西藏雕刻藝術(shù)分類

1、銅雕

布達拉宮響銅佛殿中有合金銅鑄釋迦牟尼像1尊，東印度響銅鑄釋迦牟尼像1尊，松贊干布時代銅鑄無量光佛1尊，另外還有印度、克什米爾、尼泊爾等地響銅鑄和合金銅鑄佛像約800尊。傳世的藏傳銅像數(shù)量極大，不僅在西藏，內(nèi)地有大量收藏，在國外也有收藏。此外，銅雕也用于俗家生活的茶壺雕刻和各種裝飾品等，使用黃銅、青銅、紫銅等金屬，有淺雕或淺鏤、浮雕或陽紋鏨花、鏤空雕刻三種雕刻類型。西藏最早的金屬塑像由吐蕃時期的法王出資雕鑄，又稱法王佛像，分為上、中、下法王佛像三種。

2、石雕

西藏石雕具有獨特的風(fēng)格，分布極為廣泛，包括石窟、摩崖石刻、瑪尼石刻、石碑、石像等。石雕藝術(shù)從遠(yuǎn)古巨石崇拜的遺存，到散佚于山野之間的瑪尼石，既有比較拘謹(jǐn)?shù)膶m廷雕刻，也有自由豪放、單純粗獷的民間雕刻?，斈崾淌菑V泛流行于藏區(qū)民間的一種石刻藝術(shù)。石像有松贊干布墓上方的松贊干布石雕像，昌珠寺的三怙主像以及五如來像等。

3、木雕

西藏民間木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法簡練，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術(shù)魅力。藏族的建筑，特別是門窗、梁柱上往往進行雕飾，這種雕飾有嚴(yán)格的規(guī)矩。寺院和宮殿門楣上往往雕刻獅子和鯤鷹，用龍和老虎圖案雕飾其他部位。吐蕃時期木雕主要鐫刻在柱楣、門楣上，數(shù)量不多，但非常精美。大昭寺佛殿建筑的門框、梁柱等均用木雕加以裝飾，佛堂的門楣上有以佛傳故事為主要內(nèi)容的木雕。除了藏式建筑有大量木雕外，木雕家具也是藏族特有的民間傳統(tǒng)工藝品。藏式家具木雕題材廣泛，有人物、花卉、蟲魚、鳥獸圖案、花紋等等，其中“紅蓮怒放”、“龍鳳呈祥”、“白鶴寒松”、“菩提翠葉”、“蓮臺金座”、“舒云卷彩”、“吉祥圖案”等則是西藏民間木雕藝人表現(xiàn)的傳統(tǒng)主題。西藏民間木雕家具及門窗雕花多用對比色和原色來渲染。

4、油塑

又稱酥油花，是一種以酥油為材料而制作的特殊雕塑作品，是藏族傳統(tǒng)工藝藝術(shù)。油雕最初作為神佛前的供品，后發(fā)展為各類題材的藝術(shù)品。每年冬天，藝人們將酥油切成薄片，加冷水，再加入各種礦物顏料后雕塑而成，具有色彩鮮艷、不褪色等特點。藏歷元月十五日在拉薩都要舉行盛大的酥油花作品展覽活動。展示作品題材廣泛，包括佛教傳說故事、歷史傳說、戲劇故事等主題。造型繁多，有日月星辰、花卉草木、飛禽走獸和各種人物。形態(tài)逼真，具有很高的藝術(shù)水平。

油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內(nèi)容單調(diào)，制作粗糙，后來相繼建立了上下兩個酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對佛的虛誠和對藝術(shù)的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學(xué)習(xí)，取長補短，花樣年年翻新，內(nèi)容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會公認(rèn)為一絕。

西藏雕刻制作方法

1、雕刻方式

藏式木雕的雕刻方式分為浮雕、鏤空雕和立體雕刻三種；雕刻內(nèi)容豐富、題材廣泛，人物、花卉、蟲魚、鳥獸等圖案無所不有；雕刻風(fēng)格健康樸實，表現(xiàn)手法簡練，重在以形傳神。藏式木雕的顯著特點是根據(jù)創(chuàng)作需要，抓住表現(xiàn)對象的特征并對其進行適當(dāng)?shù)乜鋸?，如：巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕女，眉長眼大的精怪，拳頭大的果子，傘一般的大樹……這類“亮相”式的形象雖顯夸張，卻不離事物的本質(zhì)，不但沒有不真實感，反而加強了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

2、雕刻題材

因藏傳佛教文化是西藏文化的主體，故藏式木雕多以表現(xiàn)佛教文化為主。木雕的佛像造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、剛?cè)岵?。雕刻工匠不僅需要體現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)美，還要嚴(yán)格按照造像法度，使之比例得當(dāng)，只有這樣才能讓今人看到沿襲千百年的造像之美。藏式木雕的這一大特征不僅沒有削弱裝飾藝術(shù)的效果，反而促進了藝術(shù)的升華。

有經(jīng)驗的雕刻者能在實物的基礎(chǔ)上對作品加以變化，于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格中顯現(xiàn)出作品鮮明的個性。雕刻工匠很注重對表現(xiàn)對象進行大膽簡化，簡其形，不簡其意。比如，在雕刻藏式桌柜上的蓮花時，工匠們便是在緊緊抓住蓮花的特點后，對其進行了簡化。這樣一來，不管是花瓣，還是挺直高揚的花骨朵，一概從形態(tài)上呈現(xiàn)出空靈灑脫的風(fēng)姿。

3、雕刻手法

創(chuàng)作建筑雕花的手法比創(chuàng)作家具雕花更為豪放大膽。西藏扎什倫布寺的菩提葉、金佛花、龍骨花等，都不拘于自然形態(tài)，在取舍上有明顯的夸張和變形，塑其形，揚其神，具有很強的圖案效果和樸拙美。建筑雕花的形體動態(tài)大而明顯，工匠們用與其氣息相通的、由繁到簡的線條來概括，再進行歸納，最后加工潤色；同時用盡可能少的線條去表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容，線條少而精，有條理性，有韻律感，形體清晰明快。在寺廟窗欞和莊園門楣上，雕刻的手法都是采用精練的線條來描繪形象。

在一步一步的“減法造型”中，我們體會到了作品慢慢“脫殼而出”的驚喜。經(jīng)工匠之手刻出的作品干凈利落，沒有多余的東西，極大地表現(xiàn)出木雕藝術(shù)的魅力和風(fēng)格。要完成一件長約50厘米、寬約15厘米的寺廟建筑裝飾品，需要工匠花費一天半的功夫來手工雕刻。這份工作要求工匠們得非常耐得住寂寞，對他們的體力也是一大挑戰(zhàn)和考驗。長時間的低頭雕刻特別費眼睛，對脊椎造成的壓力也很大。工匠們有時需要在堅硬的實木上雕刻，這時會用到木板敲刻刀，操作起來非常吃力，在需要深挖的區(qū)域還得用專用刻刀才能完成，其中辛苦外人很難了解。下圖中的刻刀被該行業(yè)人士取名為膝蓋刀。

4、雕刻工具

工具是雕刻工匠從事創(chuàng)作的最直接的助手和伴侶。在制作木雕作品的過程中，雕刻刀及其輔助工具起到了十分重要的作用。俗話說：“人巧莫如家什妙”“三分手藝七分工具”?？匆粋€人的手藝如何，只需觀察一下他的工具便能知曉。為能更好地增加和豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，工匠們在木雕創(chuàng)作中，首先得保證工具齊備，并會磨、會用這些工具，這樣不僅能提高工作效率，而且在創(chuàng)作中能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運鑿洗練灑脫、清晰流暢。每一件傾注了匠人們心血和靈魂的作品，都被賦予了生命。