歷史源流

明代

歷史上，朱元璋建立明朝，徙江南巨戶到鳳陽(yáng)府。由于鳳陽(yáng)府地區(qū)人口激增，災(zāi)荒也不斷，導(dǎo)致這些遷徙的江南巨戶希望回到江南，但朱元璋嚴(yán)禁他們離開(kāi)鳳陽(yáng)府，所以他們想出了假扮賣藝、以打花鼓唱曲為生的方式離開(kāi)鳳陽(yáng)府。又因明清兩代，由于鳳陽(yáng)府（今皖北地區(qū)）一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲(chóng)災(zāi)不斷”的長(zhǎng)年災(zāi)區(qū)，每年秋后都有成群結(jié)隊(duì)的婦女外出賣唱求生。同時(shí)也有身背花鼓流落各地賣唱的職業(yè)藝人。明末流傳范圍繼續(xù)擴(kuò)大，表演盛況空前。清末，鳳陽(yáng)花鼓流傳更廣，有的甚至漂洋過(guò)海到東南亞一帶活動(dòng)。 ?

清代

乾隆年間，有人將二人演唱的鳳陽(yáng)花鼓改編為鳳陽(yáng)花鼓歌舞，在宮廷中為皇帝演出。乾隆年間編纂的《霓裳續(xù)譜》一書(shū)中就收錄了《花鼓獻(xiàn)瑞》、《鼓樂(lè)呈祥》等歌舞節(jié)目。到了本世紀(jì)三十年代，鳳陽(yáng)花鼓在唱片中廣為流傳。上海的“百代”、“得勝”、“大中華”等唱片公司制作了大批鳳陽(yáng)花鼓唱片。在解放后攝制的《大路》、《拉郎配》、《巨瀾》、《鼓鄉(xiāng)春曉》等影片中，均出現(xiàn)過(guò)鳳陽(yáng)花鼓的表演場(chǎng)面。

建國(guó)后

中國(guó)改革開(kāi)放以后，鳳陽(yáng)花鼓的形式和內(nèi)容也隨之起了很大變化。鳳陽(yáng)花鼓成了鳳陽(yáng)人自?shī)首詷?lè)的工具。花鼓演唱在城鄉(xiāng)更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽(yáng)人總要熱情表演一番，以表達(dá)歡樂(lè)的心情。一直以來(lái)，鳳陽(yáng)縣的孩子們還在節(jié)慶時(shí)跳這一地方特色的舞蹈，保持著古城的特色。花鼓的打法、舞步、花勢(shì)、演唱等揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時(shí)，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽(yáng)花鼓的名聲也越來(lái)越大。鳳陽(yáng)民間花鼓藝術(shù)團(tuán)體多次參加全國(guó)及省市民間藝術(shù)表演和比賽活動(dòng)，參加多部影視片的拍攝，并在全國(guó)獲獎(jiǎng)。鳳陽(yáng)花鼓還走出國(guó)門(mén)，到日本表演，獲得贊譽(yù)。

鳳陽(yáng)花鼓這種流浪賣藝的傳統(tǒng)民間歌舞表演，在新中國(guó)成立后，被作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)保留下來(lái)，并成為我國(guó)傳統(tǒng)民間喜慶豐收、歡度節(jié)日和反映勞動(dòng)人民幸福生活的一種民間歌舞表演形式。

藝術(shù)特點(diǎn)

表現(xiàn)形式

鳳陽(yáng)花鼓最初的表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人敲鑼，口唱小調(diào)，花鼓小鑼作為伴奏樂(lè)器穿插期間。演唱的曲目多為當(dāng)時(shí)的“時(shí)調(diào)”，主要有《鳳陽(yáng)歌》、《鮮花調(diào)》、《王三姐趕集》、《孟姜女》等。20世紀(jì)50年代初，新文藝工作者對(duì)鳳陽(yáng)花鼓加以改革，增加采用了一些新的表現(xiàn)手法，剔除了小鑼，專用小鼓伴奏演唱，花鼓小巧玲瓏，鼓面直徑三寸左右；鼓條為兩根一點(diǎn)五尺左右的細(xì)竹根。表演者單手執(zhí)鼓，另一只手執(zhí)鼓條敲擊鼓面，“雙條鼓”由此得名。

曲目

鳳陽(yáng)花鼓唱的都是民間小調(diào)，曲目有近百種。清人趙翼《陔余叢考》中《鳳陽(yáng)乞者》條寫(xiě)道：“江南諸郡，每歲冬必有鳳陽(yáng)人來(lái)，老幼男婦，成行逐隊(duì)，散入村落間乞食，至明春二三月間始回?！逼渲杏幸皇字摹而P陽(yáng)歌》，歌中唱道：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，手打花鼓咚咚響， 鳳陽(yáng)真是好地方，赤龍升天金鳳翔， 數(shù)數(shù)天上多少星，點(diǎn)點(diǎn)鳳陽(yáng)多少將。 說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，手打花鼓咚咚響， 鳳陽(yáng)真是好地方，皇恩四季都浩蕩， 不服徭役不納糧，淮河兩岸喜洋洋。”。根據(jù)清代的記載，早期花鼓“音節(jié)凄婉，令人神醉”。

另有一首流傳深廣的是“左手鑼，右手鼓，手拿鑼鼓來(lái)唱歌，別的歌兒我也不會(huì)唱，單會(huì)唱一支鳳陽(yáng)歌”。

傳承意義

鳳陽(yáng)花鼓受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，傳承斷層，面臨失傳的危險(xiǎn)。目前，原生態(tài)的鳳陽(yáng)花鼓已經(jīng)趨于衰亡，其中蘊(yùn)涵的豐富藝術(shù)資源還遠(yuǎn)沒(méi)有被挖掘出來(lái)，這份珍貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，需要保護(hù)。

為搶救性保護(hù)這一藝術(shù)瑰寶，鳳陽(yáng)當(dāng)?shù)卣畬?shí)施了鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)保護(hù)工程，成立了鳳陽(yáng)花鼓研究會(huì)和鳳陽(yáng)花鼓鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)，組建鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)學(xué)校，籌建鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)博物館，組織鳳陽(yáng)花鼓民間藝人及其專業(yè)創(chuàng)作藝術(shù)家對(duì)花鼓進(jìn)行深度研究、搜集和整理。

傳承現(xiàn)狀

第一屆中國(guó)·鳳陽(yáng)花鼓文化旅游節(jié)在2006年9月12日--9月19日在花鼓之鄉(xiāng)安徽鳳陽(yáng)舉行，之后，第二屆于2007年10月22日至31日舉行，第三屆于10月24日至31日舉行。

21世紀(jì)以后，鳳陽(yáng)縣高度重視對(duì)鳳陽(yáng)花鼓這一充滿濃郁民間傳統(tǒng)和地方特色的藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承，并于2006年9月成功舉辦了主題為“敲鳳陽(yáng)花鼓，唱經(jīng)濟(jì)大戲”的第一屆中國(guó)鳳陽(yáng)花鼓文化旅游節(jié)。

本屆鳳陽(yáng)花鼓文化旅游節(jié)活動(dòng)主題是“新鳳陽(yáng)，新發(fā)展”，節(jié)會(huì)為期10天，內(nèi)容包括開(kāi)展大型文藝演出、文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及鳳陽(yáng)民俗風(fēng)情文化周等。

2007年以來(lái)，原生態(tài)的鳳陽(yáng)花鼓已經(jīng)趨于衰亡，其中蘊(yùn)涵的豐富藝術(shù)資源還遠(yuǎn)沒(méi)有被挖掘出來(lái)，這份珍貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，需要保護(hù)。