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東北大鼓是主要流行于我國(guó)東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式，因一度盛行于沈陽(yáng)，而沈陽(yáng)于清末曾設(shè)奉天府，故曾有“奉天大鼓”之稱(chēng)。民國(guó)十八年奉天省改稱(chēng)遼寧省后，又曾稱(chēng)作“遼寧大鼓”。東北大鼓約形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說(shuō)唱，并在腿上綁縛“節(jié)子板”擊節(jié)，也叫“弦子書(shū)”。后發(fā)展成一人自擊書(shū)鼓和簡(jiǎn)板演，另有人操大三弦等專(zhuān)司伴奏，說(shuō)唱表演采用東北方音。

數(shù)來(lái)寶，一種中國(guó)傳統(tǒng)曲藝。流行于中國(guó)北方地區(qū)，來(lái)源是流落于民間的乞丐要錢(qián)的一種手段。一人或兩人說(shuō)唱。用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。常用句式為可以斷開(kāi)的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，兩句﹑四句或六句即可換韻。最初藝人沿街說(shuō)唱，都是見(jiàn)景生情，即興編詞。后進(jìn)入小型游樂(lè)場(chǎng)所演出，說(shuō)唱內(nèi)容有所變化。部分藝人演唱中國(guó)民間傳說(shuō)和歷史故事，逐漸演變?yōu)榭彀鍟?shū)，與數(shù)來(lái)寶同時(shí)流行。2014年11月11日，數(shù)來(lái)寶經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

四川竹琴是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種。表演者手持漁鼓、簡(jiǎn)板說(shuō)唱故事。原名“名琴”。因其伴奏的樂(lè)器是竹制的漁鼓筒，故又稱(chēng)“漁鼓道琴”、“道筒”。清末、民初即有現(xiàn)名。流行于四川地區(qū)。竹琴長(zhǎng)3尺，直徑2寸，一端用魚(yú)皮或豬小腸蒙上。演員斜抱竹琴，用指尖拍擊竹筒下端；另一手持兩塊竹制的筒板，板上端系有小銅鈴，筒板相碰時(shí)鈴響板響，音韻鏗鏘。唱腔分為中和調(diào)、揚(yáng)琴調(diào)。2008年6月7日，重慶市三峽曲藝團(tuán)、四川省成都藝術(shù)劇院聯(lián)合申報(bào)的“四川竹琴”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鳳陽(yáng)花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱(chēng)鳳陽(yáng)三花。鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門(mén)賣(mài)藝謀生的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門(mén)頭”兩種形式。鳳陽(yáng)花鼓是根植于鳳陽(yáng)傳統(tǒng)民間的戲曲藝術(shù)瑰寶，有鳳陽(yáng)“一絕”之美稱(chēng)，并入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年鳳陽(yáng)花鼓入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四川清音，原名唱琵琶、唱月琴，是四川省的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱(chēng)改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽(tīng)眾。2008年6月7日，四川省成都藝術(shù)劇院申報(bào)的“四川清音”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

西河大鼓是中國(guó)北方地區(qū)的鼓書(shū)暨鼓曲形式，傳統(tǒng)曲藝曲種之一。普遍流行于河北境內(nèi)并流傳于周邊河南、山東、北京、天津、內(nèi)蒙古及東北地區(qū)。在流傳過(guò)程中曾有過(guò)“大鼓書(shū)”、“梅花調(diào)”、“西河調(diào)”、“河間大鼓”和“弦子鼓”等名稱(chēng)，20世紀(jì)20年代在天津被定名為西河大鼓。2006年，西河大鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱(chēng)，是采用吳語(yǔ)徒口講說(shuō)表演的傳統(tǒng)曲藝說(shuō)書(shū)戲劇形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州，以及江、浙、滬一帶。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過(guò)。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2008年，蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

陜北說(shuō)書(shū)是陜北地區(qū)十分重要的傳統(tǒng)曲藝說(shuō)書(shū)形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說(shuō)、故事。后來(lái)吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調(diào)，逐步形成陜北說(shuō)書(shū)。陜北說(shuō)書(shū)的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說(shuō)唱相間，分為“三弦書(shū)”與“琵琶書(shū)”兩種。后經(jīng)民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時(shí)操5種樂(lè)器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片、小鑼或鈸。陜北說(shuō)書(shū)唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字?jǐn)?shù)的局限。

蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”，又稱(chēng)落離蓮或搖錢(qián)樹(shù)，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內(nèi)容多為勸世文，以揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。用方言說(shuō)唱，委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功能，在廬陵文化中占有重要地位，是省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目。經(jīng)省專(zhuān)家論證后上報(bào)文化部，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。由于種種原因，新干“蓮花落”瀕危，現(xiàn)代人知之甚少。記者來(lái)到新干縣，就此民間曲藝瑰寶采訪有關(guān)人士。

木魚(yú)歌簡(jiǎn)稱(chēng)木魚(yú)，也叫摸魚(yú)歌，是廣東省的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)之一，屬于彈詞系統(tǒng)。流行于廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源于明末，清代以后興盛。早期木魚(yú)歌都是隨編隨唱，后來(lái)才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱木魚(yú)歌流行于晚明，到清代以后極為興盛。清人屈大均《廣東新語(yǔ)》及羅天尺《五山志林》中都記載過(guò)當(dāng)時(shí)演唱的盛況。早期的木魚(yú)歌都是隨編隨唱，憑記憶演唱，后來(lái)才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或者先編好曲詞，刊印成書(shū)傳唱。這種抄本或刻本，叫木魚(yú)書(shū)，既可作演唱的腳本，也可供閱讀。2011年5月23日，廣東省東莞市申報(bào)的“木魚(yú)歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。