形成歷史

春秋戰(zhàn)國時期，音樂已取得了相當?shù)某删?，廣為人知的秦趙澠池會，秦王要趙王"擊缶"取樂，此時的趙、魏、韓三晉時期，民間歌謠與音樂也頗盛行，趙、魏、韓與各諸侯交往時，也禮樂相傳。如此廣泛的音樂交流，對我上黨地區(qū)民間音樂的萌生是有一定的社會條件和社會影響的。

到了秦漢時，中華一流、國力強大、帝王作樂、朝山拜佛，因而宮廷音樂與廟堂音樂同生共存，互相借鑒吸收，豐富和發(fā)展自己。漢時的鼓吹樂就是以打擊樂和吹奏樂（管樂器）為主的合奏音樂。后傳入漢室，宮廷給以加工，備皇家所用，就成了"皇門鼓吹"。晉崔豹《古今注》云："漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣也"。當時的封建統(tǒng)治者對鼓吹樂非?？粗兀瑢榛始宜?，后也把它當作特殊恩賜之物，以給臣下。恩賜范圍漸漸擴大，自然就打開了由官方流入民間的通道，所以后來民間也就有了鼓吹樂，迎神祭祀、婚喪大禮都有鼓吹樂助興。這些將鼓吹樂流布民間的事實，史書多有記載，從鼓吹樂以鼓、角、管等樂器為主，節(jié)奏熱烈奔放、音響高亢宏亮群體演奏的特點看，少說，上黨八音會是吸取了鼓吹樂的演奏形式和音樂特點的，也可以說，它對上黨八音會的萌生與發(fā)展是起著直接影響的作用。

唐代的樂舞演奏就有了"正、散、雅、俗"之分，"正"樂乃官方禮儀之樂（也稱雅樂），"散"樂則為民間之樂（即俗樂）。在白居易的《新樂府》《立部伎》中就有記載，唐玄宗李隆基精于音律，是擊鼓能手，繼位前為臨淄王時，府中就蓄有散樂一班，作潞州別駕就大力提倡民間音樂。據(jù)潞安府志第三十九卷載："唐時民間以元宗自潞州還京師制還京曲"。時在唐景龍元年（公元707年），開元十一年（公元723年），李隆基回潞州，民眾鼓樂歌舞相迎。由此看來，這"吹擊"兼?zhèn)涞难葑?，可為吹打的雛形。

宋金時期，民間音樂在上黨地區(qū)更繁盛、更講究，配伍也近似現(xiàn)今的八音會。高平開化寺大雄寶殿的壁畫"露臺"表演圖和高平西李門二仙廟宋代石刻"隊戲圖"，以及宋金時上黨地區(qū)有不少的舞樓（樂樓）足以說明，當年演奏樂曲的盛況不同凡響，也是八音會脫胎的條件完全具備的表現(xiàn)。

經(jīng)漢唐以至宋元，民間樂舞說唱藝術(shù)已初顯規(guī)模，對當時的宮廷音樂和戲劇說唱藝術(shù)也產(chǎn)生過十分重大的影響，北宋藝人孔三傳（澤州人）就首創(chuàng)了"諸宮調(diào)"。

明清時期，應(yīng)是八音會的形成時期，這時民間已傳有各種曲譜，樂戶也更加活躍，民國年間，僅晉城就有170戶之多。李綠園所作的《岐路燈》故事，依托于明代嘉清，所寫實為清雍正，乾隆年間的世態(tài)民風，成書于清乾隆四十二年（1777年），書中就有"山西澤州府鑼戲"在河南開封演出的記載。為滿足上黨地區(qū)八音會擊樂的需求，長子縣西南呈的銅樂器生產(chǎn)作坊就是清初創(chuàng)建的，現(xiàn)今至少有600多年歷史。

通過以上簡析，上黨八音會經(jīng)過一千多年的修磨、溶匯、完善，真正的形成，界定在明末清初是可信的。

藝術(shù)特色

上黨八音會的具體藝術(shù)特色有以下兩個方面：

上黨八音會在演奏中亦吹亦打，高亢激越，它的吹可以"文吹"也可以"武吹"。"文吹"是普通的吹奏，可以是一支民間小調(diào)，也可以是一支名曲，或是一段名唱段，或是整出戲文（包括不同行當念白），吹奏者通過吹、卡和老咪（口哨），讓人從頭至尾有聲有色聽個完整痛快，給以聽覺的滿足。"武吹"則不僅吹得好，而且還要外亮功夫。如口咬鍘刀，刀的兩端系盛滿清水的水桶，刀上放花瓶或盛滿水的碗，此時就要用鼻孔吹奏兩支嗩吶，有的鼻孔吹一支嗩吶，但嗩吶碗上插一支筷粗的細棍，頂端有個鐵針，針上旋轉(zhuǎn)著一個瓷碟，為讓觀眾看得更清楚，演奏者特意站到桌子上，觀眾看了真是贊嘆不已。這樣的絕活一般是以"樂戶"為主，當然好的八音會里也有。總之，知名度如何的八音會，擁有幾個全行的好把式是至關(guān)重要的。是樂班中最為火爆熱烈，也是最出彩的部份，擊鼓者靠他高超的擊技，輕擊、連擊、重擂、擊邊、刮鼓釘、鼓楗?；ɑ舻龋虺龈鞣N鼓樂音色。打擊樂中的鑼、釵等，不僅聲音嘹亮，而且上下翻動金打擊樂光閃爍，演奏者隨著的情緒或坐或站或跳，并有一定的亮相姿勢，到高潮處，他們把手中的樂器拋向高空，隨手又能接住，正趕上下一個節(jié)拍，這時也正是觀（聽）眾鼓掌喝彩的地方。

八音會的吹打輪擊形式，不僅使觀（聽）眾欣賞到吹、打的高藝，也是文武演奏者互相襯托、互為稍息調(diào)整之機。上黨八音會在它發(fā)展與形成的過程中，融匯了宮廷、廟堂、戲曲、民歌、小曲等音樂精華，形成了它特有的隨和大氣和良好的底蘊，多向適應(yīng)音樂特色的結(jié)果。無論哪種音樂，但凡引入稍事加工，轉(zhuǎn)換調(diào)式、更換樂器，便覺合理合韻，不斷豐富和發(fā)展著自己。歷代樂人們，嚴格把握了一條原則，那就是：不管引入哪種音樂，都把強化本體所特有的"高亢、激越、熱烈火爆"的音樂特色放在首位，這不僅使它能常奏常新、契合時宜，充滿生機與活力，同時也為它的樂器配備不斷增加和創(chuàng)新提供了極好的展示機會。八音會中，除原有的樂器外，現(xiàn)又把銅管樂與現(xiàn)代的電聲樂器都納入到自己的樂器隊伍中來。一支樂隊，有十幾人到二三十人，大規(guī)模的樂隊就有百余或幾百人，樂曲層次分明、氣勢宏偉、場面壯觀。

傳承意義

上黨八音會形成發(fā)展于元明之際，成熟興盛于明末清初。1949年后，晉城所轄境內(nèi)八音會組織較為普及，特別興盛。"文革"時期，八音會演奏活動被禁絕，幾乎衰亡。1980年后，八音會又復蘇興旺了起來。上黨八音會曾應(yīng)文化部邀請進京在中南海和人民大會堂演出。上黨八音會還在山西省國際鑼鼓節(jié)和全國"群星獎"比賽中獲金獎。如今，上黨地區(qū)不僅幾乎村村有八音會，有的村會有兩三伙甚至還有個體組織的八音會，能分能合，靈活多變，適應(yīng)性強，而且還發(fā)展了一大批女子八音會，她們的出現(xiàn)，增加了樂隊的生機，同時也為上黨地區(qū)八音會和農(nóng)村群眾文化隊伍增添了新軍。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，上黨八音會經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。