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粵曲是廣東省最大的地方戲曲劇種，流行于廣東、廣西的粵語地區(qū)、港澳及海外粵籍華僑聚居的地方。源于戲曲聲腔，清道光初期，由八音班的樂工清唱而萌發(fā)。同治初期，經(jīng)失明女藝人“師娘”繼承發(fā)展趨于成熟。后由自彈自唱發(fā)展為用樂隊(duì)伴奏。樂器主要有高胡、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、嗩吶等。2011年5月23日，粵曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

伊瑪堪是中國(guó)東北地區(qū)赫哲族的獨(dú)特說唱藝術(shù)，表演形式為一個(gè)人說唱結(jié)合地進(jìn)行敘述，無樂器伴奏，采用葉韻和散文體的語言，運(yùn)用不同的唱腔表現(xiàn)人物和情節(jié)，多講述部落征戰(zhàn)、生活民俗以及赫哲族英雄降妖伏魔、抗擊入侵者的故事。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。2011年11月23日，在巴厘島舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上，“赫哲族伊瑪堪說唱”被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

蓮花落，是一種說唱兼有的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏?！爸颀堄痔嫠埓非蔂?zhēng)奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮?！备嫡_清代同治版《新淦縣志》，朗讀這首詩(shī)后告訴記者，詩(shī)里的“落離蓮”即“蓮花落”?？h志還記載了新干“蓮花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生說，其實(shí)“蓮花落”自古就在全國(guó)流傳，北方的“二人傳”就是從“蓮花落”演變過來的。

東北大鼓是主要流行于我國(guó)東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書暨鼓曲形式，因一度盛行于沈陽，而沈陽于清末曾設(shè)奉天府，故曾有“奉天大鼓”之稱。民國(guó)十八年奉天省改稱遼寧省后，又曾稱作“遼寧大鼓”。東北大鼓約形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說唱，并在腿上綁縛“節(jié)子板”擊節(jié)，也叫“弦子書”。后發(fā)展成一人自擊書鼓和簡(jiǎn)板演，另有人操大三弦等專司伴奏，說唱表演采用東北方音。

浦東說書是上海市的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內(nèi)的“浦東”。主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。 浦東說書又稱滬書、農(nóng)民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽”的大曲種，為極具鄉(xiāng)土特色的地方傳統(tǒng)曲藝。2008年，上海市浦東新區(qū)申報(bào)的“浦東說書”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱，是采用吳語徒口講說表演的傳統(tǒng)曲藝說書戲劇形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州，以及江、浙、滬一帶。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2008年，蘇州評(píng)彈入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”，又稱落離蓮或搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內(nèi)容多為勸世文，以揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。用方言說唱，委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功能，在廬陵文化中占有重要地位，是省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目。經(jīng)省專家論證后上報(bào)文化部，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。由于種種原因，新干“蓮花落”瀕危，現(xiàn)代人知之甚少。記者來到新干縣，就此民間曲藝瑰寶采訪有關(guān)人士。

徐州琴書是一種由徐州本地人承認(rèn)江蘇省的戲曲劇種。流傳于徐州。起初是徐州地區(qū)農(nóng)閑時(shí)的“玩友玩藝”的自?shī)驶顒?dòng)。人們?cè)诖孱^場(chǎng)院吹敲碟子，圍坐演唱并演奏。徐州琴書原名絲弦，清代用揚(yáng)琴伴奏，故又稱揚(yáng)琴。徐州琴書由絲弦發(fā)展而來。清朝同治年間，睢寧縣慶延舉拜宿遷揚(yáng)琴藝人李義成為師，將揚(yáng)琴藝術(shù)引入絲弦。2008年6月7日，江蘇省徐州市申報(bào)的“徐州琴書”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木魚歌簡(jiǎn)稱木魚，也叫摸魚歌，是廣東省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)之一，屬于彈詞系統(tǒng)。流行于廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源于明末，清代以后興盛。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱木魚歌流行于晚明，到清代以后極為興盛。清人屈大均《廣東新語》及羅天尺《五山志林》中都記載過當(dāng)時(shí)演唱的盛況。早期的木魚歌都是隨編隨唱，憑記憶演唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或者先編好曲詞，刊印成書傳唱。這種抄本或刻本，叫木魚書，既可作演唱的腳本，也可供閱讀。2011年5月23日，廣東省東莞市申報(bào)的“木魚歌”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鳳陽花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽三花。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝謀生的手段，鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。鳳陽花鼓是根植于鳳陽傳統(tǒng)民間的戲曲藝術(shù)瑰寶，有鳳陽“一絕”之美稱，并入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年鳳陽花鼓入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。