歷史溯源

古時(shí)候，湘西土家族地區(qū)森林莽莽，荊棘遍野，人煙稀少，土家族先民為了覓食，或上山打獵，或下河捕魚。后來又從漁獵生活步入農(nóng)耕時(shí)代。傳說有一位土家族青年獨(dú)自下山去學(xué)習(xí)農(nóng)耕技能，之后急于趕回山寨傳授技能，一路上風(fēng)餐露宿，一身衣服被山林中的荊棘撕扯成碎片，等他回到山寨時(shí)已是夜晚，正逢土家“調(diào)年”（過年），舉行跳擺手舞等活動(dòng)。他衣不遮體，不好露面，便躲在調(diào)年場旁的雜草叢中觀看調(diào)年活動(dòng)。不料幾個(gè)參加調(diào)年活動(dòng)的小伙子在草叢中發(fā)現(xiàn)了他，他只好走出來，急中生智地扯了一些茅草被在身上，參加到調(diào)年活動(dòng)的人群中去。他用舞蹈的形式向鄉(xiāng)親們傳授所學(xué)到的農(nóng)耕技能。從此，土家人為了紀(jì)念這位傳授農(nóng)耕技能的先祖，每逢還愿、祭祖等活動(dòng)時(shí)，都要表演“毛古斯”。

風(fēng)格特點(diǎn)

基本動(dòng)作

毛古斯舞動(dòng)作特點(diǎn)別具一格，表演者屈膝，渾身抖動(dòng)，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子左右不停擺動(dòng)，表演中碎步進(jìn)退，左右跳擺，搖頭抖肩?！按蚵端?、“掃進(jìn)掃出”、“圍獵”、“獲獵慶勝”等內(nèi)容，可根據(jù)表演動(dòng)作清楚地分辨出來。

“毛古斯”舞從動(dòng)作到內(nèi)容，都別具一格。演出自始至終，講土話、唱土歌，形態(tài)滑稽，詼詣?dòng)腥?。碎步進(jìn)退，曲膝抖身，左跳右擺，渾身顫動(dòng)。搖頭聳肩，茅草刷刷作響，全是模仿古人的粗獷的儀態(tài)。跳“毛古斯”的形式，相當(dāng)自由，不受內(nèi)容的限制?？筛杩晌?，可做游戲，玩雜耍，翻跟斗，打秋千。

形式

毛古斯舞形式風(fēng)格異常古樸、別致。表演“毛古斯”的人數(shù)由10~20人不等，一人身著土家族服飾，飾老毛古斯（土家語叫“巴普”），他代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活動(dòng)，其余為小“毛古斯”，代表子孫后代，這樣就組合成一個(gè)家庭。無論輩份高低，他們都身披稻草扎成的草衣，赤著雙腳，面部用稻草扎成的帽子遮住，頭上用稻草和棕樹葉擰成沖天而豎的單數(shù)草辮，四個(gè)單辮的是牛的扮演者。“毛古斯”的扮演者們事先裝扮好，在擺手舞場不遠(yuǎn)的樹林中等待，擺手舞跳到一定的時(shí)候，他們轟然入場，擺手舞立即停止，為之讓場，說是“祖先爺”來了。跳演至《接親》時(shí)，特別要用稻草扎根男性生殖器，夾在兩腿中。觀看跳演的人，沒有誰認(rèn)為是“丑事”，卻覺得這樣裝扮才真實(shí)。

內(nèi)容

跳“毛古斯”，規(guī)模大者要跳六個(gè)晚上，大致以土家族的歷史、漁獵、婚姻、工作等為內(nèi)容。融歌、舞、話為一體的原始祭神戲劇。

流程

毛古斯舞的程序分為“掃堂”（意為掃除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安）、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”（表現(xiàn)全家族人民的生存和繁衍）、“析求萬事如意”等幾個(gè)大段落，每個(gè)段落中細(xì)節(jié)繁多，如祝萬事如意的表演中，有打露水、修山、打鐵、犁田、播種、收獲、打粑粑、迎新娘等等。表演大多與跳擺手舞穿插進(jìn)行，有時(shí)在一定場合單獨(dú)表演。

對白

毛古斯舞表演《遷徙》、《狩獵》、《砍火畬》中小毛古斯與老毛古斯的情景，一問一答把土家先人們艱辛遷徙、狩獵、農(nóng)耕勞作時(shí)的情景淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。

“射克里嗯直”？(你們哪里來？)

“伢石迷洞爾那吉乃吉嗯直?！?我從獸洞里猴子走過的路上來)。

“射扣捏薄哪”？(你睡到哪里的？)

“伢庫若卡蒙吉他捏剝啦”！(我睡在棕樹下！)

“射乃惜嘎啦？”(你吃什么呢？)

“伢業(yè)庫若布利嘎啦！”(我吃的是棕樹籽籽！)

“裸必爹，射塔梯波，伢射打哈撕列，射格坡街比挑受不受”(孩子們, 你們莫作聲, 我問你們,你們這里是坡腳是不是)？

“受！受！受！”(是！是！是！)

“拔普卡、拔普卡，義克列嗯直”(老人家，老人家，你從哪里來? )

“伢麥墨拿塔嗯直”(我從天上來)。

“你澤嘎綠且澤壺啦”(你口渴了喝什么水)？

“伢挨極澤胡啦”(我喝巖腳水)。

“你業(yè)別住刻業(yè)啦(你瞌睡來了睡在哪)?

“伢挨極塔業(yè)拉(我睡在巖腳下)。

“義安格且日的”(你來我們這里做么子)?

“伢射打哈食姐歇、也榨姐歇”(我和你們一起打獵、砍火畬來的)。

“射格阿色阿巴授？”(你們中間誰是父親？)

“伢阿巴！伢阿巴！”(我是父親！我是父親！)

“射業(yè)阿巴太，裸必爹，伢射業(yè)阿捏阿巴授。射他未富古，袍帕那過食姐奪，也榨奪?！?你們沒父親，孩子們，我就是你們的母親父親。你們莫叫了?？旄先思掖颢C去，砍火畬去。)

“裸必爹，乃業(yè)食姐奪，富義塔梯波，伢煞那立”。(孩子們，今天打獵去，大家莫做聲，我說些話。)

“食跡密同瑪同歹福，日答塔瑪它奪福，食坡瑪哈列杰坡列福”。 (查獸腳跡的去查得弓，安網(wǎng)壕的去安得了，放肉的帶著獵狗去放得了。)

“食駐丟，富義蔡莫體薄。”(獸出來了，大家莫閑了。)

“裸必爹，也榨吉了，富義轟里那”。(孩子們，火畬砍完了，大家歇歇?dú)狻?

“ 裸必爹，它格刺古，乃墨岔，富義打也物奪”。(孩子們，莫玩了，今天天氣好，大家燒火畬去。)

裸必爹，物吉了，它物古，富義打借坡乎”。(孩子們，燒完了，大家放工了。)

服飾

該舞蹈最突出的特色在于服飾的風(fēng)格，表演者身穿草衣樹皮，古樸大方，極具原始風(fēng)情。

傳承現(xiàn)狀

李云富在湘西州內(nèi)各類文藝展演中應(yīng)邀演出83場次，在省內(nèi)外旅游景區(qū)應(yīng)邀演出23場次，為各大院校教授、專家采風(fēng)、調(diào)研、學(xué)校交流演出8場次；培養(yǎng)傳承人毛古斯舞藝人共87人，在當(dāng)?shù)爻蔀榈滤囯p馨的民間老藝人。2005年秋及2008年夏，李云富帶領(lǐng)斷龍山鄉(xiāng)土家族《毛古斯舞》隊(duì)，先后應(yīng)邀參加了上海國際藝術(shù)節(jié)和成都國際“非遺”節(jié)，引起國內(nèi)外專家的極大興趣和好評。2007年李云富和他的《毛古斯舞》隊(duì)參加中國“功夫之行星”古丈賽區(qū)的演出，轟動(dòng)了國內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)員。

傳承意義

"毛古斯"表演粗獷豪放、剛勁激昂，它讓人們領(lǐng)略到五荒時(shí)代的原始藝術(shù)之美，它是人們研究土家族歷史的活化石。土家族雖無文字，但"毛古斯"代代相傳不衰，并在傳承中不斷完善，不僅對研究土家族最初的生活形態(tài)、生活方式有著十分重要的價(jià)值，其表演形態(tài)中所保留的自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等遠(yuǎn)古信仰符號(hào)和寫意性、虛擬性、模仿性等藝術(shù)元素，更是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

歷史價(jià)值

1、它實(shí)錄了父系社會(huì)初期至五代時(shí)期的“酉溪人群”的漁獵、農(nóng)耕的生產(chǎn)生活，婚姻習(xí)俗情況，以及湘西原始毛人的生存繁衍狀況，說明中華文明不止五千年，還應(yīng)上溯得更遠(yuǎn)。

2、它以豐富的內(nèi)容與湘西酉水流域舊石器、新石器考古遺址相佐證，擴(kuò)寫了土家族古老文明的歷史進(jìn)程。

文化價(jià)值

1、從文化人類學(xué)的角度來考察，它是一筆彌足珍貴的古老遺產(chǎn)。

2、從戲劇發(fā)生學(xué)來說，它是中國戲曲的一條古根，從中可以找到戲曲的寫意性、虛擬性、模仿性等基本性的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的造因。因此，有些戲曲專家贊它為“中國戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。

3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來說，它是我國民族舞蹈的一條古根，被稱為“中國舞蹈的最遠(yuǎn)源頭。”

4、從宗教學(xué)的角度來考察，它保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀為人們研究中華上古時(shí)期的宗教源要提供了珍貴的“活化石”。