簡(jiǎn)要介紹

素以能歌善舞著稱(chēng)的彝族人民,民歌滲透到他們生活的各個(gè)方面,是他們表達(dá)感情,自我教育和娛樂(lè)的一種重要形式。民歌被用來(lái)記載歷史，交流情感，傳授文化，掌握農(nóng)時(shí)節(jié)令。不論是在祭祀，節(jié)日，婚娶喪葬，還是在勞動(dòng)生產(chǎn)，談情說(shuō)愛(ài)，修繕建屋等活動(dòng)中，都能聽(tīng)到歡快樸實(shí)，婉轉(zhuǎn)而又充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的歌聲。

海菜腔本義是在"海"上唱的腔，因當(dāng)?shù)氐漠慅埡幸环N名為“海菜”的水生草本植物而得名。它是彝族人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說(shuō)愛(ài)唱出的山歌發(fā)展衍變而來(lái)。 其歷史久遠(yuǎn)，自誕生以來(lái)，便在以異龍湖為中心方圓百里的農(nóng)村、城鎮(zhèn)廣為流傳。

彝族海菜腔是海內(nèi)外知名的云南彝族特有的民歌品種，它又稱(chēng)大攀槳、倒扳槳，俗稱(chēng)石屏腔，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌，與其他三種變體曲調(diào)沙悠腔、四腔、五山腔并稱(chēng)“四大腔”，彝族稱(chēng)之為“曲子”。

歷史淵源

由來(lái)

海菜腔俗稱(chēng)石屏腔，它是滇南四大腔之首，起源于石屏縣異龍湖附近的原生態(tài)民歌。異龍湖畔風(fēng)光旖旎，山水秀麗，湖里生長(zhǎng)著一種水生草本植物，名曰海菜，長(zhǎng)長(zhǎng)的根莖碧綠，頭部盛開(kāi)小白花，散發(fā)著淡淡的清香，可以食用。傳說(shuō)彝族先民搖著槳櫓在異龍湖中打魚(yú)或采摘海菜，漁民邊劃船邊歌唱，久而久之就形成了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的海菜腔。但在《紅河民間音樂(lè)舞蹈研究》一文中，汪致敏先生提到海菜腔時(shí)，考證其中較有代表性的說(shuō)法有兩種：

一是白章富先生的多名說(shuō)。他在《彝族海菜腔源流初探》一文中說(shuō)：石屏“大水村地區(qū)的甜石榴聞名滇南，海菜腔又名石榴花，就是因此而命名?！?/p>

二是海菜腔源于彝族語(yǔ)之說(shuō)。據(jù)許象坤先生的《石屏彝族與海菜腔》一文介紹，海菜腔的名稱(chēng)，最早出現(xiàn)于《石屏縣志》藝文卷。其中有石屏廩貢胡贏的“香稻花香玉露稠，月明漁話滿船頭。小蠻打槳冪蒙里，海菜腔尖醒睡鷗。”的七絕詩(shī)句。這是海菜腔見(jiàn)諸于文字的記載。但是許先生認(rèn)為，文人騷客將其列入詩(shī)文，并不是海菜腔定名的開(kāi)端。于是，他從彝族語(yǔ)言的角度，對(duì)其進(jìn)行了分析，認(rèn)為“用漢語(yǔ)讀海菜，可以讀成海吉。彝語(yǔ)的海讀‘黑’，與漢語(yǔ)的‘?！暷赶嗤粝嘟Ｒ驼Z(yǔ)的‘對(duì)歌’是‘吉’，用彝語(yǔ)說(shuō)‘黑吉’，就是‘海上對(duì)歌’的意思。然而漢人聽(tīng)起‘黑吉’來(lái)，就是‘海菜’。于是看見(jiàn)彝族男女到海上劃著船對(duì)歌，就說(shuō)是去唱《海菜腔》……其實(shí)還應(yīng)該先有‘黑吉’后有‘海菜’”。“靠打獵捕魚(yú)，這也許就是海菜腔產(chǎn)生于海上的依據(jù)”。

以上兩種說(shuō)法，雖各有所據(jù)；但有另一種不同的說(shuō)法：“當(dāng)?shù)匾妥迦罕娬J(rèn)為海菜腔發(fā)源于異龍湖畔，據(jù)說(shuō)是在元朝末年，異龍湖畔發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方打了七天七夜才結(jié)束。打了勝仗的一方就在異龍湖畔的五轉(zhuǎn)商店（羅色廟的小島上）燒篝火、擺酒席慶祝勝利，老百姓在唱歌跳舞中就把彝族話中的白話方言排列成有規(guī)律的唱詞唱了出來(lái)，隨后就在湖畔彝族村子中流傳起來(lái)。在后來(lái)的演變中有人就把它規(guī)律的整理后形成了海菜腔。取名海菜腔的原因是：異龍湖畔的彝族人民非常喜歡唱歌跳舞，在湖中打魚(yú)、扯海菜時(shí)也要唱，歌聲聲調(diào)拖得很長(zhǎng)，很有韻味，唱的過(guò)程中使人感到就象摘海菜一樣很長(zhǎng)很長(zhǎng)，顧名思義就取名為海菜腔。”

其實(shí)，無(wú)論哪種說(shuō)法，都離不開(kāi)特定的環(huán)境和人們的生產(chǎn)生活習(xí)俗與特定環(huán)境相符的心態(tài)。也就是任何名稱(chēng)的起源，都離不開(kāi)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，海菜腔不僅是異龍湖畔彝族人民曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歷史生活的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也是繁衍生息在石屏縣的人們祖祖輩輩思想情感與理想追求的濃縮。

形成

石屏彝族海菜腔的形成源于“吃火草煙”活動(dòng)?！俺曰鸩轃煛边@種風(fēng)俗，是彝族青年獨(dú)特的戀愛(ài)方式。在月明星稀之夜，常常由一個(gè)寨子的男青年先選好玩場(chǎng)，然后帶上煙筒、四弦和食品，邀約另一寨子的女青年參加。男女青年聚集于寨外選好的場(chǎng)地中，燃起篝火，裝煙逗樂(lè)，盡情唱跳玩樂(lè)。男女之間互唱曲子、侃白話，要求較嚴(yán)格，必須做到字正腔圓，對(duì)答如流，若女方輸了，必須給男方裝煙點(diǎn)火，若男方輸了，會(huì)被看不起倍受冷落。其中主唱者用真聲演唱實(shí)詞，假聲演唱虛詞，使之更富抒詠性，其忽高忽低，或張或弛的音色對(duì)比，讓音樂(lè)高潮迭起，悅耳動(dòng)聽(tīng)，獲得美感。在演唱過(guò)程中，主唱者與伴唱者之間，或低吟迥唱，或縱情高歌，綿綿不倦的對(duì)歌，通宵達(dá)旦，許多青年就是在這里傾露感情，最后結(jié)成姻緣的。

當(dāng)然在勞動(dòng)時(shí)，在山野湖濱，歌手們?yōu)榱耸惆l(fā)心中的情懷，也會(huì)進(jìn)行即興演唱。自古就有“饑者歌其食，勞者歌其事”的說(shuō)法，海菜腔的演唱，出于心性，激于真情，有時(shí)站在船頭“拉”一腔，會(huì)唱得魚(yú)兒冒出水；有時(shí)站在山頭“喝”一聲，也會(huì)唱得鳥(niǎo)兒飛出林。因此，彝族海菜腔，都是歌手們觸景生情而又情不自禁地脫口而出，總是出口成章，充分顯示了人民群眾的才華和智慧。如筆者在小他臘村采訪時(shí)，當(dāng)?shù)馗枋肿跃幾猿模骸耙贿M(jìn)公園亮堂堂，四方賓客來(lái)唱腔，歌唱石屏大變化，全縣人民奔小康?！边@一細(xì)膩的表現(xiàn)手法，也就形成了彝族人的歌唱風(fēng)格。彝族人認(rèn)為，人的美不在外表，只有能歌善舞，能編善唱，才最具有美感。所以口齒伶俐，對(duì)答如流，四弦演奏技藝嫻熟者，盡管無(wú)標(biāo)致的身材，出眾的容貌，卻倍受青睞和愛(ài)幕，被稱(chēng)為“曲子師傅”、“四弦老板”。

可見(jiàn)，歌聲是人民心聲的自我流露，任何一個(gè)民族的民歌，都是該民族的社會(huì)歷史、時(shí)代生活和民族風(fēng)情的一面鏡子。

藝術(shù)特色

演唱形式

海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格,被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。它屬于一種對(duì)唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問(wèn)有答。音域?qū)拸V，昂揚(yáng)激越，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、旋律起伏連貫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，猶如異龍湖水，清澈明亮，聲浪如波彝家男女自幼聽(tīng)大人唱曲，耳聞目睹，心領(lǐng)神會(huì)，萬(wàn)事萬(wàn)物經(jīng)口即成詩(shī)句，是憎是愛(ài)，出聲直露情懷。無(wú)論湖中、山林、田地間，隨時(shí)皆可唱曲對(duì)歌，男女歌聲互答，其情融融樂(lè)樂(lè)，非見(jiàn)高下，不肯停聲。

海菜腔原為民歌小調(diào)，現(xiàn)已發(fā)展成數(shù)十種"曲子"。"海菜腔"的演唱形式獨(dú)具一格，在演唱開(kāi)始，男女雙方要款一段枸腔白話，這是雙方在相互推讓過(guò)程中充分表現(xiàn)自己知識(shí)才能和藝術(shù)水平的一個(gè)機(jī)會(huì)，是戀愛(ài)過(guò)程中相互了解這樣一個(gè)不可缺少的過(guò)程。它的演唱基本形式是多以一人唱眾人合為主，也有男女對(duì)唱。海菜腔正曲是七言絕句，演唱的內(nèi)容一般起到表達(dá)思想、心愿的作用。

彝族《海菜腔》，歌詞是漢語(yǔ)，曲調(diào)保持彝族音樂(lè)風(fēng)格、節(jié)奏細(xì)致多變，旋律悠長(zhǎng)。樂(lè)器伴奏以四弦為主，有時(shí)也用樹(shù)葉吹響伴合，但普遍不用器樂(lè)伴奏，張口即來(lái)，字正腔圓，大概是于勞動(dòng)和行走中練出的緣故?！逗２饲弧芬詫?duì)唱為主，對(duì)歌中夾對(duì)白話，出品成章，滔滔不絕，妙趣橫生，別開(kāi)生面。

《海菜腔》的唱詞，從內(nèi)容上分，有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閑曲、怪曲等，都是附合情緒的即興創(chuàng)作，反映出男女青年在愛(ài)情生活中的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。

代表人物

海菜腔是彝族人民喜愛(ài)的一種演唱形式，已進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。李懷秀、李懷福姐弟二人用歌聲讓世人認(rèn)識(shí)了彝族文化，無(wú)愧于“云南歌王”之稱(chēng)。

2006年8月9日晚,當(dāng)李懷秀、李懷福從頒獎(jiǎng)?wù)呤种薪舆^(guò)第12屆CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯時(shí),這對(duì)來(lái)自云南石屏的彝家姐弟的心,就像他們參賽歌曲《吉祥鳥(niǎo)兒飛起來(lái)》中的吉祥鳥(niǎo)兒一樣飛升云端。

“海菜腔”起源于云南省石屏縣的彝族生活區(qū),在那里,農(nóng)民經(jīng)常在田間地頭唱起這種綿柔悠長(zhǎng)的民間歌曲,這無(wú)疑為從小就在此地生活的李懷秀、李懷福姐弟倆提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的音樂(lè)成長(zhǎng)環(huán)境。

姐姐李懷秀12歲起便跟當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人學(xué)習(xí)“海菜腔”。進(jìn)入云南民族文化傳習(xí)館后,李懷秀先后師從后寶云、施萬(wàn)恒、阿家文等著名的民間歌手,不僅使演唱技藝日臻完善,還掌握了山藥腔、四腔、五山腔的唱法。除此之外,李懷秀還學(xué)習(xí)了石屏彝族民間煙盒舞,花腰彝支系的數(shù)十套歌舞,以及哈尼族、納西族、佤族、怒族、藏族等民族的部分歌舞。憑借優(yōu)秀的唱跳技能,李懷秀曾多次參加國(guó)內(nèi)外的演出活動(dòng)及賽事活動(dòng)并獲得10多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

弟弟李懷福在家排行老四,他從小就勤奮好學(xué),喜歡唱歌跳舞及民族樂(lè)器,2000年他也如愿以償?shù)剡M(jìn)入了姐姐所在的“云南民族文化傳習(xí)館”。李懷福在館里不僅學(xué)習(xí)了煙盒舞與以“海菜腔”為首的滇南四大腔,還跟李文藝?yán)蠋煂W(xué)習(xí)了紅河歌舞。在老師和姐姐的幫助下李懷福的唱跳技能也越來(lái)越好。幾年之中,他曾多次與國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者交流學(xué)習(xí)并與他們同臺(tái)演出。

2004年1月,李懷秀曾和她的老師施萬(wàn)恒一起,在中央電視臺(tái)舉辦的西部民歌大賽中獲得原生對(duì)唱組金獎(jiǎng);同年8月,李懷秀和李懷福一起參加了在山西省左權(quán)縣舉辦的第二屆中國(guó)西北民歌擂臺(tái)賽,一舉摘得“中國(guó)民歌王”桂冠。接下來(lái)就是一次次地參加全國(guó)的大型文藝演出……從2004年起,全國(guó)的觀眾就開(kāi)始認(rèn)識(shí)了這對(duì)來(lái)自云南省紅河州石屏縣的姐弟,開(kāi)始認(rèn)識(shí)了“海菜腔”。

而人們真正開(kāi)始注意到“海菜腔”這種原生態(tài)民族唱法卻是在2004年第11屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上。當(dāng)時(shí)李懷秀和李懷福姐弟倆曾以一曲原汁原味、地道純正的《海菜腔》征服了評(píng)委和觀眾，也引發(fā)了中國(guó)音樂(lè)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論。一石激起千層浪，這首來(lái)自哀牢山原生態(tài)的民族歌曲除了它本身的藝術(shù)魅力外，還首次把民間藝術(shù)的表演和表現(xiàn)形式推向了風(fēng)口浪尖，在用歌聲打動(dòng)了觀眾的同時(shí)，打破了音樂(lè)界傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，引起專(zhuān)家評(píng)委的爭(zhēng)論。

由于他們的演唱打破了音樂(lè)界傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)能進(jìn)入決賽。這在當(dāng)時(shí)引起了全國(guó)聲樂(lè)界的一場(chǎng)大討論,為民族音樂(lè)的發(fā)展提供了重要的借鑒作用,也正因如此,2006年的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽特別設(shè)立了原生態(tài)唱法組。

姐弟倆獲得了第12屆青歌賽原生態(tài)唱法的金獎(jiǎng),不僅讓觀眾記住了這對(duì)彝族姐弟,更記住了“海菜腔”。有的觀眾說(shuō),我們就像他們身邊的樹(shù)木花草,聽(tīng)他們?cè)诖笊缴献杂傻馗璩?那歌聲天然而清澈,自由而開(kāi)朗。有的觀眾說(shuō),他們的歌聲穿越了歷史的時(shí)空,讓我們領(lǐng)略了一種有些陌生的民族風(fēng)情,讓都市里的人感受到一股久違的清新之風(fēng)。

傳承意義

藝術(shù)形式意義

作為特定環(huán)境下產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，海菜腔在特定的生態(tài)、社會(huì)文化中有高度的適應(yīng)性和廣泛的群眾性，在彝族發(fā)展史、文化史、道德價(jià)值觀、藝術(shù)思維方式及彝漢文化交融等課題的研究上有重要的價(jià)值。對(duì)以海菜腔為代表的少數(shù)民族特有的民歌進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘、搶救和研究，對(duì)于豐富和完善中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系和音樂(lè)史的研究，也具有積極的意義。

隨著20世紀(jì)50年代以來(lái)海菜腔所依存的男女交際習(xí)俗"吃火草煙"的消亡及其他文化娛樂(lè)形式的傳入，海菜腔的歌唱漸趨式微，現(xiàn)已鮮有能完整歌唱成套海菜腔的“曲子師傅”、“曲子老板”（均為對(duì)著名歌手的尊稱(chēng)），年輕一輩中也少有海菜腔的愛(ài)好者，其傳承面臨嚴(yán)重危機(jī)，亟待保護(hù)。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，彝族海菜腔經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文化影響意義

文化是民族和國(guó)家存在和發(fā)展的根基之一，增強(qiáng)綜合國(guó)力呼喚文化的繁榮和發(fā)展，因此建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神的保障。由于海菜腔的娛樂(lè)性和群眾參與性很強(qiáng)，歌手們?cè)?jīng)幾次進(jìn)京到中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)人演出，她們高亢委婉的曲調(diào)，受到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的一致好評(píng)。

弘揚(yáng)民族文化事業(yè)，需要具備文化的眼光。文化的最高價(jià)值不是同一性，而是它的獨(dú)特性。中國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的《云南映象》以及大型音詩(shī)畫(huà)《花腰放歌》中，海菜腔都占有一定的比例。海菜腔走出了大山，走出了云南，在國(guó)外演出時(shí)被稱(chēng)為“天籟”之音。現(xiàn)在懂得唱海菜腔的人越來(lái)越少了，若想領(lǐng)略海菜腔的魅力，倒是可以去觀看《云南映象》，每晚20：00在云南藝術(shù)劇院演出。《云南映象》的彝族海菜腔，取材自云南石屏縣的花腰彝族，演員都是從村寨里找來(lái)的，歌聲、舞蹈都非常正宗。云南人民用自己甜美的歌聲歌唱著自己的家鄉(xiāng)，同時(shí)也在向世界證明：云南是歌的天堂，是我國(guó)民族音樂(lè)的寶藏之一。因此，在當(dāng)今世界日益全球化的生態(tài)環(huán)境中，人們正是以堅(jiān)持文化的獨(dú)特性方式來(lái)堅(jiān)持自己的民族精神，來(lái)?yè)?dān)負(fù)文化傳承的歷史使命。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的。”為了讓世界了解紅河民族文化，紅河人一直在致力于民族文化的挖掘和開(kāi)發(fā)，海菜腔作為民族文化中的“美聲”唱法，它不僅是彝家人的絕唱，也是原生態(tài)歌舞的傳承。如今，石屏縣異龍湖的異龍鎮(zhèn)、龍朋鎮(zhèn)等各鄉(xiāng)村文化站都有海菜腔演唱組，縣里每年還舉辦一次民族民間“海菜腔煙盒舞”比賽，讓海菜腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了很大的改善。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己本土的民族文化寶貴的價(jià)值，所以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承就成了首要的任務(wù)?！拔宀饺M(jìn)士，對(duì)門(mén)兩翰林，舉人滿街走，秀才處處有?！边@是石屏縣明清兩代文人輩出的真實(shí)寫(xiě)照。豐富的文化遺產(chǎn)，秀麗的自然風(fēng)光，得天獨(dú)厚的資源，造就出了被稱(chēng)為天籟之音的石屏彝族海菜腔。海菜腔作為彝族文化中的一份子，幾百年來(lái)傳承不斷，去年六月已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。由此可見(jiàn)海萊腔在我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的價(jià)值和地位。

總之，海菜腔作為彝漢文化碰撞交融的結(jié)晶，顯示出了獨(dú)特的個(gè)性和成熟的美，從而成為一種較高層次的民族民間音樂(lè)藝術(shù)。我們要把傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與當(dāng)代的再創(chuàng)作相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新使之有活力，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品，才能使海菜腔得到真正的保存與發(fā)展。我們真心期望這震撼人心的天籟之音——海菜腔傳承不斷，成為世界文化的奇葩。