遼寧剪紙文化

剪紙藝術(shù)是中國古老的民間藝術(shù)之一。過年時，人們將剪紙窗花貼到自家窗欞上，濃郁喜慶的春節(jié)氛圍便呼之欲出。莊河剪紙、岫巖滿族剪紙、建平剪紙、新賓滿族剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙便是在遼寧地區(qū)世代相傳的民俗藝術(shù)，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

遼寧剪紙的種類及特點

莊河剪紙

莊河剪紙自明清時期便已在大連莊河地區(qū)流行，至清末民初達(dá)到興盛。20世紀(jì)中葉以來，莊河剪紙得到進(jìn)一步的發(fā)展，如今更是成為備受贊譽的“莊河禮物”。

莊河剪紙沿襲了古老的傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)手法，其作品多是單色剪紙，以陽刻為主，兼以陰刻。莊河剪紙的構(gòu)圖比較飽滿，少有留白和空余，畫面繁絮而豐滿，富有生命力。

技法上，莊河剪紙常有鋸齒紋與月牙紋相伴相隨，又能巧用花朵、云紋、水紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣，行剪干凈利落，運剪流暢自如。

題材上，莊河剪紙取材廣泛，構(gòu)思別致。其中窗花、墻花可以點綴居家環(huán)境，烘托喜慶氣氛；禮花是壽誕、婚嫁等人生禮俗活動的重要裝飾品；燈花則可用于裝飾各種節(jié)慶花燈。

岫巖滿族剪紙

流行于鞍山岫巖滿族自治縣的岫巖滿族剪紙，迄今已有300多年的歷史。岫巖滿族剪紙渾厚粗獷、古樸洗練，造型夸張奇特，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，同時又保持著滿族古老的文化傳統(tǒng)和民族特色。

從過去滿族人用來供奉祖先的掛旗，到后來的窗花、棚花、燈花，岫巖滿族剪紙頻頻出現(xiàn)在民間婚喪嫁娶等習(xí)俗活動中，遇紅事以紅紙剪龍鳳、“囍”字等以示慶賀，趕上年節(jié)則剪掛旗窗花或葫蘆以烘托喜慶氣氛。

新賓滿族剪紙

流行于遼寧省新賓滿族自治縣境內(nèi)的新賓滿族剪紙，至今已有200多年歷史。這是融剪、說、唱于一體的一種民間藝術(shù)，它將滿族剪紙、滿族民歌和滿族故事結(jié)合在一起，通過邊唱、邊講的形式剪出作品來。

值得一提的是，新賓滿族剪紙制作時往往不描不畫，不打底稿，全憑藝人即興發(fā)揮，一氣呵成，有時也可根據(jù)需要用木炭或煙頭、香頭燙出點、線來加強(qiáng)表現(xiàn)，這種即興手法成為新賓剪紙的一大特色。除此以外，新賓所獨有的吊線剪紙、立體組合剪紙等也頗為獨特。

建平剪紙

建平剪紙流行于遼河文明的主要發(fā)源地——遼寧省建平縣。長久以來，紅山文化已經(jīng)深深地融入了建平百姓的生活之中，他們創(chuàng)作的一幅幅民間剪紙，也留下了遠(yuǎn)古的印記。

如今，建平縣保存下來的、具有代表性的剪紙作品有3000余幅。其中一些題材的剪紙造型十分獨特，甚至直接與紅山文化遺址出土的玉豬龍等造型不謀而合?！蹲偻尥蕖贰厄T雞娃娃》《葫蘆娃娃》《鯉魚臥蓮》等建平剪紙作品更是呈現(xiàn)出粗獷、浪漫的地域文化特點。

醫(yī)巫閭山滿族剪紙

醫(yī)巫閭山滿族剪紙歷史悠久，最早可以追溯到醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族人用樹皮、獸皮剪刻諸神形象的原始崇拜活動，后來逐漸發(fā)展成為一種剪紙藝術(shù)，一方面保留了東北滿族人文特征，另一方面又具有獨特的藝術(shù)形式和豐富的薩滿文化內(nèi)涵。

與其他剪紙不同的是，醫(yī)巫閭山滿族剪紙更加注重內(nèi)容的表達(dá)。它不用繁瑣、細(xì)密的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，往往以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。

數(shù)百年來，這種滿族民間剪紙藝術(shù)在醫(yī)巫閭山地區(qū)世代相承，出現(xiàn)了許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。

遼寧剪紙發(fā)展歷史

剪紙的文字記載較早見于南北朝梁朝宗懔撰《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相宜，登高賦詩。”唐詩又日：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。”可見在魏晉南北朝甚至更早，剪紙就是一個喜聞樂見的民俗活動。剪較較早的出土文物是新疆出土的唐朝的對猴與對馬剪紙。從這些殘存的文物中得知唐朝的剪紙無論構(gòu)圖還是造型已是非常成熟的民間工藝。

清中葉以來，大批漢民出關(guān)來到遼西，帶來山東、山西、陜西等關(guān)內(nèi)剪紙，多民族文化互相影響、融合，逐漸形成蘊含多元文化又特色鮮明的建平剪紙。

遼寧剪紙非遺傳承

國家級非遺：醫(yī)巫閭山滿族剪紙、莊河剪紙、岫巖滿族剪紙、建平剪紙、新賓滿族剪紙。

省級非遺：莊河剪紙、岫巖剪紙、醫(yī)巫閭山滿族剪紙、建平剪紙、瓦房店東崗剪紙、新賓滿族剪紙、初春枝滿族剪紙、彰武民間剪紙、西豐滿族剪紙、朱月嵐剪紙。