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彈唱藝術(shù)最早起源自西藏的阿里地區(qū),當時人們將今藏族同胞用于彈唱伴奏的龍頭琴稱之為“阿里琴”。后來二世嘉木樣大師在西藏學(xué)習(xí)的時候,把阿里琴帶到了拉卜楞寺,成為藏傳佛教的主要伴奏樂器。從此龍頭琴一直作為拉卜楞寺院中的佛教音樂形式被保存了下來。彈唱也成為藏傳佛教寺院中最為引人注目的音樂形式之一,廣大的僧俗群眾非常喜歡。但是在過去這一音樂形式一直未能在藏族群眾中流傳,僅僅作為藏傳佛教寺院音樂。相傳第四世嘉木樣大師非常喜歡龍頭琴彈唱,不僅創(chuàng)作了大量的詞曲,而且將彈唱藝術(shù)傳到了他的家鄉(xiāng)。這項藝術(shù)才在安多藏區(qū)逐漸開始了傳播。
  • 遺產(chǎn)項目編號: Ⅴ-145
  • 申報地區(qū): 甘肅省
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相關(guān)項目

項目序號:1443

項目編號:Ⅴ-145

公布時間:2021(第五批)

類別:曲藝

所屬地區(qū):甘肅省

類型:新增項目

申報地區(qū)或單位:甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣

保護單位:瑪曲縣文化館

歷史溯源

彈唱藝術(shù)最早起源自西藏的阿里地區(qū),當時人們將今藏族同胞用于彈唱伴奏的龍頭琴稱之為“阿里琴”。后來二世嘉木樣大師在西藏學(xué)習(xí)的時候,把阿里琴帶到了拉卜楞寺,成為藏傳佛教的主要伴奏樂器。從此,龍頭琴一直作為拉卜楞寺院中的佛教音樂形式被保存下來。彈唱也成為藏傳佛教寺院中最為引人注目的音樂形式之一,廣大的僧俗群眾非常喜歡。但在過去這一音樂形式一直未能在藏族群眾中流傳,僅僅作為藏傳佛教寺院音樂。相傳,第四世嘉木樣大師非常喜歡龍頭琴彈唱,不僅創(chuàng)作了大量的詞曲,且將彈唱藝術(shù)傳到了他的家鄉(xiāng),使得這項藝術(shù)才在安多藏區(qū)逐漸開始傳播。

方法技巧

龍頭琴彈唱中的伴奏部分,采用以歌聲的旋律音調(diào)為框架的加花細分手法,這樣使歌聲與伴奏之間形成了“緊彈寬唱”式的對應(yīng)織體。而這種加花式細分大都采用后十六和附點八分音符的旋律音型。這種由龍頭琴彈奏的十六分或八分和附點八分的同音重復(fù)的音型,在歌聲當中則多為長音。在龍頭琴彈唱中,還不同程度的運用類似藏語稱為“特咋”的技法與“絮”的技法相結(jié)合的韻味性技法。正是在這種韻味性彈奏技法的伴奏下,使得龍頭琴彈唱更加具有音樂的流動性和立體感。

藝術(shù)特色

瑪曲龍頭琴彈唱是甘肅特有的少數(shù)民族曲藝曲種,是一種由藝人自彈自唱、即興填詞,集唱、彈、舞于一身的綜合性曲藝表演形式,它發(fā)源于瑪曲縣。因琴頭被雕成龍首形狀,故稱為龍頭琴,是當?shù)厝藗冊诓栌囡埡笞詩首詷返囊环N主要方式。

代表作品

作為藏民族一種獨特的民間藝術(shù),龍頭琴彈唱曲調(diào)優(yōu)美,婉轉(zhuǎn)動人,其彈唱表演有單檔、雙檔、多檔。男女對唱、馬背彈唱、組合彈唱、百人千人彈唱等多種形式。主要曲目有《桑達老》《阿克班瑪》《阿瑪來》《邦金梅朵》等?,斍堫^琴彈唱具有群眾性、即興性、簡樸性、民族性四個基本特征,適合人們在草原上踏著琴聲翩翩起舞。彈唱曲一般音域不寬,多為一個半八度,極少有兩個八度,男聲演唱一般在中低聲區(qū),女聲演唱則音區(qū)較高。

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