相關(guān)項目

1、歌冊（東山歌冊），編號：Ⅴ-34
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省東山縣
（3）保護單位：東山縣圖書館
2、歌冊（潮州歌冊），編號：Ⅴ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省潮州市
（3）保護單位：潮州市文化館（潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）

發(fā)展歷史

明代洪武年間（1368年至1398年），東山建署衛(wèi)所，屯千余兵，開放海商，南來北往的官兵、商人，給東山島的物資與文化交流帶來繁榮。此時，潮汕地區(qū)的歌冊開始傳入東山，在傳唱過程中又融入南音、秦腔等曲調(diào)，逐漸形成了具有東山方言特色的東山歌冊。舊社會的東山婦女一般不拋頭露面，她們通過聽歌冊了解社會、認識歷史，不少婦女還借助歌冊學(xué)會識字。因此，東山歌冊一度被當(dāng)作“女書” 。相傳明朝大學(xué)士黃道周在京為官時，同僚稱贊他學(xué)識淵溥，問他說：“您家鄉(xiāng)的文風(fēng)諒必發(fā)達？”他回答：“吾鄉(xiāng)海濱鄒魯，勞夫蕩槳、漁婦織網(wǎng)，皆能詠唱歌詩。”民間也流傳著：“銅山娘仔會唱歌”的俗諺?？梢娒鞔谠t安建縣以后（東山屬于詔安縣五都），已有“歌仔冊”流傳。

清嘉慶年間（1796年至1820年），唱歌冊更是盛行。后來，華僑陳載坤先生旅居安南。他寫信回家，不用文言文，而用歌冊形式表達，讓家里人可讀可唱。歌冊演變成為時髦文體，在形式上進一步發(fā)展有唱有說，唱唱說說。

“東山歌冊”最早的歌仔簿傳本是1826年僅印成幾頁的小冊子，在東山島漁區(qū)和農(nóng)村的婦女中間最為活躍，尤其在漁區(qū)婦女中特別流行。白天，她們一邊織漁網(wǎng)，一邊唱歌冊，到晚上，又相聚在廳堂，或一人主唱，或眾人齊唱。這種歌冊，既是唱給別人聽的，又是一種自娛活動，其故事情節(jié)生動感人，又多為連續(xù)唱本，學(xué)會一段后欲罷不能，而且文字通俗易懂，順口易學(xué)，即使文盲，聽唱幾遍也能學(xué)會，不但活躍了生活，增長了知識，又學(xué)會怎樣做人，知善惡、識禮儀。而且許多婦女是靠學(xué)唱歌冊而識字的，所以很受歡迎。有些地方還把會唱歌冊視為體面的事情，連女兒出嫁也以新唱本陪嫁，形成新娘唱廳堂的風(fēng)俗。“東山歌冊”還跨洋過海，在海峽彼岸的臺灣，在港、澳地區(qū)以及馬來西亞、新加坡一帶的閩南、粵東的僑臺胞中廣泛流行傳播。

中華人民共和國成立以后，各級文化部門積極組織對唱本的發(fā)掘和整理，在廣大漁區(qū)和農(nóng)村，以文化館、站、點為陣地建立了一百多個歌冊場，充分發(fā)揮歌冊的積極作用。1961年由謝學(xué)文、陳雪瓊編曲、林惜玉演唱《漁家女》，參加福建省農(nóng)村文藝調(diào)演獲優(yōu)秀獎。1974年，由謝學(xué)文編曲，謝少燕主唱的《織網(wǎng)歌》參加福建省農(nóng)村文藝調(diào)演獲優(yōu)秀獎。1979年由劉小龍作詞、孫國林編曲的《思鄉(xiāng)曲》，參加龍溪區(qū)文藝調(diào)演，并由福建前線廣播電臺錄音播放。

國家級傳承人蔡婉香稱，文化大革命（1966年至1976年）期間，歌冊卻成了禁書，所有冊子都要沒收，誰唱就要做檢查。此后近二十年時間，左鄰右舍再也沒響起悠揚的閩南小調(diào)，百余家歌冊場也消失了。

20世紀(jì)80年代歌冊允許唱了，曾經(jīng)把其收藏起來的人們也都拿出來學(xué)習(xí)、交流。

2006年東山歌冊成入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，東山縣文體局在銅陵鎮(zhèn)召開“東山歌冊”保護和弘揚座談會，成立領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，組織縣、鎮(zhèn)、村文化工作人員著手“東山歌冊”的挖潛、搜集、整理、打印、保存等方面的工作。

2010年5月中旬，東山縣退休教師、僑屬沈舜友用時兩年，創(chuàng)作完成了東山歌冊《陳懷玉傳奇》。 書中演繹了1300多年前開漳圣王陳元光一家四代平獠肅亂，開發(fā)治理漳州，保護閩南社稷，傳播中原文化的血史悲歌。2012年3月，此書正式命名為《玉二媽傳奇》開始發(fā)行，全書共22卷、30萬字、一萬余行的七言詩句。

2014年1月，新加坡東山會館舉行成立75周年慶典。福建省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東山歌冊”傳承人黃春慧應(yīng)邀到場演唱，這也是“東山歌冊”首次走出國門到海外交流展示。為此，黃春慧認真研究了東山會館的歷史，并創(chuàng)作了新歌冊《賀新加坡南洋東山會館鉆禧之慶》 。

內(nèi)容類別

東山歌冊的唱本大多是從潮州歌冊引進的。經(jīng)歷“文化大革命”的沖擊，燒毀、散失甚多，截至2001年尚存64部，約一千余卷。大體上可分為兩類：一類是以小說為基礎(chǔ)發(fā)展而成為唱本的有《隋唐演義》《薛剛反唐》《雙鸚鵡》《萬花樓》等。另一類是根據(jù)戲曲故事和民間傳說而改編的有《崔鳴鳳》《雙鳳奇緣》《雙白燕》《陳世美》《八美圖》等。

“歌冊”的版本早期多數(shù)為木刻版本，如漳州的多藝齋、錦華堂，泉州的清源齋，廈門的會文堂、博文齋和潮州的幾種木刻版本。中華民國初年，臺灣的竹林局、捷發(fā)書店，采用鉛印發(fā)行，也在東山等地廣為傳播。在保存下來的木版本中，有潮城鐵巷口李萬利老鋪藏版的《崔鳴鳳》和《秦鳳菊全歌》；潮城府前街瑞經(jīng)堂藏版的《雙駙馬》；潮城府前街友芝堂藏版的《雙鳳奇緣》及《宋朝張庭芳》等。這些唱本各具特色，如潮城府前街瑞經(jīng)堂藏版的唱本，偏重章回小說寫法，人物刻畫細膩，每回回首以詩為楔，如《崔鳴鳳》、《雙鳳奇緣》等。而潮安府前街柳衙巷口王生記藏版的唱本，文字淺顯，通俗順口，善于編寫歷史故事連唱本。如《萬花椿》的唱本就有80多卷。

東山歌冊的文體屬長篇敘事詩，有七言、五言、四六言、三三四言、三三五言、三三七言、以及七言與三三五言混合等句式。

曲調(diào)旋律

東山歌冊的曲調(diào)屬吟誦體，主要曲調(diào)是仿照廣泛流傳在東山民間地區(qū)的《關(guān)姑歌》。其旋律與語言聲調(diào)結(jié)合密切，音域較窄，一般在六度以內(nèi)，偶而也有超過八度的。調(diào)式以羽調(diào)式為主，角調(diào)式與徵調(diào)式次之。在長篇敘事中，由于人物、情緒、場合的不同，往往出現(xiàn)羽調(diào)式與角調(diào)式的交替。東山歌冊的音階為以變宮代商的五聲音階，基本唱腔的音列為“sol al si do，偶而也出現(xiàn)升sol。

東山歌冊的旋律音程多級進，小三度與純四度的上下行也很多見。從do到mi的小六度下滑音，構(gòu)成獨特的風(fēng)格。在五言句式的曲調(diào)中，常在第三拍的弱拍上運用倚音。東山歌冊的節(jié)拍以2/4為主，2/4與3/4混合拍的也屬多見。

傳承情況

2012年5月22日，由潮州市群眾藝術(shù)館和福建省東山縣圖書館主辦的“潮州·東山歌冊研討會”在潮州市文化藝術(shù)中心舉行，來自潮州和東山的歌冊傳承人、愛好者齊聚一堂“唱歌冊”。兩地文藝工作者和研究學(xué)者就歌冊研究、傳承、創(chuàng)新等問題進行探討和交流。

2014年，省級傳承人林如東收集有關(guān)素材，編撰了一曲通俗易懂的歌冊《贊黨的群眾路線教育》，還深入各社區(qū)，輔導(dǎo)愛好者們傳唱新編的歌冊。8月，東山縣文明辦和縣圖書館組織8位文藝工作者和“東山歌冊”傳承人，將21位道德楷模事跡編成23篇新歌冊，結(jié)成《道德·楷?！穼］嫵霭?，專輯分為“見義勇為篇”、“誠實守信篇”、“敬業(yè)奉獻篇”、“孝老愛親篇”、“助人為樂篇”等篇章。

東山歌冊的傳承人們，整編了谷文昌專輯，從中挑選一些適合小朋友的曲子用于教學(xué)。在用“東山歌冊”教小學(xué)生傳唱谷文昌精神的過程中，傳承人黃春慧還遇到一個問題，說方言是大部分小學(xué)生的弱項。為了加強鄉(xiāng)土教育，東山歌冊的傳承人定期走進學(xué)校，教小學(xué)生們唱歌冊。她們先是逐字逐句用方言教孩子們念歌詞，區(qū)分唱詞中普通話和閩南語的區(qū)別，然后再一句一句地教。由于歌冊沒有譜，所以傳唱都是即興發(fā)揮，什么地方頓，什么地方揚，什么地方該拉長，耳提面授指導(dǎo)學(xué)生。有時候，也會將歌冊先錄音，讓學(xué)生回家反復(fù)聽反復(fù)學(xué)。至2015年時，東山歌冊已在東山縣大部分學(xué)校普及了。