歷史淵源

杭州評(píng)話是浙江著名的傳統(tǒng)曲藝曲種之一，是一種用通俗語(yǔ)言評(píng)說(shuō)歷史的曲藝形式，形成、盛行于清代中葉。但就其淵源來(lái)說(shuō)，可以追溯到南宋年間。南宋錢(qián)塘人吳自牧撰的《夢(mèng)粱錄》中記載：“計(jì)史書(shū)者，謂講說(shuō)《通鑒》和漢唐歷代書(shū)史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事，有戴書(shū)生、周進(jìn)士、張小娘子、宋小娘子、邱機(jī)山、徐宣教等。又有王六大夫，原系御前供話，為幕士請(qǐng)給，講諸史俱通。“據(jù)說(shuō)王六大夫是首先向宋孝宗說(shuō)岳飛故事的人，因此評(píng)話藝人公認(rèn)他為《岳傳》的最早作者。清朝中葉以后，杭州評(píng)話有很大發(fā)展，與“杭曲”、“杭州灘簧”、“杭州評(píng)詞”合稱(chēng)“杭州四大曲種”。光緒年間，在杭藝人多達(dá)200余人。民國(guó)初年，有行會(huì)組織“評(píng)話社”，曾一度占領(lǐng)杭州主要書(shū)場(chǎng)、茶樓，影響頗大。

民初，著名杭州評(píng)話藝人蘇瀛洲在“評(píng)話社”的基礎(chǔ)上成立“評(píng)話溫古社”，推選王椿鏞為社長(zhǎng)，社員達(dá)百余人。當(dāng)時(shí)，號(hào)稱(chēng)杭州評(píng)話“三鼎甲”的陳鑒春、王椿鏞、童子祥，及后來(lái)師承陳鑒春的陳俊芳和師承殷寶霖的李偉清等著名杭州評(píng)話演員，又發(fā)展了蔡永嘉的傳統(tǒng)，形成了杭州評(píng)話以說(shuō)、評(píng)、演為主的藝術(shù)特色。

清末的杭州評(píng)話藝人把說(shuō)大書(shū)視為“木鐸遺風(fēng)”。據(jù)杭州評(píng)話著名演員李偉清回憶，1954年他曾幾次見(jiàn)過(guò)一塊紀(jì)念評(píng)話社的石碑，上書(shū)“木鐸遺風(fēng)”四個(gè)大字，下面署名為國(guó)學(xué)生王春?jiǎn)?。題寫(xiě)時(shí)間大約在清道光年間?！澳捐I”即木質(zhì)的鈴，用以比喻宣揚(yáng)教化的人。杭州評(píng)話藝人把說(shuō)書(shū)看做是木鐸遺風(fēng)，是宣揚(yáng)教化人的崇高職業(yè)。不然，像王春?jiǎn)痰冗@樣的文化人，是不會(huì)參加說(shuō)書(shū)這一行業(yè)的。說(shuō)書(shū)的藝人，由于平時(shí)嚴(yán)格要求自己為人師表，因此深得人們的廣泛尊重。據(jù)老藝人回憶，群眾往往以說(shuō)書(shū)人的所說(shuō)來(lái)評(píng)論人間是非，或“請(qǐng)木鐸老人出來(lái)評(píng)評(píng)道理”。當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)人到處受群眾的歡迎，“千里不帶柴和米，點(diǎn)燈不帶燈和油”，“出布告，還不如大書(shū)先生的一句話”。另外，清代的杭州府臺(tái)，把說(shuō)書(shū)人看成是宣揚(yáng)教化的人而給予愛(ài)護(hù)。據(jù)李偉清等人回憶，他們?cè)?jiàn)過(guò)清道光年間的一張杭州府告示，大意是不能鬧事影響書(shū)場(chǎng)，如果有人鬧事影響書(shū)場(chǎng)，則責(zé)令地保負(fù)責(zé)把鬧事者抓起來(lái)，關(guān)到班房中去。杭州評(píng)話藝人，也敢于抨擊時(shí)事。如解放前陳俊芳在杭州說(shuō)書(shū)時(shí)，針對(duì)物價(jià)飛漲、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，把著名的“山外青山樓外樓”一首詩(shī)即興改為：“山外青山愁外愁，西湖自殺幾時(shí)休，漲風(fēng)吹得游人瘦，只把杭州作冥州。”他受到聽(tīng)眾的歡迎，卻遭到國(guó)民黨省黨部的傳訓(xùn)。由于杭州評(píng)話藝人長(zhǎng)期以高臺(tái)教化作為宗旨，因此，其書(shū)目?jī)?nèi)涵比較豐富（藝人稱(chēng)之為有“肉子”）。其傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)亦比較嚴(yán)肅，不以噱頭取悅聽(tīng)眾，而主要依靠語(yǔ)言藝術(shù)、恰當(dāng)?shù)谋硌莺徒Y(jié)合講評(píng)以及穿插一些與杭州有關(guān)的民間傳說(shuō)，達(dá)到塑造人物、吸引聽(tīng)眾的目的。蔡永嘉不以衣冠和名氣吸引聽(tīng)眾，全憑說(shuō)表藝術(shù)，得到廣大聽(tīng)眾賞識(shí)。

“三鼎甲”之一的陳鑒春強(qiáng)調(diào)說(shuō)書(shū)要做到六要：①要熟悉書(shū)路、書(shū)性，在“透”字上下功夫。②要分析書(shū)理，做到胸有成竹，這樣說(shuō)時(shí)才不會(huì)“豁邊”。③要安排好“關(guān)系”，避免雷同。如二氣周瑜以第一人稱(chēng)的表為主，三氣周瑜時(shí)則以第三人稱(chēng)的白為主，這樣才不會(huì)重復(fù)。④要賣(mài)足“關(guān)子”，如趙子龍跌入陷坑，一般藝人說(shuō)到此收?qǐng)?，但他卻要說(shuō)到趙子龍躍出陷坑為止。那曹兵為何不用亂箭射殺子龍呢？因?yàn)椴懿僬f(shuō)過(guò)要活子龍，不要死趙云，故趙子龍才能順利躍出陷坑。那末曹操為什么要說(shuō)這話呢？且聽(tīng)明天分解。陳鑒春稱(chēng)這樣的關(guān)子為賣(mài)足關(guān)子。⑤要出力討好。理清書(shū)路后，慢慢地評(píng)說(shuō)，即所謂“一說(shuō)二表三交代”。并以“山賦”、“城賦”、“街景賦”、“刀賦”“槍賦”、“錘賦”、“戰(zhàn)場(chǎng)賦”等等“賦贊”，描寫(xiě)景物，渲染氣氛，烘托人物。講到每段結(jié)尾的“數(shù)口”時(shí)，則以伶俐的口齒，如快刀劈竹一般地說(shuō)下去，一氣呵成。⑥要揚(yáng)長(zhǎng)避短。說(shuō)書(shū)要以說(shuō)、評(píng)為主，不是做戲，不以演為主，表演在說(shuō)書(shū)中只要點(diǎn)到為止，不可過(guò)份。如果自己噱頭、口技、鄉(xiāng)談（方言）不好的，就不要爛放，要避己之短，盡量把自己的特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)。陳鑒春這些說(shuō)書(shū)經(jīng)驗(yàn)，被他的得意門(mén)生陳俊芳等人繼承了下來(lái)。

抗戰(zhàn)時(shí)，杭州評(píng)話開(kāi)始衰敗下去，藝人星散。為了聯(lián)絡(luò)感情，藝人們成立了杭州評(píng)話“聯(lián)誼會(huì)”?？箲?zhàn)勝利后，改用舊名“溫古社”，由蔣有霖、陳俊芳等擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。解放后成立杭州曲藝團(tuán)，評(píng)話溫古社并入，由俞笑飛、李偉清等任團(tuán)長(zhǎng)。許多藝人除演說(shuō)傳統(tǒng)書(shū)目外，還積極創(chuàng)作和移植現(xiàn)代書(shū)目。如李偉清的《空軍英雄張積慧》、安忠文的《淞滬游擊隊(duì)》、陳俊芳的《紅軍長(zhǎng)征》、鮑瀛洲的《野火春風(fēng)斗古城》、李寶淵的《林海雪原》等等，都受到聽(tīng)眾的好評(píng)。在10年“文革”的艱難歲月里，杭州評(píng)話受到了嚴(yán)重的摧殘，但后起之秀馬來(lái)法卻想方設(shè)法積極創(chuàng)作、講說(shuō)新的評(píng)話故事，如《周總理來(lái)到樓外樓》等，受到聽(tīng)眾的歡迎。

藝術(shù)特色

杭州評(píng)話有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它采用杭州地方方言表演，評(píng)說(shuō)歷史、講述故事，貼近百姓、貼近生活，富有濃郁的杭州地方特色，是杭州世風(fēng)民俗的最好摹本之一。它講究口、眼、身、法、步、神結(jié)合，只用一人、一桌、一扇、一醒木即可，雖然表演形式十分簡(jiǎn)單，但描述入微，渲染有方，緊扣觀眾心弦，能最大限度地滿足觀眾的娛樂(lè)要求。杭州市文化廣電新聞出版局專(zhuān)門(mén)組織杭州評(píng)話藝人和有關(guān)專(zhuān)家，對(duì)歷代流傳下來(lái)的具有代表性的杭州評(píng)話進(jìn)行了搶救性整理，并編輯出版了這套由10部經(jīng)典評(píng)話組成的《杭州評(píng)話》，具體包括：韓信傳奇、宋江、岳飛傳、眾安橋、劉伯溫出山、雙雄奇案錄、太平門(mén)紀(jì)事、乾隆下江南、莫問(wèn)奴歸處、淞滬游擊隊(duì)。

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傳統(tǒng)書(shū)目，分三大類(lèi)：一類(lèi)是“長(zhǎng)靠書(shū)”，如《封神演義》、 《東、西漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《楊家將》。等；一類(lèi)是“短打書(shū)”，如《水滸》、《金臺(tái)傳》、《七俠五義》等；一類(lèi)是“官帶書(shū)”，如《包公案》、《海公案》、《彭公案》、《施公案》等。中華人民共和國(guó)成立后，還移植創(chuàng)作演出《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《野火春風(fēng)斗古城》等十多部新書(shū)。

杭州評(píng)話的話本內(nèi)容以歷史故事、神仙靈怪、俠義公案為主。曲目分“長(zhǎng)靠”、“短靠”、“劍俠書(shū)”等。長(zhǎng)靠即長(zhǎng)篇，如《東漢》、《三國(guó)》、《大明英烈傳》、《岳傳》等四十多部。短靠則是公案書(shū)，如《包公案》、《施公案》、《彭公案》等。劍俠書(shū)有《七俠五義》、《小五義》、《七劍十三俠》等。著名藝人都有自己的拿手書(shū)目和傳人。如清末的著名藝人謝萬(wàn)春的《東漢》，先后傳給了馮瑞華、任棟祥、任兆麟等人。清末民初以來(lái)，善說(shuō)《西漢》的有被稱(chēng)為“王派五朵云”中的金鴻云和殷寶霖，殷后來(lái)把這部書(shū)傳給了李偉清。東、西漢這兩部評(píng)話，以前統(tǒng)稱(chēng)為《漢書(shū)》，《西湖游覽志余》中已有南宋杭州的瓦舍勾欄中講說(shuō)《漢書(shū)》的記載。《東漢》，現(xiàn)在是李自新的拿手書(shū)目；《西漢》，李偉清于1986年把它整理了出來(lái)，名為《韓信傳》。又如《岳傳》，早在南宋時(shí)，杭州講史藝人王六大夫，就把發(fā)生在本朝的岳飛、韓世忠等人的事跡編成新話說(shuō)講。據(jù)《夢(mèng)粱錄》載：“又有王六大夫，原系御前供話”，“于咸淳年間，敷演《復(fù)華篇》及《中興名將傳》，聽(tīng)者紛紛，蓋講得字真不俗，記問(wèn)淵源甚廣耳?！钡角迥┟癯跻詠?lái)，《岳傳》說(shuō)得好的有王春?jiǎn)獭⑼跎勹?、王椿鏞、李寶淵、李偉清、陳俊芳等人。另外，蘇瀛洲的《彭公案》，童子祥的《七俠五義》，秦少云的《水滸》，胡文熊的《隋唐》，以及傳統(tǒng)杭州評(píng)話《楊家將》、《濟(jì)公傳》 、 《西游記》 、《飛龍傳》、《金臺(tái)傳》、《英烈》、《明清八義》、《海公案》等等，先后被20世紀(jì)30年代前后的著名杭州評(píng)話藝人李寶華、蔣有霖、李寶淵、李偉清、陳俊芳、郭君明，胡正明、茅賽云、張桂芳、鮑贏洲、朱云龍、張一飛、王永卿、華永奎、徐再麟、毛文奎等人繼承了下來(lái)。他們長(zhǎng)年累月地分散在杭城眾多的茶室中說(shuō)書(shū)，使聽(tīng)大書(shū)的市民和小孩從中學(xué)到不少的歷史和文學(xué)知識(shí)。為了促進(jìn)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的發(fā)展，1930年，在杭州大世界曾經(jīng)舉行過(guò)一次為期1個(gè)多月的杭州、蘇州評(píng)話交流演出活動(dòng)。

傳承意義

評(píng)話，杭人叫“大書(shū)”，南宋時(shí)，稱(chēng)之為‘說(shuō)話”(意為講故事)。宋代的說(shuō)話對(duì)后世的說(shuō)書(shū)藝術(shù)、戲曲和白話小說(shuō)等都有影響。今存的講史平話本，多據(jù)宋人的舊本加工發(fā)展而成。如杭州中瓦子張家書(shū)鋪刊印的說(shuō)經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，故事已具今本《西游記》的雛形；《西湖三塔記》則為后世的《白蛇傳》提供了藍(lán)本；《大宋宣和遺事》則為后來(lái)的《水滸》提供了故事的輪廓。這些說(shuō)書(shū)故事，又成為后來(lái)戲曲的題材。說(shuō)書(shū)人的插科打諢、自報(bào)家門(mén)和敘述描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的技巧，又為戲曲藝人所吸收。

清代是杭州評(píng)話發(fā)展的另一個(gè)高峰時(shí)期。乾隆年間的進(jìn)士李調(diào)元曾寫(xiě)了一首描寫(xiě)南 [4] ?詩(shī)：“銀字鐵騎雄辯社，四家金鼓競(jìng)爭(zhēng)雄。要知古今興亡恨，只在三聲醒木中”（見(jiàn)《童山詩(shī)集》卷三十八《弄譜百詠》第十二首《評(píng)話》）。到道光十三年（1833），藝人們成立了杭州“評(píng)話社”，社長(zhǎng)為王春?jiǎn)?。社址初設(shè)豐樂(lè)橋覺(jué)苑寺內(nèi)，后遷皮市巷永寧院唐侯廟，再遷皮市巷阿炳茶室。著名藝人有王春?jiǎn)?、謝萬(wàn)春、蔡永嘉、沈蒲包、秦小云、艾鳳春、馬瑞華、江鴻堂、潘文廣、胡文熊等，并形成了以謝萬(wàn)春為首的“謝派”和以王春?jiǎn)虨槭椎摹巴跖伞?。稍后的蔡永嘉，繼承“王派”以說(shuō)表為主和“謝派”重表演的特長(zhǎng)，自成一家而享譽(yù)杭城。

藝術(shù)貴在傳承。雖然目前有本《莫問(wèn)奴歸處》的書(shū)集收錄了不少杭州評(píng)話故事，可畢竟書(shū)只能體現(xiàn)文字，并不能再現(xiàn)表演的生動(dòng)?！昂贾菰u(píng)話”歷來(lái)是口口相傳，為的是保留其原汁原味，能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。王寶善也是位老演員，他很有心，為了能給“杭州評(píng)話”留下些有聲資料，他自己買(mǎi)來(lái)了電腦、攝像機(jī)、刻錄機(jī)，在演出時(shí)自己給自己錄像，然后刻碟?！霸龠^(guò)幾十年，我早就不在了，但我不希望‘杭州評(píng)話’跟著我一起走。這些是我目前唯一能做的了。”老人的話樸實(shí)而令人動(dòng)容?？蛇@樣的記錄，僅憑一個(gè)人的力量畢竟是有限的，同時(shí)也并不能把評(píng)話藝術(shù)完整地展示。其他幾位老藝人紛紛向記者表達(dá)了自己的憂慮：“我們都很想把這門(mén)手藝傳下去，讓后輩們代代相傳。這畢竟是老祖宗留下來(lái)的文化，如果到了我們這里就終結(jié)了，那實(shí)在太可惜了！”

“杭州評(píng)話就好像一朵花，時(shí)不時(shí)地需要陽(yáng)光，需要施肥灌溉，沒(méi)有陽(yáng)光雨露生命力再旺盛的花也會(huì)凋零?！币φ瓜枥先擞眠@樣的比喻來(lái)表達(dá)自己的感受。他說(shuō)，看到現(xiàn)在“蓮花落”、“小羅書(shū)”這些曲藝都已經(jīng)被大家所了解、接受，作為一位民間藝人感到十分欣慰。但同是民間藝術(shù)，“杭州評(píng)話”的狀況卻與前兩者大相徑庭，這也讓他十分難受。他希望通過(guò)我們呼吁社會(huì)對(duì)“杭州評(píng)話”的關(guān)注，更希望有心人能為“杭州評(píng)話”開(kāi)辟一些固定的演出場(chǎng)所，好讓他們的手藝有用武之地。“我們只是想要一個(gè)舞臺(tái)！”這是老人們由衷的呼喚。

傳承現(xiàn)狀

杭州下城區(qū)朝暉公園，陽(yáng)光和煦，垂柳依依，杭州最高規(guī)格的名家評(píng)話匯演在這里舉行，7位名家為居民表演杭州評(píng)話“絕活”，這門(mén)古老的本土藝術(shù)吸引了不少市民的關(guān)注。 人們要品味地道的“杭州味道”，尤其是古代杭州人的生活情調(diào)，最直接的方法就是去聽(tīng)聽(tīng)杭州評(píng)話。朝暉街道社區(qū)文化中心的茶室里座無(wú)虛席，60多名中老年人興致勃勃地欣賞了老藝術(shù)家們精彩的表演。有些觀眾聽(tīng)到這里有名家演出的消息，大老遠(yuǎn)地從三墩、三里亭等地趕來(lái)。87歲的陳鶴鳴老先生也趕來(lái)為居民獻(xiàn)藝，他是杭州最高齡的評(píng)話藝術(shù)家，一年只演出一次，這次是老人家今年唯一的一次演出。他今天為大家表演了清代一位重傷的鏢頭勝英在杭州靈隱寺獲得救治的故事。杭州評(píng)話藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐天鵠今天表演的是《鐵弓緣》，講述的是南宋女英雄梁紅玉憑一把鐵弓比武招親、韓世忠應(yīng)征并最終娶回美人的故事。

從三里亭趕來(lái)聽(tīng)評(píng)書(shū)的施大爺說(shuō)，他很喜歡杭州評(píng)話，因?yàn)檫@些名家能表演不少絕活，一個(gè)人在臺(tái)上表演滿臺(tái)角色，非常有趣。朝暉街道的居民楊耀坤聽(tīng)評(píng)話已經(jīng)有四五十年了，今天能看到這么多名家的表演，十分興奮。老楊說(shuō)：“這地方環(huán)境好，空氣清新。我們老年人花3塊錢(qián)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)名家的表演，蠻舒適的?！?/p>

盡管今天的書(shū)場(chǎng)很熱鬧，但是一眼望去，滿場(chǎng)盡是白發(fā)人。據(jù)了解，整個(gè)杭州目前只剩下4個(gè)設(shè)在社區(qū)的說(shuō)書(shū)場(chǎng)子，每天聽(tīng)評(píng)話的人群不到200人。在杭州流傳了800多年、曾經(jīng)輝煌一時(shí)的杭州評(píng)話在今天已經(jīng)成為瀕臨絕境的“活化石”。

杭州市文聯(lián)曲雜協(xié)會(huì)評(píng)話藝術(shù)團(tuán)的老藝人，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，選取出了《水滸》《三國(guó)》《明清八義》《顧鼎臣》等長(zhǎng)篇評(píng)話中的精彩節(jié)目，讓市民們?cè)诩{涼的同時(shí)還能走進(jìn)精彩的“評(píng)話世界”。

2007年7月，杭州評(píng)話被列入了浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。徐天鵠說(shuō)，杭州評(píng)話這個(gè)遺產(chǎn)現(xiàn)在還是“活”的，只要有社區(qū)文化這潭水，那杭州評(píng)話這條“魚(yú)”就不會(huì)死。在社區(qū)文化中心只要多開(kāi)幾個(gè)場(chǎng)子，杭州評(píng)話就不會(huì)滅絕。