歷史淵源

信陽(yáng)民歌作為河南文化中罕見(jiàn)的融“豫韻楚風(fēng)”于一體的珍寶，其源于何時(shí)，至今已無(wú)法考證。正像整個(gè)人類(lèi)的歌唱史，它的起源有達(dá)爾文的性欲要求說(shuō)、模仿說(shuō)、勞動(dòng)節(jié)奏說(shuō)、感情說(shuō)、呼喊說(shuō)等十幾種假說(shuō)。

據(jù)傳，上古時(shí)期，淮河流域居住著以少昊為首領(lǐng)的東夷集團(tuán)，他們以鳥(niǎo)為圖騰，認(rèn)為鳥(niǎo)是神的化身，是人神溝通的使者，他們注意聆聽(tīng)鳥(niǎo)的歌唱，認(rèn)為那是神的聲音。

隨后，淮地先民又在鳥(niǎo)的飛翔中萌生了“巫”（舞）的意識(shí)。

后來(lái)，出生于東夷集團(tuán)的一個(gè)名叫成湯的人建立了商朝，他的趣味變成了一個(gè)國(guó)家的文化特征，商人“喜歌舞、敬鬼神”，商之后至周至楚，淮地先民信神事鬼，巫風(fēng)極盛，客觀(guān)上發(fā)展了原始歌舞。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的信陽(yáng)一帶的音樂(lè)就已經(jīng)使用接近十二平均律的十二音音階了，為信陽(yáng)民歌奠定了基礎(chǔ)。這在1953年出土于信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓中的戰(zhàn)國(guó)編鐘身上一窺端倪。

可以設(shè)想，在淮地先民中，有那么一個(gè)人，先是模仿鳥(niǎo)的歌唱，后來(lái)自己偶爾唱出幾個(gè)音，覺(jué)得好聽(tīng)，又高聲唱一遍，巖壁回應(yīng)了他的歌聲，這讓他很興奮。于是他把剛才唱的幾句又連續(xù)唱出來(lái)，并按照他的意愿控制他的歌聲，唱出他想唱的調(diào)子，這意味著他已經(jīng)能創(chuàng)造旋律，讓音調(diào)結(jié)合目的發(fā)生，形式也變得復(fù)雜，完全超越了一個(gè)鳥(niǎo)以同一音高或同一組音高的啼叫，充分體現(xiàn)了人類(lèi)歌唱的最基本也是最典型的特性即音樂(lè)的轉(zhuǎn)換性。這個(gè)人就是信陽(yáng)的第一個(gè)歌手，他回蕩在巖壁間的歌聲就是信陽(yáng)的第一首民歌。

藝術(shù)特色

信陽(yáng)民歌大致可分為革命歷史情歌、民歌、新民歌、號(hào)子、山歌、田歌、水歌、燈歌、叫賣(mài)、小調(diào)、兒歌、時(shí)政歌、儀式歌、敘事歌等十余種之多。它們深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了信陽(yáng)人民的生活、思想、感情、意志和愿望，反映了信陽(yáng)不同地區(qū)和不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，是信陽(yáng)人民集體智慧的結(jié)晶，雖經(jīng)千錘百煉卻還在不斷地推陳出新。

信陽(yáng)民舞在八十年代普查時(shí)，共有80余個(gè)舞種，120多個(gè)演出形式，400多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目，3350多個(gè)演出班社，占河南省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺(tái)以信陽(yáng)民歌為主體拍攝了音樂(lè)專(zhuān)題片《歌鄉(xiāng)行》（上、下集），同年11月在中央電視臺(tái)播出后，又在該臺(tái)國(guó)際聯(lián)播節(jié)目中再次播放?！吨袊?guó)民間歌曲集成·河南卷》中收錄信陽(yáng)民歌224首。著名的信陽(yáng)民歌有《八月桂花遍地開(kāi)》、《送郎當(dāng)紅軍》、《花轎到門(mén)前》、《車(chē)水歌》等。

1989年河南電視臺(tái)又以信陽(yáng)民間歌舞為內(nèi)容拍攝了電視藝術(shù)片《情滿(mǎn)大別山》并在中央臺(tái)多次播出。著名的信陽(yáng)民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。

旋律特點(diǎn)

信陽(yáng)市地處中州南部邊緣。又與鄂、皖交界。這就形成了信陽(yáng)地區(qū)語(yǔ)言上既有湖北韻味，又有中州語(yǔ)成分這一獨(dú)特語(yǔ)言特點(diǎn)。從而使信陽(yáng)地區(qū)民歌音樂(lè)語(yǔ)言上句了剛?cè)岵⑷艿娘L(fēng)格。從旋律線(xiàn)條上看，流行在南部山區(qū)一帶的民歌，以同音重復(fù)和四、五、七、八甚至十度大跳者較多，音域較寬，情緒奔放激昂，清新明亮，可以感受到那種粗獷、剛健的特點(diǎn)。同時(shí)塑造了山區(qū)人民勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)的英雄形象。如“十二月點(diǎn)點(diǎn)”、“石硪貉號(hào)子”、“下盤(pán)棋調(diào)”等。

淮河流域及中部丘陵地區(qū)民歌旋律以級(jí)進(jìn)與旋律線(xiàn)的較大起伏并用者較多。它的特點(diǎn)是節(jié)奏平穩(wěn)、語(yǔ)氣平滑、速度遲緩、優(yōu)美感人、散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。有時(shí)加以別有風(fēng)趣的襯詞，進(jìn)行夸張渲染。使這些生活小調(diào)顯得更加樸實(shí)、詼諧、情趣橫生。如“六仙歌”、“花轎到門(mén)前”、“錦繡山河美如畫(huà)”等。還有一些以分解和弦式進(jìn)行的，表現(xiàn)出歡樂(lè)情緒民歌。如“搶八句子”、“慢趕?！薄ⅰ皬埾壬憣W(xué)錢(qián)”等。

音階特點(diǎn)

五聲音階在信陽(yáng)地區(qū)民歌中占著主導(dǎo)地位。完全的七聲音階尚未發(fā)現(xiàn)。在少數(shù)幾首民歌中如“穿心調(diào)”、“賣(mài)柴調(diào)”等，雖有清角變宮音，這些五聲外音時(shí)值短，多數(shù)出現(xiàn)在弱拍上，或作經(jīng)過(guò)音使用，在很大程度上只是祈禱裝飾和陪襯作用，其旋律的基本骨架不失五聲音階的本質(zhì)和特色。

代表作品

其代表作品《豐收樂(lè)》、《一把傘》、《山鄉(xiāng)漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國(guó)匯演、調(diào)演比賽中獲獎(jiǎng)。除此之外，信陽(yáng)傳統(tǒng)文化中還有一部分音樂(lè)演奏形式、節(jié)目；如“潢川鑼鼓”、“商城絲弦”等。

傳承意義

據(jù)了解，因?yàn)殚L(zhǎng)期不唱或沒(méi)有人唱，不少很有價(jià)值的傳統(tǒng)歌謠已經(jīng)逐漸消失。就連一個(gè)頗有民歌淵源的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子里一半左右的村民都外出打工了，留在家的也大都在縣城買(mǎi)房做點(diǎn)小生意，他們的子女在縣城上學(xué)，孩子們甚至都不知道民歌為何物，就更不用提唱民歌了。

這是傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代文明的尷尬，也是社會(huì)進(jìn)步與秉承傳統(tǒng)的新課題。

不可否認(rèn)，一些傳統(tǒng)歌謠需要在一定場(chǎng)合和活動(dòng)中才能演唱。比喻情歌，如今的年輕人不再有像前輩一樣用歌聲來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情的心情和環(huán)境，打打電話(huà)、上上網(wǎng)或者干脆直接約會(huì)更能直奔愛(ài)情的主題，于是情歌便由此逐漸消失。又如車(chē)水歌，時(shí)代發(fā)展到今天，不要說(shuō)唱車(chē)水歌了，就是連曾經(jīng)供車(chē)水歌依附了幾千年的水車(chē)，大概也只有在博物館里才能夠找得到了。同時(shí)，由于文化娛樂(lè)活動(dòng)日益豐富，唱民歌已經(jīng)不再是主要的休閑方式，民歌受到冷落的確在所難免。