桐廬剪紙文化特征

1、藝術(shù)特征

桐廬剪紙藝術(shù)特征明確。首先，多彩的桐廬民俗民風(fēng)為剪紙藝術(shù)提供了豐富的素材，如婚嫁節(jié)慶用的喜花和禮花、求神祭祖的祭祀花、江南社火的燈彩花等民俗表現(xiàn)形式，均用剪紙表現(xiàn)，桐廬剪紙具有鮮明的民俗性。其次，桐廬剪紙有悠久的傳統(tǒng)，江南的秀麗和纖細特點形成了剪紙藝術(shù)的南方風(fēng)格，桐廬剪紙的傳統(tǒng)底蘊豐厚。再次，桐廬剪紙往往粗中有細、細中帶粗、粗細結(jié)合、陰陽互用，其高度概括的特點充滿藝術(shù)個性。最后，桐廬剪紙反映出時代氣息，作品多表達人們祈求國泰民安、大吉大利、萬事如意、生活富裕、社會和諧的意愿，以對美好生活的追求，具有較強的時代性。

2、圖案特征

在桐廬鄉(xiāng)間，窗花、燈花、鞋花、衣飾花、喜花等剪紙藝術(shù)廣為流傳。桐廬剪紙的圖案有人物、動物、花卉、瓜果、翎毛、蟲草，以及雙喜、壽字、雙錢、如意等吉祥文字與物象。常用諧音、取意、象征、比喻等傳統(tǒng)手法，來表現(xiàn)“鴛鴦嬉水”“喜上眉梢”“白頭偕老”的男女愛情，寄托“萬事如意”“四季平安”“大吉大利”的美好祝愿，憧憬“國泰民安”“人壽年豐”“年年有余”的美好生活。

桐廬剪紙制作工藝

1、工具材料

傳統(tǒng)桐廬剪紙的材料工具比較簡單，一般只用到剪刀和紙（毛邊紙、紅紙、臘光紙），隨著手法的進步，桐廬剪紙在制作的過程中，不僅會用到剪刀，而且也會用到刻刀、臘盤，以及紅紙、臘光紙、彩色宣紙等各種紙張。

2、制作工序

桐廬剪紙的制作流程分為起稿、剪刻、揭離、粘貼、修改以及復(fù)制，如作為商品、禮品、收藏品進入市場時，還需加一道裝裱工序。

桐廬剪紙題材作品

桐廬剪紙的題材可分為戲曲故事剪紙、風(fēng)俗人物剪紙、吉祥圖案剪紙等，內(nèi)容大多表現(xiàn)為對國泰民安、大吉大利、萬事如意、生活富裕和社會和諧的祈求。尤其是中華人民共和國成立后，桐廬剪紙的表現(xiàn)主題更是與時俱進，既保留福祿壽喜、吉祥如意等傳統(tǒng)內(nèi)容，又進一步貼近現(xiàn)實生活，富有時代氣息，比如胡家芝的《國富民強》《普天同慶》，謝玉霞的《陽春桐廬》《百鳥朝鳳》等作品就是對現(xiàn)代生活題材的反映，表現(xiàn)了積極健康的社會新風(fēng)貌。

桐廬剪紙歷史起源

桐廬剪紙的起源可以追溯到五代十國時期，據(jù)五代《武林梵志》記載：“吳越錢王于行吉日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。”

宋代時期，桐廬民間剪紙的技藝發(fā)展水平較高，并且發(fā)展成為一種行業(yè)，據(jù)《武林舊事》記載，當(dāng)時杭州的剪紙手工勞動者已經(jīng)應(yīng)運而生，有多達170多種剪法門類，有剪字的，有剪鏃花樣的，還有鏃影戲的……剪紙種類繁多，技法不俗。

明清時期為桐廬剪紙的大發(fā)展和大繁榮時期，桐廬百姓以紙寄情，將剪紙融入生活的點滴。嫁娶迎禮之日吹起鼓號，支起燈籠，貼上紅字剪紙，然后熱熱鬧鬧地起轎送新娘；親友亡故，送殮人棺，設(shè)靈七日，也必定要撒紙錢以寄哀思；民俗活動中的各種龍燈竹馬上，也能看到精美的剪紙作品，作為裝飾，絢麗多彩；清明前后十日祭祖上墳時，也少不了在墳前掛上紙錢……還有更多的窗花、禮花、衣飾花、喜花和壽花等，當(dāng)時的剪紙，已成為桐廬女孩子的成長過程中必須要掌握的生活技藝。

清末民初時期，百姓生活中剪紙用品的需求量與日俱增，各種專業(yè)的剪紙店坊應(yīng)運而生。桐廬鎮(zhèn)有“慶云齋”，橫村鎮(zhèn)也有多家紙作店出現(xiàn)，銷售剪紙品，也傳承剪紙技藝。畫家葉淺予在他的《老筆憶童年――紙扎活》中寫到了“送灶做紙轎”，這是桐廬當(dāng)?shù)氐募艏埫袼谆顒又?。舊時農(nóng)歷十二月二十四日晚送灶，窮人家買一張木版印刷的神馬，用作送灶，而富人家則買上一座用彩色剪紙制作的紙轎，以示隆重。此外，橫村鎮(zhèn)每年農(nóng)歷三月初八舉行盛大廟會，初三為修楔之日，俗稱“上春?！?，會在廣場上搭建敞篷，在上方貼上一種長方形的門箋，長丈余，剪有“暗八仙”及流蘇、裝修紋樣，并由道士做法事一天。此外，在這一時期，桐廬形成了獨具特色的地方燈彩。盞盞彩燈上，張貼著各式紙作，或人物，或花草，或山水，熱鬧非凡。夾貼在各種燈彩上的“燈花”，以整齊、勻稱的紋樣及歷史故事、戲曲人物居多。桐廬莪山鄉(xiāng)的中門大燈，新合鄉(xiāng)的板龍、大馬等多用剪紙點綴，家家戶戶參與其中。

中華人民共和國成立后，人們的生活方式發(fā)生了較大改變，生產(chǎn)力發(fā)展了，與之而來的，是帶有迷信色彩的民俗活動的淡化。不少帶有迷信色彩的剪紙也隨之消失，桐廬民間剪紙開始從原生態(tài)的各種紅白喜事的喜紙、禮花、壽花，一些簡單的花卉瓜果、飛禽走獸、吉祥圖案等逐漸拓展為山水、建筑、人物、故事等，內(nèi)容更貼近生活。

隨著社會的發(fā)展，桐廬剪紙不僅內(nèi)容更為豐富，表現(xiàn)形式更為巧妙，作用也更為廣泛。在生產(chǎn)作用方面，桐廬剪紙從過去的注重實用，逐步提升為一種裝飾藝術(shù)，從傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，豐富剪紙的語言。桐廬剪紙有方、圓，有規(guī)則、不規(guī)則，有對稱、不對稱，有單色，也有套色、染色，而且花中套花，方圓結(jié)合，從過去零星的各種民俗剪紙，整合為完整的藝術(shù)品。桐廬剪紙還將年畫、版畫、書法、拼貼等藝術(shù)元素有機結(jié)合，增強了視覺沖擊力，具有裝飾性。

桐廬剪紙傳承保護

1、傳承價值

桐廬剪紙是民俗活動中的一種表現(xiàn)形式，具有廣泛的群眾參與性和時代性，作品往往反映出當(dāng)時的社會風(fēng)貌與生活環(huán)境，具有民俗學(xué)的歷史考證和研究價值；桐廬剪紙作品無論是喜花、禮花、窗花、祭祀花都寓意著人們的某種意愿，這些意愿往往體現(xiàn)了人們的道德水準，對人們的道德教育有著積極作用；桐廬剪紙作為藝術(shù)作品就有觀賞價值，如窗花、帽花、鞋花等剪紙，給人們的生活營造喜慶氛圍，具有藝術(shù)感染力；桐廬剪紙具有實用性，可以作為喜慶、祭祀之用的裝飾品，也可作為饋贈親友的紀念品、旅游品、收藏品，有社會經(jīng)濟價值。

2、傳承人物

謝玉霞，女，1942年出生，安徽省阜陽市人，第二屆杭州市工藝美術(shù)大師，第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：桐廬剪紙。謝玉霞繼承和發(fā)展了民間剪紙藝術(shù)，其剪紙作品題材廣泛，含蓄秀美，采用寫意、取意、象征、寓意等民間傳統(tǒng)手法，并有所創(chuàng)新。

朱維楨，男，1942年出生，桐廬縣剪紙協(xié)會會長，第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：桐廬剪紙。

3、保護措施

桐廬縣建立了9個剪紙基地，成立了剪紙協(xié)會、剪紙研究會與剪紙藝術(shù)館，建立了近百人的剪紙隊伍。

桐廬縣建立了剪紙精品展館、“女兒村民俗文化園”桐廬剪紙藝術(shù)館。

桐廬縣對一些散落在民間的老藝人的技藝進行了挖掘，不斷充實傳統(tǒng)元素，豐富剪紙藝術(shù)領(lǐng)地。

從2004年開始，每兩年舉辦一次的“神州風(fēng)韻”全國剪紙大賽，為剪紙藝術(shù)提供了展演平臺。

從1990年開始，桐廬縣文化部門先后舉辦了30期培訓(xùn)班，有上千人次參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

從1999年開始，桐廬縣在中小學(xué)先后發(fā)展了9個剪紙開發(fā)基地，把剪紙藝術(shù)與學(xué)校的美術(shù)課、素質(zhì)教育結(jié)合起來，不定期地舉行剪紙比賽，進行評獎及展覽。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，桐廬縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心獲得“剪紙（桐廬剪紙）”項目保護單位資格。

2022年9月，浙江省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位履職盡責(zé)情況評估建議予以公示，2022年保護單位更名為桐廬縣文化發(fā)展中心（文化館、非遺中心）。

桐廬剪紙社會影響

1、重要展覽

2011年，桐廬剪紙藝人重新創(chuàng)作了《富春山居圖》《富春山居新圖》的剪紙長卷，并在臺灣舉辦的“兩湖論壇”中展出。

桐廬剪紙多次在西班牙、英國、瑞典、日本、挪威、丹麥、澳門等國家和地區(qū)展出。

2、榮譽表彰

1996年，桐廬剪紙《富春江風(fēng)光系列》和《古代神話系列》作品參與“浙江中國民間藝術(shù)大展”分別獲金、銀獎。

1997年，桐廬剪紙大型剪紙作品《百鳥朝鳳迎回歸》獲得浙江省省級比賽一等獎。

3、國際交流

2006年，24米桐廬剪紙長卷《千年剪紙民族魂》被作為禮物贈送給聯(lián)合國教科文組織。