基本介紹

木雕（澳門(mén)神像雕刻），澳門(mén)特別行政區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

澳門(mén)神像雕刻源于漁民及漢族民間的宗教信仰，秉承中國(guó)古典造像藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持了金漆工藝在內(nèi)的古法髹飾及江浙造像主流的寧波派形制，借鑒緬甸等外來(lái)造像藝術(shù)并加以改良和創(chuàng)新。雕刻和貼金技術(shù)被應(yīng)用于設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)，這種“跨界”合作使得澳門(mén)的神像雕刻技藝以另外一種形式獲得新生。

2008年6月7日，木雕（澳門(mén)神像雕刻）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)為Ⅶ-58。

歷史淵源

澳門(mén)神像雕刻源于四百多年前的“公仔鋪”，且在當(dāng)?shù)匾恢眰鞒兄?1世紀(jì)初且從未間斷，這與澳門(mén)當(dāng)?shù)孛袼子嘘P(guān)聯(lián)。澳門(mén)自開(kāi)埠以來(lái)，捕魚(yú)業(yè)在歷史上擔(dān)任著重要的經(jīng)濟(jì)角色。由于海上作業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大，漁民多有信仰習(xí)俗，并在船上放置各種神像隨船出海，以求化險(xiǎn)為夷。

漁民對(duì)神像的需求促使澳門(mén)的神像雕刻工藝日臻成熟，成為一門(mén)工藝技術(shù)要求較高的行業(yè)，技師往往需經(jīng)過(guò)數(shù)年的沉浸方可出師。

經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展演變，澳門(mén)的神像雕刻在初期的摸索和探求后，經(jīng)吸收、改良和創(chuàng)新，完成了從簡(jiǎn)樸到精致、從小型到大型、從單體到組裝的演變。

文化特征

澳門(mén)神像雕保存了當(dāng)?shù)厣裣竦窨坦に嚨膬?yōu)良傳統(tǒng)，如古法漆藝、金箔工藝和傳統(tǒng)佛像造型，又融合了外地的造像設(shè)計(jì)和接合方法。

澳門(mén)神像雕刻主要制作木雕佛像，產(chǎn)品可分為漁民信仰神像、道教及民間信仰神像、佛像及神龕佛具、民居商號(hào)裝潢雜項(xiàng)和公共雕塑、木雕大型佛像五個(gè)類(lèi)型。

雕刻的種類(lèi)也由基本的“木雕公仔”發(fā)展到神像、佛像、神龕佛具、民居商號(hào)裝潢雜項(xiàng)和公共雕塑、木雕大型佛像等。

澳門(mén)神像雕刻太歲造型以60個(gè)民間傳奇人物為代表，文人、武將各半，各有性格，代表每年不同的境況。

品種種類(lèi)

制作工序

選材

樟木及柚木是神像雕刻最常用的木材，具防蟲(chóng)功效，且供應(yīng)量穩(wěn)定；其它的木材如黑檀、紫檀、沉香、酸枝、花梨、銀杏和紅豆杉等，是上乘木材，但稀缺，價(jià)格昂貴，故較少被采用，其中，紅豆杉極罕有。

造型設(shè)計(jì)

慈悲、莊嚴(yán)是雕塑神像首要條件。佛像的造型設(shè)計(jì)基本特點(diǎn)是：佛頭圓滿(mǎn)自然，“臉如滿(mǎn)月”；三庭分布勻稱(chēng)，額角寬廣，眼睛及鼻梁要平直有勢(shì)，雙眼微合、俯視，俯視的角度視擺放神像的位置及空間而定。佛像的五官比例與普通人像相若，眼、鼻、耳可略大，頭部亦可略大，嘴角含笑。

工序

（1）雕刻

制胚是神像雕刻的第一道工序，包括粗胚和修光。雕刻前，先用墨筆在木材上開(kāi)墨，確定神像各部份的分布和比例。然后將木材固定，用刃口較寬平的鑿刀劈削出神像的輪廓造型，即粗胚，俗稱(chēng)“去大柴”。在粗胚的基礎(chǔ)上，再使用刃口較小的鑿刀和冧刀進(jìn)行精細(xì)雕刻，俗稱(chēng)“修光”，令神像的輪廓和線(xiàn)條更細(xì)致玲瓏，呈現(xiàn)神像的神韻。冧刀的刃口呈圓弧形，設(shè)有不同弧度，用于雕刻神像的凹凸部位。

整木雕刻法與接木法。澳門(mén)的神像雕刻多采用傳統(tǒng)的雕刻工藝——整木雕刻法，但是在特定情況下也會(huì)采用較高規(guī)格的寧波技術(shù)——接木法。接木法是分別選用最優(yōu)質(zhì)、最干燥的木料雕刻神像的各個(gè)部件，然后將部件拼接成完整雕像的方法。傳統(tǒng)的整木雕刻法用材少，工序相對(duì)簡(jiǎn)單，故制作省時(shí)，成本較低。但由于自然生成的原因，同一塊木料不同部份的質(zhì)量并非完全一致，所以整木雕刻的保存年期較短。接木法由于選用木質(zhì)最佳的木料雕刻神像的各個(gè)部件，所以制成的神像保存年期較長(zhǎng)。但接木法用材多，工序復(fù)雜，技術(shù)要求嚴(yán)格，故成本高，制作周期長(zhǎng)。

（2）打磨造底

打磨造底是指將神像的木胎進(jìn)行打磨、上底灰、貼麻布、反復(fù)上漆和打磨，直至漆底全完光滑和做漆線(xiàn)的過(guò)程。底漆灰的灰料取自瓦窯，經(jīng)篩選和處理后，與生漆按比例調(diào)合而成。生漆是天然漆樹(shù)之漆液，可令成品表面堅(jiān)硬耐用。上漆前需分別用粗、細(xì)的砂紙將木胎打磨至平順光滑，于木縫接合處用漆灰填平，接縫以麻布裱貼，抺上第一層粗灰，待干燥后，再用砂紙磨平除去飛刺，并需反復(fù)上漆和打磨，直至底漆完全光滑。打磨造底令往后的貼金或上彩效果完美，使成品歷久不變。

（3）貼金箔

金箔是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，有數(shù)百年歷史。貼金箔能為神像營(yíng)造莊嚴(yán)輝煌的效果。

貼金箔前，需為神像掃上按金漆（黏著劑），底漆要求完美，表面光滑，貼金師傅需根據(jù)金漆干燥情況，用適合闊度的油畫(huà)筆，輕壓金箔面使之與按金漆黏合，待略為干燥后，以軟毛掃作整體加固，數(shù)分鐘后再作表面清理。大約五至十四天，底漆干透和金箔穏定，在神像的表面上一層透明光油或明漆作保護(hù)。

（4）上彩

除貼金箔外，上彩也是神像雕刻較為常見(jiàn)的工藝。上彩可使神像的色澤鮮明、輪廓突出。

傳承保護(hù)

傳承狀況

漁民對(duì)神像的需求，隨澳門(mén)社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，漁業(yè)逐漸走向衰落，從20世紀(jì)60年代起，不少神像店經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)困難而相繼結(jié)業(yè)，澳門(mén)僅余兩家，“大昌佛像雕刻木器”和“廣榮造像雕刻木器”神像雕刻店，前者是當(dāng)?shù)氐陌倌昀系辍?/p>

傳承人物

曾德衡，男，漢族，1943年9月出生，2012年12月20日第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，傳承項(xiàng)目為木雕（澳門(mén)神像雕刻），申報(bào)地區(qū)為澳門(mén)特別行政區(qū)。

保護(hù)措施

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，大昌佛像雕刻木器獲得“木雕（澳門(mén)神像雕刻）”保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，木雕（澳門(mén)神像雕刻）項(xiàng)目保護(hù)單位大昌佛像雕刻木器評(píng)估合格。

社會(huì)影響

重要展覽

2009年02月09日，澳門(mén)神像雕刻亮相中國(guó)非遺傳統(tǒng)技藝大展，傳承人曾德衡、曾德榮兄弟在展位上為過(guò)往的參觀民眾，現(xiàn)場(chǎng)展示木雕及貼金手藝。

2011年，澳門(mén)神像雕刻作品在北京舉行的澳門(mén)世界遺產(chǎn)展中展出。