基本介紹

烏銅走銀，是云南特有的中國傳統(tǒng)銅制工藝品，始創(chuàng)于云南石屏。它以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀（或金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時間久了底銅自然變?yōu)闉鹾冢赋鲢y（或金）紋圖案，呈現(xiàn)出黑白（或黑黃）分明的裝飾效果，古香古色，典雅別致。

烏銅走銀距今已有300多年的歷史。由于走金難度較大一般多以走銀為主，故稱“烏銅走銀”。過去，此工藝品多為文房用具等?，F(xiàn)在品類十分廣泛。

2011年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

制作工藝

制作烏銅走銀（金）是石屏縣歷史上獨具特色、馳名中外的中國手工技藝之一，這一項復(fù)雜的工藝，匠人須掌握冶煉合金、雕刻造型、書法繪畫、微雕等技藝。烏銅走銀（金），工藝品一般有文房四寶系列，酒具，香具，煙具，鼎，茶具，瓶、罐、尊系列，玩賞系列等等。

常見的圖案紋飾有五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙過海、富貴山水魚、三英戰(zhàn)呂布、松鶴延年、祥龍獻瑞等。

工藝步驟

一、煉制烏銅合金

用優(yōu)質(zhì)的銅和一定比例的黃金、純銀摻合其他十余種貴金屬熔煉成烏銅合金。

二、鍛制烏銅片

將合金以鍛打、碾壓等方法做成不同厚度的烏銅片。

三、烏銅片上鏨刻圖案

設(shè)計、剪材下料后在烏銅片上描繪出所需要的圖案紋樣或文字，線條應(yīng)流暢，再用鏨子刻出各種花紋圖案?？痰纳疃雀鶕?jù)烏銅片的厚度而定。

四、走銀

走銀烏銅走銀工藝最精髓的地方，烏銅走銀是用純銀銀屑或純金金屑填充到圖案處，以“走”滿為度。經(jīng)高溫處理，銀屑或金屑與烏銅就自然熔為一體。

五、焊接和組裝

焊接與組裝是一件工藝品成形的關(guān)鍵，任何一件烏銅走銀工藝品必須的一個工藝，焊接與組裝的好壞決定了一件產(chǎn)品的最終優(yōu)劣。

將走好銀的烏銅片進行打磨、組裝、焊接成型，或?qū)⒅谱骱玫臑蹉~片焊接組裝在已設(shè)計制作好的金屬器物相關(guān)部位上，使其成為一件完整的器物。

六、拋光打磨

拋光打磨

分為粗拋光和細拋光，手工打磨，將初成型的器物進行清理拋光處理。（現(xiàn)在多用砂紙或砂輪作拋光處理）。讓其顯出銀白色線紋。

七、捂黑處理工藝

用手掌捂起，待手出汗后，邊捂邊揉搓。手汗液長時間與烏銅接觸，產(chǎn)生反應(yīng)，使烏銅器面發(fā)生氧化，生成一層自然的氧化保護膜，烏銅坯就呈烏黑發(fā)亮狀態(tài)（這道工序也有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)要求）。

歷史發(fā)展

工藝初創(chuàng)：烏銅走銀”工藝源于清雍正年間（1722—1735年）云南石屏縣一名匠師岳富的偶然靈感。在一次煉銅造器時，岳富手上的一枚金戒指不慎掉入爐鍋中，戒指一下子熔化了，惋惜之余，他泄憤地將周圍放著的銀等金屬全扔進爐里。

氣消之后，他發(fā)現(xiàn)爐中出現(xiàn)了一種顏色黑亮的合金銅，黑色中呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的金黃色和銀白色的線條，他試著用這種合金銅制作成工藝品，又經(jīng)仔細的研究琢磨，終于成就了“烏銅走銀”手工藝。

技藝門派

烏銅走銀這項古老的工藝被云南三個大家派別所掌握：分別是官渡金永才大師（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人），旗下弟子陳平（省級傳承人）、李偉（發(fā)源地石屏縣傳承人）等；晉寧袁昆林大師；保山烏銅走銀萬光紅大師。

官渡烏銅走銀

金永才，1975年他年僅18歲，是一名銀匠。他居住的云南省是一個擁有眾多少數(shù)民族的省份，這里的少數(shù)民族喜歡佩戴銀飾，尤其是姑娘出嫁，需要制作整套的耳環(huán)、手鐲、頭釵等銀飾。當(dāng)時，他和李加汝作為銀匠經(jīng)常參加禮拜天的趕集，不時會聚在一起。加上雙方的住處僅相隔半公里，時間一長，他便經(jīng)常到孤寡老人李加汝家里照顧李的飲食起居。

1982年，李加汝正式將金永才收為徒弟，但并沒有把配方交給他，只是讓他和自己一起制作“烏銅走銀”。直到1995年，80多歲的李加汝身體越來越差，經(jīng)常住院。

金永才說，一次出院后，師傅和他一起吃飯，喝了點兒酒心情不錯，就對他說：“烏銅走銀制作技藝不能在我的手上丟失，不然我就成了民族的罪人?！痹瓉?，師傅早已把配方寫好，他把配方交給金永才，命令他在15分鐘之內(nèi)必須背熟，時間一分一秒過去，馬蹄鐘的鐘聲一響，李加汝把配方一燒而凈。1996年，李加汝先生與世長辭，“烏銅走銀”的手藝被金永才傳承下來。

保山烏銅走銀

保山烏銅走銀始于清朝末期，清朝末期板橋懷寶銀樓（四寶齋前身），從石屏重金聘請來一位王姓銀匠，王銀匠因感激知遇之恩，遂將烏銅走銀技藝傳授予懷寶銀樓的萬姓人家。

到1966年，第二代傳人萬懷林，因當(dāng)時破四舊等原因，成為批斗對象，不能再做手藝，萬懷林唯恐手藝失傳，偷偷將烏銅走銀的全部技藝教給了妻子金老伍。待形勢好轉(zhuǎn)之后，金老伍又將烏銅走銀技藝傳予了他們的兒子萬光紅。至此，保山烏銅走銀的技藝就這樣被萬光紅繼續(xù)傳承下去。

楊智閎，祖籍保山市施甸縣，祖輩就曾掌握了烏銅走銀的制作工藝。

在烏銅走銀這一行當(dāng)里流傳著“傳男不傳女，傳兒媳不傳女婿”的說法，大師們或是不愿收外門弟子，或是早已收足了弟子不想再多收。苦心人天不負，在楊智閎的堅持下，他終于找到了接納他的師傅。楊智閎在鶴慶銀器大師段六一門下學(xué)習(xí)到鏨刻工藝，在金屬鍛造大師王華藻門下學(xué)習(xí)了鍛打工藝，如今加上他祖?zhèn)髅胤胶秃笃趯W(xué)習(xí)的制作技藝，終于將家傳技藝完整恢復(fù)與熟練掌握。

晉寧烏銅走銀

晉寧烏銅走銀工藝流傳于昆明市晉寧縣晉城鎮(zhèn)天城門村袁家，傳自石屏岳家，迄今已有八九十年的歷史。1989年，袁家和的兩個兒子袁萬成、袁萬禮開始制作沉寂多年烏銅走銀。銀匠家中又開始響起了“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的金屬敲擊的聲音。烏銅走銀有了第二代傳承者。

1989年改革開放后袁家重操舊業(yè)，慢慢開始恢復(fù)此工藝的制作和銷售，至今已做了幾千件作品，流傳于晉寧縣境內(nèi)，1998年以后主要在昆明的古玩市場上銷售。由于是傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，每年制作的作品數(shù)量非常有限。由于其技藝世代獨傳，工藝配方秘不外傳，所以流傳至今會此工藝的人很少。

現(xiàn)今傳承仍只限于袁家，只有幾人掌握此絕技。

銅晉堂烏銅走銀作品：方形香爐，是云南烏銅走銀文化傳承人李叢仲的杰作。李叢仲先生自幼熱愛藝術(shù)，對古玩珍品、文房四寶、青銅器等有著自己獨到的理解和鑒賞識別能力。因機緣巧合拜師于烏銅走銀大師金永才門下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)瀕臨失傳的烏銅走銀制作工藝。

憑借自己的聰明稟賦和勤奮鉆研，不但熟練掌握了烏銅走銀的制作技藝，還不斷推陳出新，使得這項古老的技藝能夠完整地傳承和保留下來，并發(fā)揚光大。其主要烏銅走銀作品有文房四寶、酒具、茶具、香爐、花瓶等，頗得行家贊賞，其作品很大程度上滿足了顧客在工藝品、藏品、紀(jì)念品的款式、圖案花紋及個性特征上的需求。

傳習(xí)館

2010年8月18日，作為云南省首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)館，“烏銅走銀傳習(xí)館”在官渡古鎮(zhèn)開館。金永才從38位報名者中選出4人，通過拜師儀式正式收為徒弟。

據(jù)說，這些報名者很多都是觀看了CCTV《走進科學(xué)》欄目對“烏銅走銀”的報道后，對這門手工藝產(chǎn)生了濃厚興趣，從而找上門來拜師學(xué)藝。金永才說，“挑選徒弟的首要條件是人品要好，心術(shù)要正。人品和技術(shù)是相通的，如果暴躁易怒，愛和別人發(fā)生口角，做起事情來缺乏耐心，就不適合。”這次招收的新徒弟中有的曾做過水電技工，有的并無手工藝基礎(chǔ)，但無一例外都對“烏銅走銀”的學(xué)習(xí)熱情非常高，僅用一年時間，他們就學(xué)會了鏨刻、打磨、走銀等基本技藝。

在學(xué)習(xí)期間，他們除了上交一些材料費（學(xué)藝過程會損耗大量的金屬材料）外，不用支付其他費用。

不同于以前家庭作坊式的運作，自從擔(dān)任傳習(xí)館館長之后，金永才管理的人多起來，大多數(shù)時間都呆在店里，近兩年也沒有時間再去趕集。每天他只做三四個小時的活兒，“做多了對眼睛不好”，他說。除了工作，他平時還喜歡唱滇劇——另一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金永才說，“過去的手藝人都有這門愛好。唱戲和手藝都是藝術(shù)，彼此相通，如果今天心情不好，做出的作品也會和心情一樣，做不好。這時，我要么去茶館聊天兒，要么去戲院唱戲，等心情好起來，做出來的作品才能讓人看著順眼。

作品欣賞

烏銅走銀的代表佳作是陳設(shè)在北京人民大會堂云南廳的風(fēng)景畫。此畫高1.2米，寬1.5米，在烏黑錚亮的底色上，昆明西山、滇池、大觀樓分別用金、銀融化流入鏨刻好的花紋溝槽之間，所以為“走”與鑲嵌不同，十分精美，堪稱藝術(shù)珍品。

民間傳說

烏銅走銀工藝始創(chuàng)于清朝雍正年間，距今已有280多年的歷史。[3]據(jù)傳石屏一岳姓銅匠在冶煉紫銅時，不慎將所戴金戒指落入所煉銅中，后來發(fā)現(xiàn)其所煉銅器烏黑如煤，遂在銅器表面鏨刻花紋，嵌入銀屑，制成了最早的烏銅走銀。烏銅走銀制作方法先為岳氏兄弟創(chuàng)作，歷代為獨家經(jīng)營，在生產(chǎn)制作中，岳家一直奉守著傳里不傳外，傳男不傳女的保守觀念。

展望未來

改造技術(shù)，擴大生產(chǎn)量

烏銅走銀傳承至今，生產(chǎn)方式依舊以最原始的手工鍛打和制作為主，再加上技藝繁瑣，成本高，產(chǎn)量小，每個月的成品率始終保持在二到三件。這樣的模式遠遠制約著烏銅走銀的發(fā)展。

因此，在保持手工鏨刻等傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，將烏銅走銀的技藝與現(xiàn)代加工工藝相結(jié)合，同時增加學(xué)徒和工人，節(jié)約成本，縮短制作時間，是烏銅走銀發(fā)展過程中最迫切需要解決的問題。

注重包裝和宣傳

云南始終是發(fā)展較為落后的省份之一，與沿海城市相比，自我宣傳和包裝的意識不強。好的商品必然要有好的賣相，對于貴重的烏銅走銀精品而言更是如此。因此只有選擇好的包裝盒，精致而富有特色的宣傳扉頁，說明書、收藏證才能將烏銅走銀百年來的高雅、精致古樸、貴氣體現(xiàn)無疑。

時至今日，在打造精美的烏銅走銀藝術(shù)品的同時，如何將其美名遠揚，讓得到它的客商感到物超所值也是急切需要解決的問題之一。

但無論如何，烏銅走銀將再次走入世人視線，引起世人矚目是個不爭的事實。而我們也將看到這一經(jīng)歷了百年風(fēng)雨的驚世絕技在新的世界和未來中大放異彩。