歷史淵源

葫蘆笙舞的來歷，有這樣一個傳說∶花倮人的祖先在奔波遷徙過程中，只剩下母親瑪索和女兒紅妹相依為命，紅妹長大后，被鄰近的一條蛇精卷去，瑪索斗不過蛇精，哭得死去活來，躺在荒山上又累又餓，隨手采下身邊的蕎籽吃下，不久她生下一男孩，并很快長大成人。一天飛來一只怪鳥，不停地叫："姐姐紅妹，姐姐紅妹"。他去問母親，瑪索流著淚告訴他紅妹的故事。男孩一怒之下，跟著怪鳥來救紅妹，怪鳥停在田間一只巨大的葫蘆上，不走了，不停地用嘴啄擊葫蘆，發(fā)出奇特的聲音。男孩采下葫蘆，制成葫蘆笙，和怪鳥來到蛇洞，他一吹響葫蘆笙，頓時天昏地暗，電閃雷鳴，蛇精在葫蘆笙聲中不斷地呈"S"形扭動，尾巴完全放開了卷著的紅妹，直到氣絕身亡。姐弟回到家并從此繁衍后代。此后，花倮婦女就以跳葫蘆笙舞來驅(qū)逐纏在身上的"蛇精"，并流傳下來。

風(fēng)格特色

花倮人的葫蘆笙舞以軀體"S"形前后曲動的典型舞姿而獨樹一幟，展現(xiàn)著古代滇人葫蘆笙舞的遺韻。

在花倮人的重要節(jié)日時，全村男女老幼歡聚于場院，婦女身穿節(jié)日盛裝，在葫蘆笙的伴奏下，圍成圓圈翩翩起舞。蕎菜節(jié)是花倮人自己獨特也是最隆重的節(jié)日，如同過春節(jié)，村民一般停工數(shù)日，多邀請親朋好友相聚，殺豬宰雞祭獻祖宗和神靈。節(jié)日期間，男女老少身著盛裝，全村歡聚，跳葫蘆笙舞和弦子舞，通宵達旦。

葫蘆笙舞有牙虐（站著跳）、牙慶（起步跳）、牙拉（移步翻身）、牙降（走圓圈）、牙穩(wěn)（穿花）、牙搞（對點頭）和牙敢（前跳又后跳）等七種不同的舞蹈套路，每一種套路都有不同的葫蘆笙曲調(diào)吹奏，音樂較為豐富。

獨特樂器

花倮人葫蘆笙制作工藝特別，五根長短不一的竹管，在根部嵌竹或銅制簧片，插入葫蘆制成的音斗，三支笙管側(cè)面開有音孔，最短的一支在音斗背后也開有音孔，最長的一支頂端還套有一個小葫蘆，以增加共鳴。

舞蹈規(guī)則

葫蘆笙舞，吹笙的為男性，跳舞的為女性。舞蹈時，吹葫蘆笙者為領(lǐng)舞，只要葫蘆笙一響，婦女們便兩人一對，并肩挽臂，緊靠站立，攜手隨葫蘆笙吹出的節(jié)拍，踏地頓足，扭肢擺 裙，娑娑起舞。整個葫蘆笙舞分7路。第一路叫牙虐(站著跳)；第二路叫牙慶(起步跳)；第三路叫牙拉(移步翻身)； 第四路叫牙降(走圓圈)；第五路叫牙穩(wěn)(走穿花)；第六路叫牙搞(對點頭)；第七路叫牙敢(前跳又后跳)。每一路的名稱，既有隊形變化的含義，又有舞蹈的內(nèi)容。如第四路為“撒棉籽”，第五路為“收棉花”，第六路為“紡棉花”，第七路為“織布”。每一路都有固定的舞曲，舞曲以56123五音構(gòu)成，多微調(diào)式和商調(diào)式，或者兩種調(diào)式相互交替。舞曲音樂節(jié)奏緩慢，韻律穩(wěn)沉。舞姿的動態(tài)造型，以一拍一次的膝部屈伸來帶動腰肢、胸部和下頜部呈“S”形的前后扭動，動律向下。舞蹈時，不管隊形怎樣變化，舞圈都要不斷向右或向逆時針方向行進。

傳承現(xiàn)狀

每當(dāng)一年一度的傳統(tǒng)“蕎菜節(jié)”時，全村男女老幼身穿節(jié)日盛裝，聚于場院盡興歌舞。舞者皆為女性，樂手為一男性。舞蹈由葫蘆笙樂手在中央邊吹邊舞引領(lǐng)，婦女們攜手圍圈隨音樂節(jié)奏踏地頓足，翹臀送跨，婆娑起舞。舞蹈記錄和反映著彝族花倮人的發(fā)展歷史，它積淀了彝族花倮人的智慧，展現(xiàn)出古樸的民風(fēng)民俗和生產(chǎn)勞作場面。

傳承意義

由于花倮人長期居住于高山之巔，人口稀少而又幾乎處于與外界隔絕這樣一個兩縣交界的地理環(huán)境之中，加上生活基礎(chǔ)和風(fēng)俗習(xí)慣，花倮人就完全具備了保留原始舞蹈遺風(fēng)的客觀條件。但是由于生產(chǎn)生活的變化和外來文化的沖擊，彝族葫蘆笙舞的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵正逐漸減弱，表現(xiàn)形式日趨單一，傳承上也出現(xiàn)不容樂觀的現(xiàn)象，應(yīng)盡快加以保護和搶救。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，彝族葫蘆笙舞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。