歷史源流

四川評(píng)書(shū)源于唐代的“說(shuō)話”及明代的“評(píng)話”而盛于清。咸豐后四川評(píng)書(shū)盛極一時(shí)，著名評(píng)書(shū)藝人有鐘曉凡、代全懦。

據(jù)《成都通鑒》記載：最早的四川評(píng)書(shū)，是在市井搭棚設(shè)臺(tái)，臺(tái)上置一上書(shū)“評(píng)書(shū)”的方式形燈籠。說(shuō)書(shū)人手揚(yáng)折扇、退開(kāi)弓步，講述將帥交鋒、兩軍對(duì)壘、吼喊廝、短打擒人，給人以筋響骨炸之感。

四川評(píng)書(shū)歷史悠久,人才輩出,以具有四川地方語(yǔ)言特色而見(jiàn)稱(chēng)。由于書(shū)路和表現(xiàn)手法的不同，有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以說(shuō)煙粉、傳奇之類(lèi)的風(fēng)情故事為主，重在文說(shuō)，講究談吐風(fēng)雅，以情動(dòng)人。“清棚”，是文人從事說(shuō)書(shū)，沒(méi)有程式，偏重文采，講究“聲、才、辯、博”的基本功，強(qiáng)調(diào)“抑揚(yáng)頓挫，口齒利落”、“舉一反三、思維敏捷”、“繪聲繪色，唇槍舌劍”、“博覽廣聞、信手拈來(lái)”。

雷棚以講史和金戈鐵馬一類(lèi)的書(shū)目為主，重在武講，講究摹擬形容。金鼓號(hào)炮、馬嘶虎嘯，都通過(guò)藝人之口來(lái)表達(dá)，使聽(tīng)眾如臨其境，如聞其聲。雷棚藝人中還有專(zhuān)長(zhǎng)于樸刀桿棒之類(lèi)的武俠書(shū)。此外，還有熔“清”、“雷”于一爐，文武兼?zhèn)涞囊慌?書(shū)路寬廣,并編演了一些表現(xiàn)近代、現(xiàn)代生活的書(shū)目。中華人民共和國(guó)成立以后，四川評(píng)書(shū)還發(fā)展了一種韻文評(píng)書(shū)的形式，全用韻文敘述故事，演出時(shí)用朗誦的語(yǔ)調(diào)，瑯瑯上口。韻文評(píng)書(shū)專(zhuān)演反映現(xiàn)代生活的短篇書(shū)目，如《冷槍?xiě)?zhàn)》《戰(zhàn)天池》《米拉山上的英雄》等。

20世紀(jì)50年代，四川評(píng)書(shū)藝人創(chuàng)造一種短小精悍的“韻文評(píng)書(shū)”，用韻文講故事。20世紀(jì)60年代評(píng)書(shū)藝人和專(zhuān)業(yè)作者把一批革命長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《紅巖》《保衛(wèi)延安》《烈火金剛》《林海雪原》《平原槍聲》改編為評(píng)書(shū)講說(shuō)并取得成功引。 現(xiàn)代四川評(píng)書(shū)代表人物，民間曲藝藝術(shù)大師李伯清，在傳統(tǒng)評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了一種新的說(shuō)書(shū)形式，即“散打評(píng)書(shū)”引。 四川評(píng)書(shū)著名演員有王秉誠(chéng)、鐘曉凡、傅平川、唐玉龍等。 著名評(píng)書(shū)演員徐勍以“手有勁、眼有神、身有形、步有法”的精采表演藝術(shù)，博得觀眾的好評(píng)。

散打評(píng)書(shū)

從唐宋開(kāi)始，評(píng)書(shū)逐漸興旺，成為中國(guó)百姓茶余飯后重要娛樂(lè)休閑方式之一。上世紀(jì)80年代，評(píng)書(shū)再創(chuàng)輝煌，“凡有井水處，皆聽(tīng)單田芳”，評(píng)書(shū)在那時(shí)就像今天的流行歌曲一樣。但進(jìn)入上世紀(jì)90年代，隨著大眾娛樂(lè)方式日益豐富，聽(tīng)評(píng)書(shū)的人變得越來(lái)越少，評(píng)書(shū)藝術(shù)開(kāi)始走下坡路。

不過(guò)在四川，評(píng)書(shū)離開(kāi)百姓的步伐卻似乎放慢了些，原因是上世紀(jì)90年代末，評(píng)書(shū)在成都發(fā)生變革，由李伯清獨(dú)創(chuàng)的散打評(píng)書(shū)火遍成都大街小巷，李伯清的出現(xiàn)讓四川評(píng)書(shū)煥發(fā)生機(jī)，使得四川評(píng)書(shū)在評(píng)書(shū)衰退大潮中“逆流而上”，一時(shí)間，“李伯清現(xiàn)象”成為媒體和專(zhuān)家研究的話題。

相比傳統(tǒng)評(píng)書(shū)，李伯清散打評(píng)書(shū)最大的貢獻(xiàn)，在于評(píng)書(shū)內(nèi)容的創(chuàng)新，內(nèi)容更貼近時(shí)代，許多段子直接源于現(xiàn)實(shí)生活，這一貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近百姓的創(chuàng)新，也使四川評(píng)書(shū)得到了新發(fā)展。

說(shuō)起四川評(píng)書(shū)，也許大家腦海中都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)子高高、身形消瘦、顴骨突出、長(zhǎng)著瞇瞇小的三角眼、留著一嘬小胡子、額頭光亮的男人，他就是李伯清，一個(gè)把四川評(píng)書(shū)通過(guò)創(chuàng)新，再推向街頭巷尾的人。有很多成都人都說(shuō)只有李伯清才能代表當(dāng)代成都的“俗”文化，成都人都很喜歡這個(gè)瘦瘦高高，說(shuō)書(shū)時(shí)神采奕奕的男人，從1994年李伯清開(kāi)始說(shuō)散打評(píng)書(shū)起，十幾年的時(shí)間，人們都還是喜歡聽(tīng)他說(shuō)散打評(píng)書(shū)。

李伯清開(kāi)創(chuàng)了“散打評(píng)書(shū)”時(shí)代李伯清的散打是“與時(shí)俱進(jìn)”的，WTO是熱點(diǎn)的時(shí)候，他散打WTO，“非典”期間他散打“非典”。2005年春節(jié)，李伯清在四川電視臺(tái)還推出了“散打十二生肖”，節(jié)目中他不再單身上陣，還有川版“女子十二樂(lè)坊”——“錦城絲管·女子蜀樂(lè)”民樂(lè)組合為節(jié)目演奏量身定造的《十二生肖曲》，還有美女上臺(tái)為李伯清伴舞。經(jīng)常聽(tīng)李伯清說(shuō)評(píng)書(shū)的人發(fā)現(xiàn)，李伯清說(shuō)書(shū)的形式開(kāi)始越來(lái)越多樣化了。

李伯清愛(ài)收徒弟，他的徒弟中有幾個(gè)在川內(nèi)的電視臺(tái)擔(dān)任黃金時(shí)段的節(jié)目主持人，比如廖健、叮當(dāng)、閔天浩等。廖健算是個(gè)把李伯清的散打評(píng)書(shū)活學(xué)活用的徒弟，他在散打評(píng)書(shū)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了“川普說(shuō)唱”形式。在舞臺(tái)上一身嘻哈打扮的廖健，一張嘴，流行的RAP節(jié)奏里傳出的竟然是：“你娃不要吵，你娃不要鬧，桌子端起硬斗硬我炸得你娃跳。”廖健繼承和發(fā)揚(yáng)李伯清的經(jīng)典“素芬”和“哈悶墩”，把它們編成了歌：“那天你在春熙路吃涼粉，我就在旁邊啃蹄花……我們兩個(gè)打哈哈兒，牽你手府南河邊轉(zhuǎn)圈圈?！痹幸粫r(shí)，《素芬》成了四川本土最流行的市民歌曲。

廖健還有一個(gè)師兄叫呂品，他是成都2004年流行一時(shí)的“方言動(dòng)畫(huà)片”的創(chuàng)造者。2004年2月，呂品策劃了四川方言版《貓和老鼠》：小貓湯姆的名字叫做“假老練”，老鼠杰瑞叫做“風(fēng)車(chē)車(chē)”?！凹倮暇殹焙汀帮L(fēng)車(chē)車(chē)”在方言版里成了一對(duì)針?shù)h相對(duì)的朋友，《貓和老鼠》在四川一上市就賣(mài)出了20萬(wàn)套，還直接掀起了國(guó)內(nèi)的跟風(fēng)：東北方言版、河南方言版、蘭州方言版……

內(nèi)容創(chuàng)新

遺憾的是，這樣的好日子并沒(méi)維持多久。李伯清在散打評(píng)書(shū)如日中天時(shí)，選擇離開(kāi)成都轉(zhuǎn)戰(zhàn)重慶。散打評(píng)書(shū)顯露頹勢(shì)，一些人把原因歸結(jié)為李伯清的離開(kāi)以及缺少傳人。然而這并非問(wèn)題關(guān)鍵，即便李伯清已回到成都，也培養(yǎng)出了幾個(gè)得意門(mén)生，但如今散打評(píng)書(shū)早已今非昔比，四川評(píng)書(shū)似乎難逃傳統(tǒng)評(píng)書(shū)宿命。今天，除了李伯清仍繼續(xù)堅(jiān)持“散打”，另一位一直堅(jiān)守傳統(tǒng)本土評(píng)書(shū)的還有大師羅世忠。

內(nèi)容革新曾一度讓四川評(píng)書(shū)煥發(fā)新活力，但僅靠?jī)?nèi)容革新并不能讓四川評(píng)書(shū)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。要賦予評(píng)書(shū)生命力，內(nèi)容創(chuàng)新僅僅是一方面，另一方面還在于現(xiàn)代傳播方式和營(yíng)銷(xiāo)手段的運(yùn)用。有關(guān)專(zhuān)家表示，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)要形成良性發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，最缺的是現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理念和人才，傳統(tǒng)文化要發(fā)展的前提，過(guò)硬的內(nèi)容做支撐是第一步，但僅靠?jī)?nèi)容是無(wú)法維持文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的，從全國(guó)情況來(lái)看都是如此。

表演特色

四川評(píng)書(shū)以四川方言評(píng)講。流行地區(qū)遍及四川城鄉(xiāng)，由于語(yǔ)音相近，還流傳到云南、貴州兩省。四川評(píng)書(shū)歷史悠久，人才輩出，以具有四川地方語(yǔ)言特色而見(jiàn)稱(chēng)。由于書(shū)路和表現(xiàn)手法的不同，有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以說(shuō)煙粉、傳奇之類(lèi)的風(fēng)情故事為主，重在文說(shuō)，講究談吐風(fēng)雅，以情動(dòng)人。雷棚以講史和金戈鐵馬一類(lèi)的書(shū)目為主，重在武講，講究摹擬形容。金鼓號(hào)炮、馬嘶虎嘯，都通過(guò)藝人之口來(lái)表達(dá)，使聽(tīng)眾如臨其境，如聞其聲。雷棚藝人中還有專(zhuān)長(zhǎng)于樸刀桿棒之類(lèi)的武俠書(shū)。此外，還有熔“清”、“雷”于一爐，文武兼?zhèn)涞囊慌?，?shū)路寬廣，并編演了一些表現(xiàn)近代、現(xiàn)代生活的書(shū)目。中華人民共和國(guó)成立以后，四川評(píng)書(shū)還發(fā)展了一種韻文評(píng)書(shū)的形式，全用韻文敘述故事，演出時(shí)用朗誦的語(yǔ)調(diào)，瑯瑯上口引。

李伯清開(kāi)創(chuàng)的“散打評(píng)書(shū)”，他的說(shuō)書(shū)形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，以擺龍門(mén)陣、吹牛皮等方式，東拉西扯，以不正經(jīng)話評(píng)正經(jīng)事，用他對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)的敏銳觀察和帶有批判精神的生動(dòng)剖析，讓西南人骨子里的幽默大眾化、平民化，非常貼近市民生活引。

書(shū)目介紹

四川評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目，經(jīng)過(guò)歷代藝人的積累和藝術(shù)加工，異常豐富，有“墨書(shū)”與“條書(shū)”之分。墨書(shū)即根據(jù)演義和小說(shuō)改編、敷演的書(shū)目，有《三國(guó)》《水滸》《隋唐》《包公案》《濟(jì)公傳》《聊齋》《說(shuō)岳傳》《文武榜》（據(jù)彈詞《再生緣》改編）等。條書(shū)即藝人創(chuàng)造的書(shū)目，有《王三槐反達(dá)州》《金雞芙蓉圖》《鐵俠記》等。還有一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的《重慶掌故》。中華人民共和國(guó)成立后，四川評(píng)書(shū)演出了不少根據(jù)現(xiàn)代小說(shuō)改編的新書(shū)目，有《林海雪原》《平原槍聲》《紅巖》《王若飛在獄中》等。