最初建省時(shí)省會(huì)駐吉林城，以駐地名作省名。“吉林”來(lái)源于滿語(yǔ)“吉林烏拉”，為“沿江”之意，即沿江之地、沿江之城。后略去“烏拉”，稱“吉林”。

吉林方言屬于東北方言體系，與其他各地方言相比較，其特征突出而集中地體現(xiàn)在詞匯的構(gòu)成和使用方面。作為漢語(yǔ)方言中一個(gè)頗有影響的分支，吉林方言詞匯的構(gòu)成既受到漢民族共同語(yǔ)詞匯構(gòu)成固有規(guī)律的制約，同時(shí)也受到其賴以生成和發(fā)展的東北地區(qū)各民族語(yǔ)言及文化的多方面滋育。吉林方言詞匯生成的方式和手段異常豐富和復(fù)雜，與其他很多地域特別是某些南方地區(qū)的方言相比顯得特色十分鮮明獨(dú)到。比黑龍江方言細(xì)膩，又比遼寧方言粗狂，有自己的特色。 【了解詳情】

舊中國(guó)，吉林省漢族的飲食，各階層的差距很大，富者以大米、白面為主，一般人家以小米為主，輔之以高粱米、玉米等，貧苦人家以高粱米、玉米為主，雜以土豆、地瓜，經(jīng)常過(guò)著“半年糠菜半年糧”的日子。新中國(guó)建立以后，漢族中的廣大勞動(dòng)人民的飲食得到改善，細(xì)糧的比例逐漸增加。在菜肴方面，吉菜歷史悠久,自古還有漢、朝、蒙等民族在這里繁衍生息，各民族文化和飲食習(xí)慣不同，如滿族人喜食燉菜和面點(diǎn)、朝鮮族酷愛(ài)冷面和狗肉、蒙古族愛(ài)吃烤肉，這些特有的飲食習(xí)慣，形成了獨(dú)特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林省是一個(gè)多民族地區(qū)，清代，吉林省各民族婚俗，均很繁縟，民國(guó)以后，稍有改良，新中國(guó)建立后，婚俗發(fā)生了很大變化，健康的習(xí)俗保留下來(lái)，落后的陋俗逐漸消失。其中吉林省漢族婚儀在六禮的模式上有所簡(jiǎn)化，大體可分訂婚、過(guò)禮、迎娶、拜祖、回門等過(guò)程。而滿族婚嫁禮俗如訂婚、結(jié)婚過(guò)程，對(duì)子馬娶親、憋性、送離娘肉、行合巹禮、鬧洞房等，皆與漢族大同小異。朝鮮族傳統(tǒng)婚俗，從說(shuō)媒議親始到結(jié)婚止，都受漢族六禮程序影響，而且迎親儀式，還保留著古“奠雁”儀式。在吉林省比較具有特色的是回族婚禮，回族婚禮，既不用鼓樂(lè)亦不拜天地，而以宗教形式鞏固婚姻關(guān)系。 【了解詳情】

吉林省是一個(gè)多民族地區(qū)，各民族有各有獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。比如春節(jié)期間，滿族過(guò)春節(jié)行大祭。年三十晚上，在庭院索羅神桿上錫斗中投五谷及豬雜碎祭祀天神。蒙古族受漢、滿民族影響，亦有在院中豎燈籠桿，吃餃子等習(xí)俗，并亦重視祭祀?；刈暹^(guò)春節(jié)的習(xí)俗多同漢族。但是因受伊斯蘭教影響，有自己民族的飲食禁忌，亦不貼對(duì)聯(lián)，不接神，不發(fā)紙。朝鮮族在除夕夜全家歡聚，吃團(tuán)圓飯、放鞭炮，此外，家家做打糕或粘米飯，保持其民族傳統(tǒng)。除了春節(jié)，吉林省還有元宵節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、灶王節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。 【了解詳情】

吉林省雖遠(yuǎn)離中原，地處塞北，但民風(fēng)淳厚，講究禮儀。出訪作客，待人接物，孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，頗有教養(yǎng)。作客來(lái)到親友家門前，要叩門環(huán)或輕輕敲門，不得擅入。主人出來(lái)開(kāi)門，則撤向門旁，互相謙讓后，方可入院，要請(qǐng)長(zhǎng)者和職位高者先行，對(duì)較熟悉的親友要主動(dòng)問(wèn)好，不熟悉的，要等別人介紹后再熱情稱呼、問(wèn)候。進(jìn)門后，要等長(zhǎng)者坐下后，方可入坐，且盡量不坐正位，主人敬香煙茶糖，客人必欠身致謝。單獨(dú)作客，要代父母轉(zhuǎn)致問(wèn)候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族的服飾，凝聚著各族人民的歷史傳統(tǒng)，審美風(fēng)尚，社會(huì)觀念，有的還蘊(yùn)含著一定的宗教意識(shí)。自清初至1985年，吉林省內(nèi)居住的漢、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯等各民族的服飾隨著其經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，傳承、演化，在保持一定民族特色的同時(shí)，已具有一種明顯的趨同性。其中吉林省漢族進(jìn)入80年代，各種高檔呢料、化纖的西裝、裙衫、大衣及新潮式的風(fēng)雪衣、茄克衫、牛仔服普及城鄉(xiāng)。

吉?jiǎng)∈切轮袊?guó)成立后在二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的新劇種，因其誕生于吉林省的省會(huì)長(zhǎng)春而得名，唱腔是以板腔體為主，兼用曲牌的綜合體制。在行當(dāng)上，有生、旦、凈、末、丑之分。在音樂(lè)唱腔上，吉?jiǎng)∫远宿D(zhuǎn)的主要曲牌〔文咳咳〕、〔武咳咳〕、〔紅柳子〕、〔三節(jié)板〕、〔哭糜子〕、〔窮生調(diào)〕等為原始基調(diào)。吉?jiǎng)〉?/span>伴奏樂(lè)器以二人轉(zhuǎn)的板胡、嗩吶為主，并在東北管的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了善于抒情的吉?jiǎng)『砉?，還把古箏搬進(jìn)吉?jiǎng)〉臉?lè)隊(duì)。2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

黃龍戲是東北特有的一個(gè)地方戲曲劇種，流傳于吉林省農(nóng)安縣及其周邊地區(qū)。它以“此地影”（當(dāng)?shù)孛耖g藝人對(duì)本地皮影戲的俗稱）的音樂(lè)和“此地影”演化而來(lái)的民間小戲（當(dāng)?shù)厮追Q“唱玩意兒”或“半截影”、“地蹦影兒”）為基礎(chǔ)，充分吸收和借鑒本地薩滿樂(lè)舞、民間說(shuō)唱、口頭文學(xué)、民間小調(diào)等藝術(shù)手段，形成獨(dú)立劇種。黃龍戲誕生于北方民族漁獵游牧文化的縱深地帶，顯示出馬背民族雄健、質(zhì)樸的族群特征，在民俗史、社會(huì)風(fēng)尚史、北方文化史等方面的研究中具有極其重要的參考價(jià)值。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

滿族說(shuō)部是滿族及其先民口耳相傳的一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱藝術(shù)。其形式與內(nèi)涵迥異于聽(tīng)講普通民間故事，多由族中長(zhǎng)者漱口焚香宣講，常配以鈴鼓扎板，夾敘夾唱，意在說(shuō)“根子”、敬祖先和頌英烈，聽(tīng)者謙恭有序，分外虔敬。滿族說(shuō)部植根于滿族及其先民講古的習(xí)俗之中，考其源，蓋出于滿族氏族對(duì)先代英雄的崇拜。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是產(chǎn)生于19世紀(jì)初的一種蒙古族說(shuō)唱體民間文學(xué)，是民間藝人根據(jù)真人真事創(chuàng)編，以蒙古族長(zhǎng)篇敘事琴書(shū)，即烏力格爾說(shuō)唱為主，以民歌和多種傳說(shuō)、故事為內(nèi)容的文學(xué)版本，至今仍在蒙古族聚居地區(qū)廣為流傳?！短湛颂蘸分饕悦晒抛迩贂?shū)傳唱，后又出現(xiàn)了演唱的民歌和出版的文學(xué)作品。無(wú)論是琴書(shū)、民歌還是文學(xué)作品，都是故事情節(jié)生動(dòng)曲折，語(yǔ)言凝練，音律鏗鏘，曲調(diào)跌宕起伏，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其民間文學(xué)價(jià)值極為珍貴，同時(shí)又具有很高的歷史學(xué)和民族學(xué)價(jià)值。【了解詳情】

《阿里郎打令》是中國(guó)朝鮮族抒情民歌的代表性作品，在中國(guó)朝鮮族群眾中具有極大的影響力。阿里郎歌曲群的內(nèi)涵包括對(duì)翻越“阿里郎山岡”的“郎”的真摯愛(ài)情，對(duì)拋下妻子翻越“阿里郎山岡”的“郎”的怨恨，以及對(duì)翻越“阿里郎山岡”后的美好未來(lái)和美好生活的憧憬和向往，生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)朝鮮族的內(nèi)心世界。歌曲群具有旋律明朗、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、感情哀婉等特征。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族特有的一種弓弦樂(lè)器，蒙古語(yǔ)稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場(chǎng)合之外，民間婚典儀典和親友聚會(huì)等日?；顒?dòng)中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨(dú)奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現(xiàn)形式，具有蒙古族文化史及民俗學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

蒙古族四胡是一種弓弦樂(lè)器，由古代庫(kù)莫奚族人所用的奚琴演變而來(lái)。清代將之用于宮廷樂(lè)隊(duì)，稱為“提琴”。蒙古族四胡音樂(lè)流行于內(nèi)蒙古、東北和華北各省區(qū)，對(duì)蒙古族和漢族的民間說(shuō)唱產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蒙古族四胡音樂(lè)是蒙古族人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，它表現(xiàn)力豐富，旋律古樸悠揚(yáng)，演奏技藝自成一體，在歷史學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、中外文化交流史等方面都有很高的研究?jī)r(jià)值。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

朝鮮族長(zhǎng)鼓舞是朝鮮族最具代表性的舞蹈之一，主要流傳在吉林省延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居區(qū)。它脫胎于朝鮮族傳統(tǒng)的農(nóng)樂(lè)舞，至今已有上千年的歷史。長(zhǎng)鼓源于印度的細(xì)腰鼓，細(xì)腰鼓通過(guò)絲綢之路傳入中原，再輾轉(zhuǎn)傳入朝鮮，成為朝鮮族主要的打擊樂(lè)器。朝鮮族長(zhǎng)鼓為兩面鼓，兩面音高不盡相同。朝鮮族長(zhǎng)鼓舞具有鮮明的朝鮮族文化特色，在朝鮮族舞蹈史上占有十分重要的地位。它的傳入豐富了中國(guó)民族民間舞蹈的藝術(shù)形式，也為文化交流留下了一段佳話。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

東北大鼓是一種地方性的曲藝鼓書(shū)暨鼓曲，主要流行于我國(guó)東北三省，歷史上曾有過(guò)“奉天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它最初由表演者一人說(shuō)唱并以小三弦自行伴奏，后發(fā)展為一人自擊書(shū)鼓和簡(jiǎn)板，以東北方言演唱，另有樂(lè)師操三弦伴奏。榆樹(shù)“東城派”東北大鼓至今已傳承五代，歷時(shí)二百多年。它的書(shū)目和曲目都很豐富，有多種長(zhǎng)、中、短篇作品，按內(nèi)容可分長(zhǎng)袍、短打、公案、志怪等類別。這種大鼓曲牌也很多，常用的即有二十多個(gè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

二人轉(zhuǎn)是一種廣有影響的曲藝唱曲形式，因表演時(shí)載歌載舞、曲舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，用東北方音說(shuō)唱表演，一般認(rèn)為約在清代中期由東北大秧歌與關(guān)內(nèi)傳來(lái)的蓮花落融合而成。它在發(fā)展中廣泛吸收東北民歌、太平鼓、東北大鼓等姊妹藝術(shù)的音樂(lè)唱腔和表演技巧，唱腔曲調(diào)異常豐富。二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)目以《藍(lán)橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐游春》、《豬八戒拱地》等最為著名。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

朝鮮族是個(gè)愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)的民族，壓跳板和蕩秋千是朝鮮族婦女最喜愛(ài)的民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾性。跳板運(yùn)動(dòng)是一種健康的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，歷來(lái)深受朝鮮族人民的喜愛(ài)，甚至有“姑娘不跳跳板，將來(lái)難生產(chǎn)”的說(shuō)法。秋千是朝鮮族婦女最喜歡的活動(dòng)之一，歷史悠久，流行于延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居的廣大農(nóng)村。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

摔跤在我國(guó)有著悠久的歷史，是各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。朝鮮族摔跤有著自己獨(dú)特的比賽形式和文化特色。朝鮮族摔跤一般根據(jù)參賽人數(shù)先進(jìn)行預(yù)賽，選拔出八強(qiáng)或六強(qiáng)參加決賽。最后舉行的冠亞軍決賽，是整場(chǎng)比賽的高潮部分。為了鼓舞摔跤選手的士氣、活躍賽場(chǎng)氣氛，決賽前先將比賽的獎(jiǎng)品—披紅掛彩的大黃牛，繞場(chǎng)一周，并拴在場(chǎng)邊等待新的主人—冠軍獲得者，比賽雙方的親朋好友和觀眾為選手吶喊助威，邊歌邊舞，熱鬧非凡。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

長(zhǎng)白山滿族剪紙長(zhǎng)期流傳于吉林省長(zhǎng)白山區(qū)，主要分布在通化、白山、吉林、延邊、伊通等地區(qū)。長(zhǎng)白山滿族剪紙大約出現(xiàn)在明末建州女真時(shí)代，當(dāng)時(shí)女真人已能用土法造紙，這為長(zhǎng)白山剪紙的普及和流行奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。除紙以外，滿族人還能用樺樹(shù)皮、樹(shù)葉、包米窩等制作剪紙，別具一格。長(zhǎng)白山滿族剪紙從題材、造型到技藝都非常獨(dú)特，顯示出鮮明的民族與地方特色，成為中國(guó)剪紙藝術(shù)園地的一朵奇葩，具有重要的藝術(shù)和歷史文化研究?jī)r(jià)值。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡是滿族民間刺繡藝術(shù)的重要組成部分，流行于吉林省通化一帶滿族人聚居的長(zhǎng)白山區(qū)。長(zhǎng)白山區(qū)天氣寒冷，人們習(xí)慣枕布枕入睡。當(dāng)?shù)貪M族人中流傳著一種獨(dú)特的婚俗，婚前姑娘必須自行繡出幾十甚至上百對(duì)枕頭頂，結(jié)婚時(shí)放置在洞房里進(jìn)行展示。正因如此，枕頭頂刺繡在長(zhǎng)白山地區(qū)極受重視，當(dāng)?shù)貪M族婦女在枕頭兩端繡花納朵，久之相沿成俗，形成了別具特色的枕頭頂刺繡技藝。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

吉林省延吉市的朝鮮族民族傳統(tǒng)樂(lè)器已有近兩千年的悠久歷史。目前常用的朝鮮族民族樂(lè)器有三十多種，以竹木管樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主，弦樂(lè)為輔。其制作的關(guān)鍵工序是打磨、組裝和定音。流傳至今的竹木管樂(lè)器有橫笛、洞簫、短簫等，打擊樂(lè)器有長(zhǎng)鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等，它們都是研究中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的珍貴材料。朝鮮民族樂(lè)器構(gòu)造獨(dú)特，音色優(yōu)美柔和，奏出的音樂(lè)以旋律清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快及長(zhǎng)短節(jié)奏豐富而著稱，常用于歌舞伴奏和器樂(lè)合奏。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

吉林的古建筑古代傳承性，還具有禮制、美術(shù)裝飾、傳統(tǒng)民俗文化特色，尤其是古建筑裝飾藝術(shù)具有地方代表性。吉林市的古建筑現(xiàn)保存下來(lái)的很少。有寺廟建筑，和民居建筑，但這些建筑承襲了中國(guó)古建筑的形式，特別是在建筑裝飾上，反映了當(dāng)時(shí)的歷史及一方文化風(fēng)貌，具有明顯的地方特色。從建筑美學(xué)方面看，吉林文廟堪稱“精品”。它始建于1638年，1906年又大興土木，重新翻建。這次是以南京文廟為范式，在東北亦可謂獨(dú)樹(shù)一幟，以精美建筑的形式，蘊(yùn)蓄了儒家文化的博大內(nèi)涵。

滿族在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指巫師一類的人。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產(chǎn)，它不僅為民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美術(shù)、戲劇等方面的學(xué)術(shù)研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開(kāi)啟了新的研究領(lǐng)域和方向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會(huì)生活中的重要準(zhǔn)則?；锥Y是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風(fēng)俗演變而來(lái)，形成于17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區(qū)。禮儀開(kāi)始，祝壽者按兒女長(zhǎng)幼之序和親朋遠(yuǎn)近之別依次祝壽，或敬酒磕頭，或獻(xiàn)詩(shī)頌禱，或載歌載舞，祝福老人健康長(zhǎng)壽，整個(gè)儀式充滿人文關(guān)懷與和睦溫馨的氣氛。

東北地區(qū)有著悠久的漁獵歷史，查干湖向來(lái)都是天然的漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有祭天、祭山、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領(lǐng)金國(guó)塔虎城后，特地前往查干湖祭祀，由此產(chǎn)生祭湖儀式。其后在查干湖地區(qū)祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化，當(dāng)?shù)貪O民每年冬捕前都要祭網(wǎng)、醒網(wǎng)，久而久之形成神奇的查干淖爾冬捕習(xí)俗。查干淖爾冬捕習(xí)俗奇特，場(chǎng)面壯觀，一直在前郭爾多斯世代相傳。這一習(xí)俗是前郭爾多斯地域民俗文化和漁獵文化的集中反映，具有民族學(xué)、民俗學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。