西藏雕刻藝術(shù)分類(lèi)

1、銅雕

布達(dá)拉宮響銅佛殿中有合金銅鑄釋迦牟尼像1尊，東印度響銅鑄釋迦牟尼像1尊，松贊干布時(shí)代銅鑄無(wú)量光佛1尊，另外還有印度、克什米爾、尼泊爾等地響銅鑄和合金銅鑄佛像約800尊。傳世的藏傳銅像數(shù)量極大，不僅在西藏，內(nèi)地有大量收藏，在國(guó)外也有收藏。此外，銅雕也用于俗家生活的茶壺雕刻和各種裝飾品等，使用黃銅、青銅、紫銅等金屬，有淺雕或淺鏤、浮雕或陽(yáng)紋鏨花、鏤空雕刻三種雕刻類(lèi)型。西藏最早的金屬塑像由吐蕃時(shí)期的法王出資雕鑄，又稱法王佛像，分為上、中、下法王佛像三種。

2、石雕

西藏石雕具有獨(dú)特的風(fēng)格，分布極為廣泛，包括石窟、摩崖石刻、瑪尼石刻、石碑、石像等。石雕藝術(shù)從遠(yuǎn)古巨石崇拜的遺存，到散佚于山野之間的瑪尼石，既有比較拘謹(jǐn)?shù)膶m廷雕刻，也有自由豪放、單純粗獷的民間雕刻?，斈崾淌菑V泛流行于藏區(qū)民間的一種石刻藝術(shù)。石像有松贊干布墓上方的松贊干布石雕像，昌珠寺的三怙主像以及五如來(lái)像等。

3、木雕

西藏民間木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術(shù)魅力。藏族的建筑，特別是門(mén)窗、梁柱上往往進(jìn)行雕飾，這種雕飾有嚴(yán)格的規(guī)矩。寺院和宮殿門(mén)楣上往往雕刻獅子和鯤鷹，用龍和老虎圖案雕飾其他部位。吐蕃時(shí)期木雕主要鐫刻在柱楣、門(mén)楣上，數(shù)量不多，但非常精美。大昭寺佛殿建筑的門(mén)框、梁柱等均用木雕加以裝飾，佛堂的門(mén)楣上有以佛傳故事為主要內(nèi)容的木雕。除了藏式建筑有大量木雕外，木雕家具也是藏族特有的民間傳統(tǒng)工藝品。藏式家具木雕題材廣泛，有人物、花卉、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸圖案、花紋等等，其中“紅蓮怒放”、“龍鳳呈祥”、“白鶴寒松”、“菩提翠葉”、“蓮臺(tái)金座”、“舒云卷彩”、“吉祥圖案”等則是西藏民間木雕藝人表現(xiàn)的傳統(tǒng)主題。西藏民間木雕家具及門(mén)窗雕花多用對(duì)比色和原色來(lái)渲染。

4、油塑

又稱酥油花，是一種以酥油為材料而制作的特殊雕塑作品，是藏族傳統(tǒng)工藝藝術(shù)。油雕最初作為神佛前的供品，后發(fā)展為各類(lèi)題材的藝術(shù)品。每年冬天，藝人們將酥油切成薄片，加冷水，再加入各種礦物顏料后雕塑而成，具有色彩鮮艷、不褪色等特點(diǎn)。藏歷元月十五日在拉薩都要舉行盛大的酥油花作品展覽活動(dòng)。展示作品題材廣泛，包括佛教傳說(shuō)故事、歷史傳說(shuō)、戲劇故事等主題。造型繁多，有日月星辰、花卉草木、飛禽走獸和各種人物。形態(tài)逼真，具有很高的藝術(shù)水平。

油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內(nèi)容單調(diào)，制作粗糙，后來(lái)相繼建立了上下兩個(gè)酥油花院，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對(duì)佛的虛誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，花樣年年翻新，內(nèi)容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過(guò)了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會(huì)公認(rèn)為一絕。

西藏雕刻制作方法

1、雕刻方式

藏式木雕的雕刻方式分為浮雕、鏤空雕和立體雕刻三種；雕刻內(nèi)容豐富、題材廣泛，人物、花卉、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸等圖案無(wú)所不有；雕刻風(fēng)格健康樸實(shí)，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，重在以形傳神。藏式木雕的顯著特點(diǎn)是根據(jù)創(chuàng)作需要，抓住表現(xiàn)對(duì)象的特征并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)乜鋸?，如：巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕女，眉長(zhǎng)眼大的精怪，拳頭大的果子，傘一般的大樹(shù)……這類(lèi)“亮相”式的形象雖顯夸張，卻不離事物的本質(zhì)，不但沒(méi)有不真實(shí)感，反而加強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

2、雕刻題材

因藏傳佛教文化是西藏文化的主體，故藏式木雕多以表現(xiàn)佛教文化為主。木雕的佛像造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、剛?cè)岵?jì)。雕刻工匠不僅需要體現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)美，還要嚴(yán)格按照造像法度，使之比例得當(dāng)，只有這樣才能讓今人看到沿襲千百年的造像之美。藏式木雕的這一大特征不僅沒(méi)有削弱裝飾藝術(shù)的效果，反而促進(jìn)了藝術(shù)的升華。

有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者能在實(shí)物的基礎(chǔ)上對(duì)作品加以變化，于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格中顯現(xiàn)出作品鮮明的個(gè)性。雕刻工匠很注重對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行大膽簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)其形，不簡(jiǎn)其意。比如，在雕刻藏式桌柜上的蓮花時(shí)，工匠們便是在緊緊抓住蓮花的特點(diǎn)后，對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)化。這樣一來(lái)，不管是花瓣，還是挺直高揚(yáng)的花骨朵，一概從形態(tài)上呈現(xiàn)出空靈灑脫的風(fēng)姿。

3、雕刻手法

創(chuàng)作建筑雕花的手法比創(chuàng)作家具雕花更為豪放大膽。西藏扎什倫布寺的菩提葉、金佛花、龍骨花等，都不拘于自然形態(tài)，在取舍上有明顯的夸張和變形，塑其形，揚(yáng)其神，具有很強(qiáng)的圖案效果和樸拙美。建筑雕花的形體動(dòng)態(tài)大而明顯，工匠們用與其氣息相通的、由繁到簡(jiǎn)的線條來(lái)概括，再進(jìn)行歸納，最后加工潤(rùn)色；同時(shí)用盡可能少的線條去表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容，線條少而精，有條理性，有韻律感，形體清晰明快。在寺廟窗欞和莊園門(mén)楣上，雕刻的手法都是采用精練的線條來(lái)描繪形象。

在一步一步的“減法造型”中，我們體會(huì)到了作品慢慢“脫殼而出”的驚喜。經(jīng)工匠之手刻出的作品干凈利落，沒(méi)有多余的東西，極大地表現(xiàn)出木雕藝術(shù)的魅力和風(fēng)格。要完成一件長(zhǎng)約50厘米、寬約15厘米的寺廟建筑裝飾品，需要工匠花費(fèi)一天半的功夫來(lái)手工雕刻。這份工作要求工匠們得非常耐得住寂寞，對(duì)他們的體力也是一大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。長(zhǎng)時(shí)間的低頭雕刻特別費(fèi)眼睛，對(duì)脊椎造成的壓力也很大。工匠們有時(shí)需要在堅(jiān)硬的實(shí)木上雕刻，這時(shí)會(huì)用到木板敲刻刀，操作起來(lái)非常吃力，在需要深挖的區(qū)域還得用專(zhuān)用刻刀才能完成，其中辛苦外人很難了解。下圖中的刻刀被該行業(yè)人士取名為膝蓋刀。

4、雕刻工具

工具是雕刻工匠從事創(chuàng)作的最直接的助手和伴侶。在制作木雕作品的過(guò)程中，雕刻刀及其輔助工具起到了十分重要的作用。俗話說(shuō)：“人巧莫如家什妙”“三分手藝七分工具”?？匆粋€(gè)人的手藝如何，只需觀察一下他的工具便能知曉。為能更好地增加和豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，工匠們?cè)谀镜駝?chuàng)作中，首先得保證工具齊備，并會(huì)磨、會(huì)用這些工具，這樣不僅能提高工作效率，而且在創(chuàng)作中能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運(yùn)鑿洗練灑脫、清晰流暢。每一件傾注了匠人們心血和靈魂的作品，都被賦予了生命。