泉州錫雕工藝特征

泉州錫雕藝術(shù)可分為花雕和素雕南北兩大派系。素雕以北方為主，花雕以江南為代表，制作祭祀宮燈等用品。泉州錫雕技藝是江南花雕的代表，在其錫雕藝術(shù)中，“天宮”、泉州“東西塔”、“拱斗蓮花燈”、“萬字鳳釵宮燈”、“北京故宮角摟”等具有閩南特色，“東西塔”存于武漢長江大橋博物館里。

楊氏錫雕藝術(shù)品除了以上古建筑類之外，還有花燈類和祭祀、日用類等，內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣、種類齊全；風(fēng)格華麗、古樸大方，集傳統(tǒng)雕刻、鑄造藝術(shù)于一體，富麗堂皇。

泉州錫雕工藝流程

泉州錫雕技藝主要步驟：模具、鑄造、修整、焊接、磨光、整形、貼金、裝配、包裝后一座完整錫雕才算完成。

泉州錫雕主要價值

1、歷史研究價值

泉州錫雕藝術(shù)歷史悠久，與宮廟、民俗關(guān)系密切，對研究泉州“打錫巷”和南方花雕派系的形成、泉州錫雕與民俗的關(guān)系以及現(xiàn)存的明清年代的錫雕模具等，頗具歷史研究價值。

2、文化研究價值

泉州錫雕藝術(shù)作品富含殷周、古漢青銅器紋飾及閩南地區(qū)古建筑所有裝飾紋樣、形式，藝術(shù)含量高，對研究閩南傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)具參考借鑒作用和文化研究價值。

3、科學(xué)研究價值

泉州錫雕藝術(shù)應(yīng)用古建筑力學(xué)原理，以及錫雕制作過程中的主要技藝都有較高的科學(xué)含量，對雕塑現(xiàn)代仿古建筑，推動錫雕藝術(shù)的繼承和發(fā)展具有寶貴的科學(xué)研究價值。

泉州錫雕傳承人物

楊峰巖，男，漢族，1936年1月出生，泉州人，省工藝美術(shù)大師，福建省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，傳承項目“泉州錫雕制作技藝”。出生于錫雕世家，1950年隨父楊炳坤學(xué)錫雕工藝。其制作的錫雕作品《鎮(zhèn)國塔》被南京博物館、《東西塔》被中國閩臺緣博物館收藏。并傳授技藝于楊峰峪、楊曙宏、楊柳青等。

楊峰峪，男，漢族，1955年6月出生，泉州人，福建省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，傳承項目“泉州錫雕制作技藝”。出生于五代錫雕世家，自幼受父兄錫藝熏陶，酷愛雕塑手工，1974年師從父親楊炳坤學(xué)習(xí)錫雕工藝，雕制出故宮紫禁城角樓、東西塔、南派宮燈、精靈王子等錫雕藝術(shù)品，參加全國、省、市各級展覽、比賽，獲得多種獎項，部份作品被博物館收藏。打破了家族式傳承模式，把錫雕制作技藝傳給熱愛錫雕藝術(shù)的年青一代6人，錫雕傳習(xí)所并有學(xué)員三十人左右。[5]

王志剛，1968年10月出生，泉州市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，傳承項目“泉州錫雕制作技藝”。1983年，跟著家附近一位浙江師傅（浙江省永康縣人呂從根）開始學(xué)習(xí)錫雕制作技藝。1985年，17歲時，拜錫雕大師馬文麟為為師。1998年，開始從事錫雕工藝品制作。1999年，設(shè)立南安市金山錫雕工藝廠，常年聘請浙江永康錫雕師傅來廠傳授技藝，帶學(xué)徒。

泉州錫雕榮譽認(rèn)證

1、國家榮譽

2009年5月31日，“泉州（楊氏）錫雕技藝”經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)列入福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2009年9月30日，更改項目名稱為“泉州錫雕技藝”，項目編號：Ⅷ-5。

2、榮譽表彰

2012年，傳承人王志剛的錫雕作品“一帆風(fēng)順”（古船）、八角錫燈（4.2尺）參加第五屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會交易會工藝美術(shù)精品展，獲優(yōu)秀獎。

泉州錫雕歷史起源

泉州錫雕具有悠久的歷史，始于唐宋，盛于明清。據(jù)《鯉城區(qū)志》卷五記：“……唐代，鯉城的手工業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到較高的水平。宋代，進(jìn)入鼎盛時期，……以‘泉緞’命名的絲織品、銅錫金屬工藝品和陶瓷、農(nóng)具等手工產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，……”泉州錫雕工藝隨著泉州港“漲海聲中萬國商”的繁榮而逐漸發(fā)達(dá)。據(jù)《鯉城區(qū)志》卷五第二章記：“宋元時期，泉州制作各種銅、鐵、金、銀、錫器的技術(shù)已達(dá)相當(dāng)水平?！薄扒逡郧埃萦兄谱縻~錫器工匠。清代，出現(xiàn)鐵作鋪、銅錫店、鑄鼎爐作坊……”。在泉州中山中路就有一條巷，從巷頭到巷尾，開設(shè)了好多打錫商鋪，“打錫巷”由此得名并一直沿用至今，它見證了泉州錫雕技藝的興衰。打錫巷中“連發(fā)錫鋪”的楊氏家族還存有明清年代的錫雕模具。