞蹈配合。蘆笙舞由十幾甚至幾十人盛裝打扮的蘆笙手圍稱圓圈，邊吹邊跳，又稱“踩堂舞”，是南方少數(shù)民族最喜愛(ài)、分布最廣泛的一種民間舞蹈。蘆笙舞已有兩千多年的歷史，是苗族人民珍貴的藝術(shù)財(cái)富。智慧的苗家人在傳承中不斷豐富和發(fā)展了蘆笙的內(nèi)涵。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的逐漸加強(qiáng)，這一古老的藝術(shù)形式不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。

蘆笙舞種類(lèi)

第一種群眾性蘆笙舞，苗語(yǔ)叫“究給”，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨之時(shí)，人們都到蘆笙場(chǎng)上跳蘆笙舞。蘆笙舞由一支龐大的蘆笙隊(duì)伴奏，或者由蘆笙隊(duì)帶領(lǐng)，群眾圍著蘆笙隊(duì)形成圓圈舞蹈。這種蘆笙舞不限人數(shù)，男女老少都可以參加，舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，隨著蘆笙吹奏的樂(lè)曲而變化。隨著苗家姑娘的跳動(dòng)，身上佩戴的銀飾會(huì)發(fā)出悅耳的聲響，具有濃郁的苗家風(fēng)情。

第二種是表演性蘆笙舞，苗語(yǔ)中叫“丟撈比給”。這種蘆笙舞是男子競(jìng)技性的舞蹈，一般在傳統(tǒng)節(jié)日里舉行，舞曲明快，節(jié)奏強(qiáng)烈，技術(shù)性比較高，多數(shù)是各村里的蘆笙能手才能參加比賽。

第三種是風(fēng)俗性蘆笙舞，這是男女青年表達(dá)愛(ài)情的一種方式。姑娘把自己繡的花腰帶一頭系在自己看中的男青年的蘆笙上，自己牽著花腰帶的另一頭跟著男青年跳舞。有時(shí)一個(gè)男青年身后有好幾個(gè)姑娘牽著花腰帶，隊(duì)形好像孔雀開(kāi)屏，而有的男青年身后卻空無(wú)一人，十分有趣。

蘆笙舞·錦雞舞

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省丹寨縣

錦雞舞是苗族人民每十二年舉行一次的祭祖活動(dòng)中的主要的舞蹈形式。民間的婚慶、迎客禮儀和青年男女的"跳月"的過(guò)程中也常常表演錦雞舞。錦雞舞以蘆笙伴奏，表演時(shí)女性個(gè)個(gè)綰發(fā)高聳，頭上插戴錦雞銀飾，穿繡花超短百褶裙，戴全套銀項(xiàng)圈手鐲，腳穿翹尖繡花鞋，打扮得像美麗的錦雞一樣。

民間錦雞舞多以特大號(hào)、大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)等四支規(guī)格不同的蘆笙為主要吹奏樂(lè)器，吹奏出低、中、高、特高等多音混合曲，其節(jié)奏有序、歡快、流暢，音質(zhì)委婉悠揚(yáng)，似若高山流水之聲，苗語(yǔ)稱之"給拉"（GiX LaL），意即如行云流水、奔放自然。民間錦雞舞的蘆笙曲調(diào)豐富，有樂(lè)曲一百多首，演奏起來(lái)輕快流暢，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

基本動(dòng)作

跳舞時(shí)，男性青年（少者三五人，多則二三十人）吹奏蘆笙于前領(lǐng)舞，女性（以姑娘和中年婦女為主，七八十歲的老人、五六歲的孩童均可隨意參加）排成一字長(zhǎng)蛇隊(duì)跟在后面，沿著逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圓圈跳。隨蘆笙曲調(diào)和舞步的變化而翩翩起舞，舞步時(shí)而緩緩前移，時(shí)而逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圓圈跳，有時(shí)或前或后、或左或右移動(dòng)，有時(shí)或進(jìn)或退漫舞。舞蹈動(dòng)作有三、四、七步不等，以四步為主，兼以六步轉(zhuǎn)身。腿上動(dòng)作多、上肢動(dòng)作少，以腰、膝的自然搖動(dòng)為舞蹈的基本特點(diǎn)。雙腳按蘆笙曲調(diào)節(jié)奏變換出優(yōu)美姿勢(shì)，雙手于兩側(cè)稍往外自然搖擺，加上婦女頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛。

僅以四步舞為例，以左腳為先，左腳先向左側(cè)輕邁一步，右腳跟著左腳靠攏，然后右腳向右輕邁一步，左腳則又向右腳靠攏，之后又輪到左腳向左邁步，右腳跟上，反復(fù)四次后即轉(zhuǎn)換跳六步順時(shí)針轉(zhuǎn)身（轉(zhuǎn)180度），如此往返，逐步側(cè)身相隨圍成圓圈緩緩前行。每跳一步，雙膝同時(shí)自然向前嬗動(dòng)，猶如蜻蜓點(diǎn)水；雙手于兩側(cè)自然放開(kāi)，悠然搖擺。人多時(shí)，蘆笙手在中間圍成圓圈吹跳，女性在外圍成圓圈漫舞。

音樂(lè)

民間錦雞舞的蘆笙音樂(lè)輕快流暢，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，曲調(diào)豐富，有100多首。1958年，中央民族音樂(lè)研究所的何云、簡(jiǎn)其華、張淑珍編著出版的《苗族蘆笙》一書(shū)就收錄了丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥(niǎo)村蘆笙手吹奏的錦雞舞樂(lè)曲，譽(yù)麻鳥(niǎo)為"蘆笙音樂(lè)之鄉(xiāng)"。

蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貴定縣

谷撒村苗族自古以來(lái)崇拜龍，龍能呼風(fēng)喚雨、龍能使人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。勤勞勇敢的苗族人民，每逢收獲季節(jié)，就用歌舞慶祝豐收、表達(dá)愛(ài)情，并把自己裝扮成龍的模樣，身穿黑色長(zhǎng)衫，頭頂龍面斗角圖騰、插野雞翎，口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執(zhí)粗長(zhǎng)蘆笙管，自吹自跳。伴隨流暢的蘆笙旋律，銀飾在陽(yáng)光照耀下閃爍、發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲，《龍斗角》、《吐水》、《出洞》等舞蹈，韻味古樸、感情真摯、剛健柔韌，讓人贊不絕口。

長(zhǎng)衫龍這種苗族蘆笙舞僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，如今則每逢重大節(jié)日集會(huì)、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民族活動(dòng)都要表演此舞。此舞用于喪葬時(shí)，于出殯隊(duì)伍的最前列表演；用于祭寨神時(shí)，則于陽(yáng)歷二月初一這一天在殺牛祭祖踩場(chǎng)之際表演；用于立房時(shí)，往往在踩屋基時(shí)進(jìn)行；用于跳月時(shí)，則多在正月初一至三十的"跳月場(chǎng)"活動(dòng)中表演。

種類(lèi)

長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞為男子雙人舞、四人舞和群舞，舞者身著黑色大襟長(zhǎng)衫、頭插2根野雞翎、頭頂龍面牛角圖騰、口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執(zhí)蘆笙，自吹自跳，隨著流暢的蘆笙旋律，舞著"龍斗角"、"龍吐水"、"龍出洞"、"龍飛膀子"、"蓮花"、"拜見(jiàn)"等動(dòng)作。長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞的舞蹈風(fēng)格"和諧迤麗、剛?cè)峒嫘?、韻味古樸、感情真?；舞姿矯若游龍、扇若驚鴻、上下穩(wěn)活、剛健柔韌，人的擬龍化、龍的形象、龍的動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)一種深沉古樸的韻味。

該舞伴奏樂(lè)器笙管粗長(zhǎng)，聲音低沉渾厚，音樂(lè)節(jié)奏鮮明，舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)緊密結(jié)合為一體，和諧流暢，瀟灑大方，表現(xiàn)為苗族蘆笙舞的獨(dú)特風(fēng)格。舞蹈分為三節(jié)，第一節(jié)表示群龍出現(xiàn)；第二節(jié)表示龍騰虎躍；第三節(jié)表示群龍搶寶。

蘆笙舞·滾山珠

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省納雍縣

"滾山珠"是集蘆笙吹奏、舞蹈表演、雜技藝術(shù)為一體的苗族民間舞。"滾山珠"，本是用形體模仿箐雞(當(dāng)?shù)氐囊环N野雞)在山林中嬉戲的一種歡快的蘆笙舞，所以其技巧與形體造型的寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)。表演者頭戴插箐雞尾的帽子(雄性箐雞的標(biāo)志)或紅線花帽(雌性箐雞的標(biāo)志)，邊吹蘆笙邊舞，顯然是對(duì)生活的再現(xiàn)。舞臺(tái)上，"對(duì)腳掌"、"扣肩倒立"、"跪步"、"點(diǎn)將"等技巧，不時(shí)引起臺(tái)下陣陣喝彩，尤其是"滾山珠"(又稱"刀叢滾身")這一招，總會(huì)引起觀眾的一陣陣叫好聲。

地龍滾荊以前動(dòng)作比較單一，古樸稚拙，以再現(xiàn)當(dāng)年年輕人征服大自然的過(guò)程為主，一人數(shù)人均可表演。表演時(shí)用6支長(zhǎng)約20厘米木制梭鏢，鏢頭插入地下，圍成一個(gè)直徑約0.7米的圓圈，或用6只對(duì)頂?shù)娘埻霐[成圓圈代替鏢頭亦可，表演者必須手持蘆笙一邊吹奏，一邊跳躍，圍著梭鏢或水碗翻滾，碗中水不能傾瀉，這樣的表演難度極大，異常驚險(xiǎn)。在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，人們逐步將生產(chǎn)和生活中的一些生動(dòng)技巧，融匯到蘆笙舞蹈中，不斷改進(jìn)完善。

"滾山珠"在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸融進(jìn)各種技巧，不斷完善。到1989年，蘆笙舞"滾山珠"由以往的單人表演發(fā)展成為6至8人同時(shí)表演的舞蹈。表演者手執(zhí)六管蘆笙，頭戴箐雞翎帽，身著繡花白褂，吹奏著世代傳承的蘆笙舞曲，圍繞梭鏢或盛滿水的碗進(jìn)行舞蹈表演，時(shí)而以頭為足，蘆笙舞步與技巧運(yùn)用難度隨表演進(jìn)程不斷增加，表現(xiàn)苗族同胞在遷徙途中不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、排出萬(wàn)難的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。

傳承現(xiàn)狀

蘆笙舞·錦雞舞

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省丹寨縣

在深閨人未識(shí)的錦雞舞從山旮旯里走進(jìn)了都市，從民間走上了舞臺(tái)，從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)外，深受?chē)?guó)內(nèi)外藝術(shù)家的贊譽(yù)。錦雞舞自搬上舞臺(tái)后，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力久演不衰。二十世紀(jì)80年代，錦雞舞煥發(fā)出了藝術(shù)魅力的生機(jī)，被黔東南州歌舞團(tuán)采編后帶到意大利、匈牙利、南斯拉夫、奧地利和羅馬尼亞參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)演出，博得了西方觀眾的陣陣喝彩；1989年州歌舞團(tuán)將錦雞舞帶到大連參加"首屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)"表演，贏得了專家學(xué)者的贊賞；1995年黔東南州人民政府為《錦雞舞》節(jié)目頒發(fā)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。2002年10月，丹寨縣民族文藝工作隊(duì)將《錦雞舞》帶到凱里參加"中國(guó)凱里國(guó)際蘆笙節(jié)暨民族服飾文化節(jié)"表演，一舉奪得了蘆笙舞蹈藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)，為丹寨，為黔東南，為貴州，為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貴定縣

長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞相傳三百多年，具有廣泛的群眾性，舞蹈反映了苗族人民熱情質(zhì)樸、雄渾遒勁的性格和氣質(zhì)，表達(dá)了苗族同胞心中的理想和希望。該舞1988年參加全國(guó)首屆斗牛大賽開(kāi)幕式演出，1991年參加中國(guó)西南藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式演出，2002年8月參加中國(guó)都勻國(guó)際攝博會(huì)開(kāi)幕式演出，均受?chē)?guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。2003年10月受第六屆北京國(guó)際旅游文化節(jié)組委會(huì)邀請(qǐng)，作為貴州唯一原汁原味少數(shù)民族舞蹈表演團(tuán)赴京參加北京市政府、國(guó)家旅游局共同主辦的第六屆國(guó)際旅游文化節(jié)，向海內(nèi)外同胞、外國(guó)藝術(shù)家、世界人民展示古老悠久的長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙歌舞，展示民族文化土、特、神、奇、絕，展示民族服飾的藝術(shù)，民族蘆笙舞的展演得到首都人民和世界人民的肯定和認(rèn)可，贏得了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家們的高度贊譽(yù)。

但是，由于社會(huì)環(huán)境的改變，外來(lái)文化等多方面因素對(duì)苗寨多有影響和沖擊，現(xiàn)只有一個(gè)寨子不足三十人會(huì)跳鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍舞蹈，這一古老的民間藝術(shù)形式已處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)，亟待保護(hù)。

蘆笙舞·滾山珠

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省納雍縣

苗族蘆笙舞"滾山珠"以其粗獷豪放的風(fēng)格、高難驚險(xiǎn)的動(dòng)作和深厚的文化內(nèi)涵而成為少數(shù)民族民間藝術(shù)中的一枝奇葩，流播廣遠(yuǎn)，享譽(yù)中外。它曾先后多次參加國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)節(jié)，受到中外人士和各族同胞的高度贊賞。滾山珠曾于1957年晉京為毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)演出。1984年,豬場(chǎng)鄉(xiāng)7歲的苗族兒童王景全表演的"滾山珠"摘取全國(guó)少年兒童歌舞錄像比賽桂冠。1990年,"滾山珠"參加北京亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié),連演28場(chǎng),成為貴州藝術(shù)團(tuán)的壓軸戲。1991年,在廣西南寧全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上,為貴州代表隊(duì)奪得唯一的藝術(shù)表演金杯獎(jiǎng),6名演員分獲6枚金牌。1991年,"滾山珠"赴加拿大演出,歷時(shí)40多天。1992年,在波蘭捧得世界民族民間藝術(shù)的最高獎(jiǎng)---"金山杖"獎(jiǎng)。

傳承意義

蘆笙舞·錦雞舞

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省丹寨縣

錦雞舞表現(xiàn)了苗族人民溫和嫻靜的性格，體現(xiàn)出人與自然和諧友好的精神狀態(tài)，凸顯著苗族人民古老而絢爛的美感追求，是民間舞蹈中一枝爛漫的山花。如今，錦雞舞在傳播的過(guò)程中，已逐步演變。經(jīng)丹寨文藝工作者的再創(chuàng)造，其舞蹈動(dòng)作模仿大自然的錦雞動(dòng)作，有錦雞覓食、嬉戲、展翅翱翔等，其動(dòng)作輕盈流暢、優(yōu)雅自然，很受人們的喜愛(ài)。

蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貴定縣

鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍歷史悠久，舞蹈形式獨(dú)特，是一種具有人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值的民間舞蹈，具有廣泛的群眾性，舞蹈反映了苗族人民長(zhǎng)期勞動(dòng)中體現(xiàn)出的純樸、熱情和雄渾遒勁的性格和氣質(zhì)，表達(dá)了他們心中的理想和希望。

蘆笙舞·滾山珠

申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省納雍縣

這個(gè)舞種中蘊(yùn)涵著的堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不屈不撓的民族性格是一份寶貴的精神財(cái)富，它激勵(lì)和引導(dǎo)人們不斷前進(jìn)，永不為困難所壓倒。但是，自1999年以后,由于沒(méi)有訓(xùn)練新的演員,老演員又各奔東西,豬場(chǎng)鄉(xiāng)的"滾山珠"開(kāi)始沉寂下來(lái)。

如今，苗族的蘆笙舞已經(jīng)從單一的律動(dòng)發(fā)展成豐富多彩的律動(dòng)，已發(fā)展為集歌、舞、樂(lè)為一體的文化形態(tài)，它是獨(dú)特而豐厚的歷史文化結(jié)晶，是中國(guó)多彩的少數(shù)民族文化的一部分，隨著時(shí)間推移，苗族的蘆笙舞還會(huì)持續(xù)的發(fā)展著。