歷史淵源

苗族是我國古老的少數(shù)民族，由于歷史上沒有本民族文字，苗族文化主要靠口耳相傳。在豐富的苗族口傳文化中，尤以苗族史詩最具有代表性和影響力。以1896年前后英國傳教士和當(dāng)?shù)孛缱宀嫉绬T在貴州省黃平、凱里等地進(jìn)行零星記錄和譯介苗族史詩為標(biāo)志，一百多年來，中外學(xué)者搜集、整理、翻譯了不少史詩資料，其中不乏精品力作。但多數(shù)學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)都在中部苗人聚居的黔東南地區(qū)，西部苗人聚居的麻山地區(qū)幾乎無人關(guān)注。

2009年春天,麻山地區(qū)苗人世世代代傳唱的史詩《亞魯王》開始進(jìn)入文化人的視野，改變了苗族沒有長篇史詩的印象?！秮嗶斖酢返闹鹘恰缛耸最I(lǐng)亞魯王，是苗人世代頌揚(yáng)的英雄，史詩生動(dòng)講述了西部方言區(qū)苗人的由來和遷徙過程中波瀾壯闊的場景，是上古時(shí)期中華民族曲折融合的見證。苗族通史、遷徙史中關(guān)于苗族是如何從長江中下游、黃河下游遷徙到貴州，又如何征戰(zhàn)定居開發(fā)的，描述極為簡略。因而，史詩《亞魯王》填補(bǔ)了兩千多年前這段苗族口述歷史的空白。

亞魯王”與“楊魯”“牙魯”是同一個(gè)人，“亞”“楊”“牙”都不是姓氏，而是祖先的意思。2009年在貴州紫云縣發(fā)現(xiàn)的《亞魯王》英雄史詩有26000行，是極為完整的傳唱?！秮嗶斖酢访枋龅剑缱宀柯湓趦汕Ф嗄昵暗南惹貢r(shí)期曾經(jīng)生活在東方，在部族戰(zhàn)爭中，亞魯王帶領(lǐng)苗人進(jìn)行了悲壯慘烈的征戰(zhàn)，失敗后又艱難遷徙到貴州高原。史詩對亞魯王之前的17代王，每一代都作了簡略的、約300行的描述，史詩著力描述的是兩次大的戰(zhàn)役。

亞魯并非人名，而是祖先的意思，因而，史詩記述的是歷代苗王的傳奇。史詩中每代王的故事有300余行，詳細(xì)描述了每一代王的創(chuàng)世故事，有開天辟地、萬物起源、宗教習(xí)俗等歷史與神話傳說，描述了麻山苗族對故國故事的記憶，堪稱研究苗族古代社會的“百科全書”?！秮嗶斖酢肥怯惺芬詠淼谝徊棵缱彘L篇英雄史詩，一般在苗族送靈儀式上唱誦，僅靠口頭流傳，沒有文字記錄。傳唱的是西部苗人創(chuàng)世與遷徙征戰(zhàn)的歷史，其主角苗人首領(lǐng)亞魯王是被苗族世代頌揚(yáng)的民族英雄。

《亞魯王》于2009年成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，并被文化部列為2009年中國文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，隨后被納入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族英雄史詩《亞魯王》2012年2月由中華書局出版。

2011年5月23日，貴州省紫云苗族布依族自治縣申報(bào)的“亞魯王”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藝術(shù)特色

《亞魯王》講述的是西部苗族的先祖亞魯王的故事。亞魯王是一個(gè)真實(shí)但被神化的人物。傳說，他造出了日、月、山、地，讓自己的部族在平原地區(qū)過上了富足的生活。但是，他擁有的寶物“龍心”引來兩個(gè)親哥哥的嫉妒，并導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。亞魯王不得不帶著王妃、王子和族人長途遷徙，退居到難以生存的山地，刀耕火種，重新開始生活。但他的哥哥們?nèi)匀痪o追不放。最終，亞魯王奮起反抗，保衛(wèi)家園。

《亞魯王》的表現(xiàn)形式靈活多樣，有的用敘事的形式朗誦、吟唱，有的用道白的形式問答，采用了形容、比喻、擬人、描述的表現(xiàn)手法，詞以散文詩的敘述為主，歌唱的曲調(diào)變化豐富，不講究押韻，只講押調(diào)。

《亞魯王》涉及古代人物上萬人，幾百個(gè)古苗語地名，十幾個(gè)古戰(zhàn)場。有開天辟地、萬物起源、宗教習(xí)俗等歷史與神話相隔的傳說，是展現(xiàn)苗族古代社會的“百科全書”。具有文學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)等價(jià)值。

《亞魯王》將一個(gè)民族和其先祖的創(chuàng)世史、征戰(zhàn)史和遷徙史融合成一部史詩，在世界英雄史詩譜系中比較少見。 ?

大部分長詩在傳統(tǒng)儀式上唱誦，并與儀式步驟緊密結(jié)合；

唱誦活動(dòng)貫穿儀式活動(dòng)始終，為儀式服務(wù)、受儀式制約，其主要功能不是為了娛樂；

其傳習(xí)過程中顯示出諸多特有的規(guī)則和禁忌。這些特色為已發(fā)現(xiàn)的人類史詩譜系增添了異彩。 ?

傳承保護(hù)

傳承

《亞魯王》的流傳基本不借助文字而是靠口口相傳，而且大多是在送靈儀式上唱誦，并與儀式的步驟緊密結(jié)合；唱誦貫穿儀式活動(dòng)的始終，其主要功能不是為了娛樂，因而非常小眾；在其傳習(xí)過程中顯示出諸多特有規(guī)則和禁忌，例如學(xué)唱只能在正月和七月才能進(jìn)行，頗有神秘色彩。

《亞魯王》主要流傳于紫云縣，分散流傳于鄰近的羅甸縣、望謨縣、平塘縣，另外貴陽花溪、清鎮(zhèn)、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺等西部苗族地區(qū)也有少量流傳。

早在夏王朝時(shí)期的古三苗國，麻山苗族史詩就有了雛形，秦漢時(shí)期，苗族定居麻山后，史詩充實(shí)、豐富了亞魯王的故事，并以亞魯王的故事為主要傳唱內(nèi)容，亞魯王的若干王族后代故事完善定型于清朝末年。

保護(hù)

2010年5月18日,中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。由貴州紫云苗族布依族自治縣申報(bào)的“亞魯王”，列入民間文學(xué)項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。