歷史淵源

嵊州吹打源于廟會文化，與佛教音樂密切相關(guān)，以鑼、鼓、二胡、京胡、三弦、鈸、嗩吶、長號等樂器來演奏民間樂曲。

據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國時期就有“村民社賽”、廟會祭祀活動。村村有廟有祠堂，廟堂之內(nèi)有戲臺，與之相配套的民間音樂《轅門》、《繡球》、《妒花》、《十番》、《節(jié)詩》、《將軍令》等層出不窮。到明代中葉，在剡中大地十分盛行，從事吹打樂的演奏班社組織遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，有演奏宗教樂曲為職業(yè)的樂師班、道士班，有清唱戲文和吹吹打打的戲客班(亦名嬉客班或坐唱班)、以及專門器樂演奏的 “班、堂、社”等組織，逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀、迎神會及龍燈舞獅等活動，均結(jié)班演奏。

藝術(shù)特色

“嵊州吹打”是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一。“浙東鑼鼓”泛指浙江東部、南部的傳統(tǒng)民族民間器樂曲（俗名有叫“鼓吹”的），它與“絲竹樂”不同處主要是在樂隊(duì)編配中使用嗩吶、先鋒、號筒等粗吹樂器。浙東的吹打樂歷史悠久，宋代《夢梁錄》，明代《陶庵夢憶》等書均有記載。“嵊州吹打”在樂隊(duì)編配上的特點(diǎn)是使用了組合打擊樂器“五小鑼，四大鑼”。1949年至20世紀(jì)80年代，嵊州民間音樂逐漸形成東西鄉(xiāng)兩大派系，西鄉(xiāng)一派以長樂鎮(zhèn)農(nóng)民樂隊(duì)為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結(jié)合的演奏方式，其中“尖號”的吹奏方法，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號聲更加高亢激越，穿透力、傳遞力更強(qiáng)。這種吸氣演奏法在全國民樂吹奏樂器的演奏中是極為獨(dú)特的。其樂隊(duì)編制的特點(diǎn)是“五鑼、三鼓、三大鑼”配套組合，吹奏樂器包括嗩吶、長號等，另外還有絲弦樂器。東鄉(xiāng)一派以黃澤農(nóng)民樂隊(duì)為代表，偏重于絲弦樂演奏，風(fēng)格傾向于纖柔細(xì)膩，曲目多為民歌小調(diào)及一些傳統(tǒng)的民間絲竹樂曲。

代表作品

“嵊州吹打”的主要傳統(tǒng)曲目有《大轅門》、《妒花》、《繡球》、《十番》、《五場頭》《轅門》、《繡球》、《妒花》、《十番》、《節(jié)詩》、《將軍令》等，也是“浙東鑼鼓”的代表性曲目。嵊州黃澤鎮(zhèn)白泥{村民間樂社老藝人魏琪園（1885--1970）根據(jù)傳統(tǒng)樂曲素材所編創(chuàng)的民間器樂曲《四季組歌》，其中《夏雨》曾獲1957年省第二屆民間音樂舞蹈會演特別獎，同年赴京參加全國民間音樂舞蹈會演，錄制唱片，并應(yīng)邀在中南海懷仁堂為國家領(lǐng)導(dǎo)人演奏。

傳承意義

嵊州民間音樂是越劇音樂的基礎(chǔ)，也是越劇的重要組成部分，它對越劇唱腔及伴奏音樂的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。嵊州吹打也是"浙東鑼鼓"的主要組成部分之一，對于浙東民間音樂的產(chǎn)生發(fā)展及浙東民俗風(fēng)情的研究具有重要的參考價值。