相關(guān)項(xiàng)目

1、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝（江蘇省），編號(hào)：Ⅷ-13
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省南京市
（3）保護(hù)單位：南京云錦研究所有限公司
2、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝（江蘇省），編號(hào)：Ⅷ-13
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇漢唐織錦科技有限公司
（3）保護(hù)單位：江蘇漢唐織錦科技有限公司

簡要介紹

南京云錦是至善至臻的民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京云錦的：“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍?！蹦暇┰棋\是南京傳統(tǒng)的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首。南京云錦配色多達(dá)十八種，運(yùn)用 “色暈”層層推出主花，富麗典雅、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、花紋渾厚優(yōu)美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨(dú)特風(fēng)格。由于用料考究，織工精細(xì)，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩云般的瑰麗，故稱“云錦”。現(xiàn)代只有南京生產(chǎn)，常稱為“南京云錦”。至今已有1580年歷史。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”（與蘇州緙絲并譽(yù)為 “二大名錦”）。

云錦的“錦”字，是“金”字和“帛”字的組合，《釋名·采帛》：“錦，金也。作之用功重，其價(jià)如金。故惟尊者得服?！边@是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達(dá)官貴人才能穿得起。

歷史發(fā)展

南京云錦的產(chǎn)生和發(fā)展與南京的城市史密切相關(guān)。南京絲織業(yè)最早可追溯到三國東吳（222—280）時(shí)期，東晉（317—420）末年，大將劉裕北伐，滅秦后，將長安的百工全部遷到建康（今南京），其中織錦工匠占很大比例。后秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數(shù)民族的織錦技藝。417年東晉在建康設(shè)立專門管理織錦的官署——錦署，被看做是南京云錦正式誕生的標(biāo)志。從元代開始，云錦一直為皇家服飾專用品。明朝時(shí)織錦工藝日臻成熟和完善，并形成南京絲織提花錦緞的地方特色。清代在南京設(shè)有“江寧織造署”，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江寧織造20年之久。這一時(shí)期的云錦品種繁多，圖案莊重，色彩絢麗，代表了歷史上南京云錦織造工藝的最高成就。

南京云錦織造鼎盛時(shí)擁有3萬多臺(tái)織機(jī)，近30萬人以此和相關(guān)產(chǎn)業(yè)為生，是當(dāng)時(shí)南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。1949年后，盡管政府先后投資幾千萬元用于恢復(fù)和保護(hù)云錦，南京市云錦研究所還成功地科學(xué)復(fù)制了20世紀(jì)70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的“素紗褝衣”、北京十三陵定陵出土的明萬歷皇帝“織金孔雀羽妝花紗龍袍”等，但云錦仍然面臨著后繼無人的局面，現(xiàn)在全國真正懂云錦技術(shù)的不過50人。

云錦過去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。現(xiàn)代云錦繼承了明、清時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)格而有所發(fā)展，傳統(tǒng)品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類（見“妝花”、“庫錦”、“庫緞”），庫金、庫錦等等以清代織成后輸入內(nèi)務(wù)府“緞匹庫”而得名，沿用至今。妝花類織物是代表云錦技藝特色和風(fēng)格的品種，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，紋樣造型簡練概括，多為大型飽滿花紋作四方連續(xù)排列，亦有徹幅通匹為一單獨(dú)、適合紋樣的大型妝花織物（如明、清時(shí)龍袍、炕褥毯墊等）用色濃艷對(duì)比，常以金線勾邊或金、銀線裝飾花紋，經(jīng)白色相間或色暈過渡，以緯管小梭挖花裝彩，織品典麗渾厚，金彩輝映，是云錦區(qū)別于蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點(diǎn)。1949年后，在傳統(tǒng)品種的基礎(chǔ)上創(chuàng)新品種，如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦及臺(tái)毯、靠墊等，供應(yīng)蒙、藏兄弟族服飾和書畫裝裱、旅游紀(jì)念品、外貿(mào)等的需要。

截止2009年，了解云錦的人很少，即使是南京人亦是如此．關(guān)于云錦的書則更少，南京出版社出版的《中國南京云錦》，倒是既可以滿足欣賞者的好奇，又可以作為云錦研究者的案頭書。著名紅學(xué)家李希凡先生稱贊這本書“把云錦的美充分地表現(xiàn)出來了”。

截止2009年，生產(chǎn)的云錦除出口做高檔服裝面料及供少數(shù)民族服飾、演出服飾外，又發(fā)展了新的花色品種，如云錦臺(tái)毯、靠墊、被面、提包、馬夾、領(lǐng)帶、掛屏等日用工藝品。

申遺成功

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2001年，南京云錦正式申報(bào)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，名次排于古琴之后。2006年5月20日，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，江蘇省金文云錦名人工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。

2009年9月30日晚，從阿聯(lián)酋首都阿布扎比傳來消息，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

獨(dú)特工藝

云錦的誕生應(yīng)歸功蘇州的緙絲，它實(shí)際是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。南京云錦工藝獨(dú)特，用老式的提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個(gè)人一天只能生產(chǎn) 5-6 厘米，這種工藝至今仍無法用機(jī)器替代。云錦主要特點(diǎn)是逐花異色，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是不同的。由于被用于皇家服飾，所以云錦在織造中往往用料考究、不惜工本、精益求精。云錦喜用金線、銀線、銅線及長絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等用來織造云錦，如在皇家云錦繡品上的綠色是用孔雀羽毛織就的，每個(gè)云錦的紋樣都有其特定的含義。如果要織一幅 78 厘米寬的錦緞，在它的織面上就有 14000 根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這 14000 根線上穿梭，從確立絲線的經(jīng)緯線到最后織造，整個(gè)過程如同給計(jì)算機(jī)編程一樣復(fù)雜而艱苦。

南京云錦，技藝精絕，文化藝術(shù)蘊(yùn)義博大精深。色彩艷麗，暈色和諧，民族紋樣，奇異變幻，自然天成。它具有鮮明的中國吉祥文化的深厚底蘊(yùn)?；实塾谬埮凵系恼鶊F(tuán)龍、行龍、降龍形態(tài)，代表“天子”、“帝王”神化權(quán)力的象征性。與此相配的“日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章紋，均有“普天之下，莫非皇土，統(tǒng)領(lǐng)四方，至高無上”的皇權(quán)的象征性。祥禽、瑞獸、如意云霞的仿真寫實(shí)和寫意相結(jié)合的紋飾，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術(shù)造型的吉祥寓意紋樣、組合圖案等也無一例外。云錦的紋樣圖案，表達(dá)了中國吉祥文化的核心主題的設(shè)計(jì)思想是：“權(quán)、福、祿、壽、喜、財(cái)”六字要素，表達(dá)了人們祈求幸福與熱情向往。這就是南京云錦紋樣服飾不但具有珍稀瑰寶、昂貴的歷史文物價(jià)值，而且它亦是雅俗共賞、典藏吉祥如意的民族文化象征。

主要用途

南京云錦在元、明、清王朝皇室御用龍袍、冕服，官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶、婚禮服飾等應(yīng)用的范疇里，它是最華貴、最精美的工藝美術(shù)品之一。它匯集了以絲質(zhì)(材料、組織)肌理美、色彩和諧美、紋樣情愫美的裝飾美化特征，以“質(zhì)與紋”、“巧與藝”、“意與象”三者結(jié)合的內(nèi)容與形式，達(dá)到科技與文藝，兩者完善統(tǒng)一的形態(tài)美感。從云錦品種繁多，所表達(dá)的審美藝術(shù)觀念的實(shí)質(zhì)來看，它可以歸納為三種美的形式：即宮廷王室之美，是追求昂貴奢侈性的雍容華貴之美；士大夫、宗主儒生之美，是顯示抒情雅潔之美；民間喜慶禮儀之美，是實(shí)用與華麗結(jié)合的純真民風(fēng)之美。因此，云錦妝花所特有的儀表裝飾美，都能適應(yīng)于人們對(duì)審美情愫性的高雅藝術(shù)價(jià)值的享用。這就是云錦作品真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，它代表著民族服飾文化的時(shí)尚性和民俗性，亦是具有世界性的歷史文化遺產(chǎn)之一的佐證。

在中國傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)上，凡有帝王將相、王妃公主出場，他們身上光彩奪目的服飾，總會(huì)讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物，渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾，是以明清帝王后妃和高官貴婦及千金們的服飾為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)加工制成的。而這些古代帝王們的服飾，其中許多就是用南京云錦縫制而成的。所以在“南京云錦”的制成品上也就打上了深深的“階級(jí)烙印”。帝王服飾體現(xiàn)了“王權(quán)神授”的觀念。歷代帝王自命“真龍?zhí)熳印?，受命于天，駕臨人世，統(tǒng)治眾生，于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象，非帝王不準(zhǔn)用，以示君臨天下，唯我獨(dú)尊 。

美麗傳說

仙鶴街位于江蘇省南京市秦淮河新橋西北端，南起集慶路，北至仙鶴橋。顧名思義，這條街名字的由來和美麗高貴的仙鶴有關(guān)，關(guān)于它的動(dòng)人傳說在民間廣為流傳。

一位“老南京”繪聲繪色地向記者說起他從祖輩那里聽來的傳說。相傳，古南京城內(nèi)西邊有一間孤零零的小草房，里面住著一位替財(cái)主干活的老藝人，他的名字叫張永。每天公雞叫頭遍張永就開始下機(jī)坑織錦，一直要忙到半夜三更才停手。一年下來，汗水淌干了，眼淚流盡了，織出來的云錦放開來好像長河一樣?？墒秦?cái)主反過來倒說張永欠他的債更多了。有一次，財(cái)主要過生日，逼著張永趕織一塊“松齡鶴壽”的云錦掛屏。張永只好拖著骨瘦如柴的身子跳下機(jī)坑拋梭子過管織云錦?？蓱z老人白發(fā)蒼蒼，哪里有力氣！熬干了燈油，一夜才織出五寸半，眼看財(cái)主就要來逼貨，老人急得直淌眼淚，他伸開雙手，面向門外巍巍高山自言自語悲憤地嘆道：“云錦娘娘呀，人家都說你是保佑我們織錦窮人的神仙，現(xiàn)在財(cái)主把我們窮人往死里逼，你怎能見死不救……”張永疲勞過度，話未說完就暈倒在織機(jī)旁。

就在這時(shí)，高山上的彩云豁然開朗，閃出萬道金光，接著浮云翩翩，陣風(fēng)颯颯，張永家的門“咯吱”一聲開了，走進(jìn)來兩個(gè)美麗的姑娘，她們把張永扶上床，自己就坐到機(jī)坑里面熟練地織起云錦來。霎時(shí)間，織機(jī)連聲響，花紋現(xiàn)錦上。

天快亮了，張永從昏迷中醒來，一看滿屋子金光，一個(gè)姑娘在機(jī)坑里飛快地甩梭子織錦，另一個(gè)坐在花樓上拽花。他忙問：“你們是誰？”姑娘們指了指天邊的云彩。張永順著她們的手望去，只見彩霞萬朵，回頭一看，兩姑娘都不見了，只留下機(jī)子上織好的云錦熠熠閃光。云錦上面的花紋好像仙境一樣，青松蒼郁、泉水清澈，兩只栩栩如生的仙鶴丹頂血紅非常耀眼！

張永喜滋滋地把云錦往機(jī)子下卷，沒想到這神奇的云錦猶如山上的瀑布一樣拉了一幅又一幅，卷了一匹又一匹，怎么也拉不完、卷不盡。街坊鄰居都跑來看稀奇。

正在大家興高采烈的時(shí)候，財(cái)主帶著一幫打手前呼后擁地討債來了。他把腰一叉，手一揮，打手們一擁而上，如狼似虎地?fù)屵@臺(tái)神奇的織錦機(jī)。張永哪里肯依，死死護(hù)著織機(jī)不肯放?？珊荻镜呢?cái)主一腳把又老又病的張永踢倒在地，老藝人頓時(shí)口吐鮮血昏死過去。這邊十幾個(gè)打手七手八腳地想把織機(jī)抬走，誰知平時(shí)幾十斤重的木頭織錦機(jī)，此刻竟然銅鐵鑄的一樣，動(dòng)它不得。財(cái)主急了，伸手又去扯織機(jī)上的云錦，卻聽見“叭”地一聲響，織錦的木梭子好像活了一樣，跳起來狠狠地追著財(cái)主打，疼得他哭爹喊娘地亂叫。惱羞成怒的打手們氣急敗壞地?zé)鸱孔觼?，正在這時(shí)，天上“轟”地響起一聲炸雷，暴雨傾盆而下，澆滅了大火，洗凈了天空。

財(cái)主和打手一看不好，掉頭想逃。這時(shí)，云錦上的兩只仙鶴突然長唳一聲飛了出來，圍著張永飛了兩圈，翅膀扇了兩下，老藝人一下子容光煥發(fā)地坐了起來。兩只仙鶴又追著財(cái)主，撲到他的臉上猛啄不放，財(cái)主疼得亂叫。張永和眾人趕來時(shí)，只見滿天紅霞，城外高山頂上的金色光輪忽隱忽現(xiàn)，兩只美麗的仙鶴翩翩起舞。大家異口同聲地叫好，只有財(cái)主鬼哭狼嚎地捂著臉，原來他的眼睛被仙鶴啄瞎了。

后來人們傳說，那天夜里幫張永織錦的兩個(gè)美麗姑娘就是云錦娘娘身邊的兩個(gè)漂亮仙女，奉云錦娘娘之命，特地到人間來幫助窮人整治老財(cái)，為了紀(jì)念云錦娘娘，人們就把張永住的這條街取名“仙鶴街”。

當(dāng)代傳人

金文從1973年就開始從事云錦的研究制作工作，對(duì)這門傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)傾注了他畢生的精力。在金文大師看來，云錦文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。所以在金大師的眼中，云錦工藝的每一個(gè)花紋，每一個(gè)圖案，甚至是每一絲、每一線，無不浸透著華夏民族多少年的歷史文化底蘊(yùn)。欣賞云錦作品，不光是欣賞她富貴華麗的表面圖案和巧奪天工的制作工藝，還應(yīng)該透過她去品味其后的文化特色。比如由金大師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的云錦“一品麒麟補(bǔ)”，作品的圖案表現(xiàn)的是中國古代傳說中的一種吉祥動(dòng)物——麒麟。其外部形狀是麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。在古代傳說中麒麟被稱為“仁獸”。云錦作品中的麒麟周圍有很多草，麒麟腳下卻清爽無物，這是因?yàn)轺梓胗幸粋€(gè)重要的品性“不折生草，不殺生靈”，即有生命的草都不去踩，何況是人呢。這就有個(gè)矛盾了，麒麟是一品武官補(bǔ)，武官哪有不殺人的呢？但中國的傳統(tǒng)文化就是要愛惜生命，要“以德服人”，以智慧、智謀戰(zhàn)勝敵人，就如諸葛亮之“七擒孟獲”，不是靠武力，而是用智謀和品德折服敵人。傳說，孔子的母親夢(mèng)見過麒麟而生孔子。于是就有了“麒麟送子”之說，且送的都是棟梁之材。于是“麒麟送子”就成為一種“早生貴子，子孫賢德”的美好祝愿。唐代武則天時(shí)，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用；清代時(shí)，將麒麟繡于武官一品的“補(bǔ)子”上，將這種“仁獸”作為武將官服的紋飾，不僅代表權(quán)力地位，更暗喻要“以德服人”。云錦“一品麒麟補(bǔ)”，這件作品曾被南京市政府作為禮品，贈(zèng)送給前奧委會(huì)主席薩馬蘭奇，贊頌他為世界體育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。

金文大師每年都要為廣大的民眾所需所愛的“生肖禮品”，設(shè)制一款民俗文化蘊(yùn)味極濃，寓意生動(dòng)，精致獨(dú)特又有時(shí)代感的云錦鏡掛。今年他創(chuàng)作的“生肖福豬”不僅憨態(tài)可掬，更是表達(dá)了幾重寓意：豬身肥碩，表示“旺年”、“肥年”；耳大有福，做成招風(fēng)耳，寓能招財(cái)納福；牡丹被稱為“百花之王”，象征著富貴，福豬的身上再加上牡丹花，表示福貴上加福貴；福豬的腳上套銅錢，諧示“奔前（錢）程”；福豬的背上飾串錢，則寓意“輩輩有錢”。這五點(diǎn)合在一起，就是“五福臨門”，過肥年（富裕年）的象征。

金文大師認(rèn)為：中國傳統(tǒng)的藝術(shù)品應(yīng)有崇高的地位，古代的藝術(shù)品因?yàn)榇砹水?dāng)時(shí)的時(shí)代特征，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)候的社會(huì)和文化生活面貌，流傳下來就成了今天的文物。同樣，現(xiàn)在的云錦若能與現(xiàn)在的時(shí)代生活充分結(jié)合，那就是未來的文物。云錦工藝要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，必須根植于我們的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上貼近生活，不斷創(chuàng)新。這也是金文大師矢志不移長期堅(jiān)持與前進(jìn)的方向。

為了更好地傳播云錦文化，金文在新成立的江蘇省工藝美術(shù)館（愛濤藝術(shù)中心）內(nèi)設(shè)立了大師工作室，今后將充分利用這一優(yōu)勢(shì)平臺(tái)開展更多的云錦文化推廣活動(dòng)，讓云錦走進(jìn)生活，走向世界。

南京云錦已有1500多年的手工織造歷史。其木機(jī)妝花是中國4700多年絲綢織造史、300多年的織錦歷史中，唯一流傳至今尚有不可被機(jī)器取代，挖花盤織憑心的記憶編織的傳統(tǒng)手工織造工藝。南京云錦的工藝總是靠手傳口授，代代相傳。在古代絲織物中，“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物。而南京云錦則集歷代織錦工藝之大成，位于中國古代三大名錦之首。元、明、清三朝先后在南京設(shè)立過“以官領(lǐng)之，以授匠作”的官立織造機(jī)構(gòu)。元為“東、西織染局”。明有“內(nèi)織染局”、“神帛堂”、“供應(yīng)機(jī)房”。清為“江寧織造局”。江寧織造局共存時(shí)間為二百六十多年，其間主管織造的官員達(dá)數(shù)十人。其中曹璽、曹寅、曹、曹祖孫三代歷任江寧織造達(dá)六十五年之久。曹家在江寧除擔(dān)負(fù)織造御用緞匹的一切事務(wù)外，還兼任為皇室在江南的采購，辦事，奏報(bào)的一切事務(wù)。

南京云錦是用長五點(diǎn)六米，寬一點(diǎn)四米，高四米的傳統(tǒng)大花樓木織機(jī)，由拽花工和織手兩人相互配合手工操作織造出來的。織機(jī)由一九二四個(gè)機(jī)件組成，“拽花工”坐在織機(jī)上層，負(fù)責(zé)提升經(jīng)線，“織手”坐在機(jī)下，負(fù)責(zé)織緯，妝金敷彩。每天產(chǎn)量約為五公分，所為彌足珍貴。最近南京云錦研究所剛研制出的新夏裝，一件衣服只有49.5克，一兩都不到。南京云錦可以在一個(gè)服裝層面上表現(xiàn)絹、綢、羅、緞、紗，可以將金、銀、孔雀羽織進(jìn)，這些都是別的服裝面料無法做到的。由于云錦長期用于?？椈适引埮勖岱?，在織造中往往不惜工本，故而形成了云錦的圖案豐富多彩，花形碩大，造型優(yōu)美，設(shè)色濃艷大膽，尤以用金為其特色，配色自由，色彩變化多樣的特點(diǎn)，使云錦達(dá)到了登峰造極的地步。木機(jī)妝花手工織造工藝便是這一特定條件下形成的集中體現(xiàn)云錦織造成就的唯一遺存。尤其是以“妝金，妝彩，妝孔雀羽”的“三妝”為特色的皇家用品，它的特殊浮雕鑲嵌式的立體效果，反映了民族特有的文化審美追求，體現(xiàn)了科技與美學(xué)的交融。南京云錦的文化和藝術(shù)風(fēng)格可以歸納為：整體藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的靚美，彰顯暈色和諧的艷美，織造技術(shù)創(chuàng)新原理的精美，吉祥寓意紋樣圖案的奇美。她的風(fēng)格流派在中國乃至世界上都是罕見的。

中國古代官補(bǔ)是中國封建王朝特定的顯示官員的地位高低的官服徽識(shí)，是南京云錦的特色品種。他飾于官服的胸前、后背，文官飾以飛禽；一品官為仙鶴補(bǔ)；二品官為錦雞補(bǔ)；三品官為孔雀補(bǔ)；四品官為云雁補(bǔ)；五品官為白鷴補(bǔ)；六品官為鷺鷥補(bǔ)；七品官為補(bǔ)；八品官為鵪鶉補(bǔ)；九品官為練雀補(bǔ)。武官飾為走獸：一品二品官為獅補(bǔ)；三品官為虎補(bǔ)；四品官為豺補(bǔ)；五品官為熊補(bǔ)；六品七品官為彪補(bǔ)；八品官為犀牛補(bǔ)；九品官為海馬補(bǔ)。南京云錦在繼承歷代優(yōu)秀絲織工藝技術(shù)的同時(shí)，不斷融匯創(chuàng)新技術(shù)，把我國古代絲織工藝技術(shù)推上頂峰，成為“錦中之錦”。一九五四年，南京文化局成立“云錦研究工作組”。一九五六年十月，周恩來曾指示“一定要南京同志把云錦工藝?yán)^承下來，發(fā)揚(yáng)光大?！币痪盼迤吣暝棋\研究所成立。黨和國家許多領(lǐng)導(dǎo)參觀了南京云錦研究所，對(duì)其發(fā)展提出了寶貴的建議。

云錦具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色。云錦價(jià)格昂貴。其昂貴的原因是其圖案精致，工序復(fù)雜和完成工序均由手工制作而成，且制作緩慢。如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，降低生產(chǎn)成本而增加效益，是民族云錦生存的關(guān)鍵問題。當(dāng)今，人類已經(jīng)步入高度文明，高度信息化的文明社會(huì)，新技術(shù)、高科技已廣泛的運(yùn)用到各行各業(yè)。電腦已逐漸進(jìn)入尋常百姓家，人們利用電腦解決了現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣以前想都不敢想的諸多問題，把人們從艱苦的手工勞動(dòng)中解放出來。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給民族服飾帶來全新的契機(jī)，民族的東西終究要吸引世界的目光。上海APEC會(huì)議，各國領(lǐng)導(dǎo)人身著傳統(tǒng)中國亦莊亦諧的錦緞面料的唐裝依次步入上?？萍拣^時(shí)，使古老的中國傳統(tǒng)注入了新的生命，亦吸引了全球的目光。無限的商機(jī)，使全球掀起了唐裝熱。中華云錦的面料屬于綠色環(huán)保健康面料，更獲得人們的青睞，亦使中國古老的工藝發(fā)出新的光芒.

在NE.TIGER2009 高級(jí)定制華服發(fā)布會(huì)上，云錦又一次得到了新的展示機(jī)會(huì)，讓這個(gè)古老的技藝再次完美的呈現(xiàn)在人們眼前最令人感動(dòng)的一幕發(fā)生在謝幕時(shí)分：總設(shè)計(jì)師張志峰先生攜手兩位古稀老人微笑出場，一位是曾為皇家制作龍袍的緙絲世家之第五代傳人王嘉良，另一位是將幾近失傳的本緙絲工藝復(fù)興的緙絲大師王玉祥。正是在這兩位"國寶級(jí)人物"親自領(lǐng)銜下，制作完成2009NE.TIGER華服系列的最為華彩的緙絲工藝部分。緙絲在中國擁有4000多年的悠久歷史，傳世之作甚少，更因當(dāng)今緙絲工藝傳人屈指可數(shù)，當(dāng)之無愧地被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因其獨(dú)樹一幟之工藝被稱為"雕刻過的絲綢"，美譽(yù)為"織中之圣"，并為中國歷代皇家所世襲壟斷。NE.TIGER以傳承和光大中華文明璀璨工藝為已任，在發(fā)現(xiàn)與挖掘絕技的同時(shí)，更具開創(chuàng)性地將其運(yùn)用在現(xiàn)代立體剪裁的華服系列上。NE.TIGER的執(zhí)著，使得這一千古絕技重現(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)尚上、靈動(dòng)于高級(jí)定制的華服中。

配色藝術(shù)

“錦”，并不只因其材料考究、制作費(fèi)工而貴重，更重要的是：它是用美麗的五色彩絲織出優(yōu)美的圖案花紋，是一件精美華麗的絲織藝術(shù)品?！读鶗省吩疲骸翱棽蕿槲脑诲\”；李時(shí)珍《本草綱目》“錦”的釋名說：“錦以五色絲織成文章，故字從帛從金……”可見，優(yōu)美的紋飾和華美的色彩裝飾，是構(gòu)成“錦”華貴的最重要的因素。

我國彩錦生產(chǎn)，有悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的襄邑織文和東漢時(shí)期起始聞名的川蜀織錦，是我國古代藝術(shù)成就很高的著名彩錦。唐、宋以來，彩錦的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)更高的水平，除重視紋樣的創(chuàng)造外，色彩的配合裝飾也被看做是一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)和意匠，極其重視而考究。在色彩裝飾上，各個(gè)時(shí)代的彩錦，有其各自的風(fēng)格和特色。如唐代的彩錦，配色濃麗而典雅，具有一種明朗而健康的氣息。宋代的彩錦，配色淡雅而文靜，給人以秀美而清新的享受。元代的織錦，則由傳統(tǒng)的注重配色轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟杏媒鹱髦黧w表現(xiàn)，這在我國錦緞裝飾上是一個(gè)極為突出的轉(zhuǎn)變。明、清兩代的織錦，在元代盛行用金風(fēng)氣的影響下，既重視配色，又考究用金，兩種裝飾方法被兼收并蓄，形成金彩并重的錦緞裝飾新風(fēng)貌。

在色彩感情上，我國的傳統(tǒng)向來愛好溫暖、明快、鮮艷和強(qiáng)烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。因此，青、紅、黃、綠、紫、白、黑，成為我國裝飾用色上的主要色彩。這從我國的民間刺繡、京劇的舞臺(tái)服裝、少數(shù)民族的服飾和宮殿式建筑的彩繪上，均可看到這種裝飾用色的典型特色。云錦的用色，也繼承了這個(gè)民族裝飾用色的傳統(tǒng)。在元代用金風(fēng)氣的影響下，結(jié)合御用服飾和宮廷裝飾的具體實(shí)用要求，形成了自己的用色規(guī)律和裝飾特色。

在封建社會(huì)里，作為御用高級(jí)織物的云錦，它的紋飾設(shè)計(jì)和色彩裝飾必須服從于使用者的喜愛心理和特定環(huán)境的實(shí)用要求。云錦是供帝王后妃服用的，因此它的色彩裝飾必須能夠顯示出一種莊嚴(yán)、華麗、高貴、典雅的氣派，方能適應(yīng)于使用者的身份，協(xié)調(diào)于宮廷里的華貴氣氛。

我國封建社會(huì)的宮廷建筑群中，有的特別莊嚴(yán)，專供朝見、祭祀等用；有的特別雅致，專供帝王讀書、憩息；有的特別豪華，如專供歌舞、飲宴用的；有的特別綺麗，如專供帝王后妃居住生活。在這些特定環(huán)境中，云錦就必須與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相襯托才行。因此，這特定的使用對(duì)象和特定的使用環(huán)境，不僅決定了云錦圖案的紋樣內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，同時(shí)也決定了云錦配色的基本主調(diào)。

“遠(yuǎn)看顏色近看花”，是我國民間染織設(shè)計(jì)上掌握成品效果的一句名言。它是說，一件好的染織設(shè)計(jì)，既要有優(yōu)美的圖案花紋，還須有動(dòng)人的色彩裝飾。這是因?yàn)樽饔糜谌藗円曈X的第一眼效果，首先是色彩，然后才是花紋。在云錦設(shè)計(jì)上，藝人也有這樣一句話，叫做“跑馬看妝花”。“妝花”是云錦織物中色彩最華美、配色最豐富的織物。騎在奔馳的馬背上看妝花織物，只能是一瞬間的工夫，要給騎在馬上的觀者立即得到鮮明而強(qiáng)烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。當(dāng)然這并不是說，云錦成品的藝術(shù)效果真是用這種方法去檢驗(yàn)，而是說明云錦設(shè)計(jì)藝人，深刻地理解到色彩裝飾在成品效果上所起到的重要作用，掌握了這個(gè)訣竅，就能夠創(chuàng)作出很多圖案優(yōu)美而色彩又強(qiáng)烈動(dòng)人的優(yōu)秀作品來。

云錦圖案的配色，主調(diào)鮮明強(qiáng)烈，具有一種莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢(shì)，這種配色手法與我國宮殿建筑的彩繪裝飾藝術(shù)是一脈相承的。就“妝花緞”織物的地色而言，淺色是很少應(yīng)用的。除黃色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的裝飾織料才能使用黃地色）外，多是用大紅、深藍(lán)、寶藍(lán)、墨綠等深色作底色（也有用黑色作底色的，但極少用）。而主體花紋的配色，也多用紅、藍(lán)、綠、紫（包括醬色）、古銅、鼻煙、藏駝等深色裝飾。

由于運(yùn)用了“色暈”和色彩調(diào)和的處理手法，使得深色地上的重彩花，獲得了良好的藝術(shù)效果，形成了整體配色的莊重、典麗的主調(diào)，非常協(xié)調(diào)于宮廷里輝煌豪華和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，并對(duì)封建帝王的黃色御服起著對(duì)比襯托的效果。

在云錦圖案的配色中，很多是根據(jù)紋樣的特定需要，運(yùn)用浪漫主義的手法進(jìn)行處理的。如天上的云，有白云、灰云、烏云……，如把云錦中常用的各種云紋按照生活真實(shí)的色彩去處理，其結(jié)果不但不能產(chǎn)生美感，反而破壞了圖案整體配色的和諧。在云錦紋樣設(shè)計(jì)上，藝人們把云紋設(shè)計(jì)為“四合云”、“如意云”、“七巧云”、“行云”、“勾云”等等造型，是根據(jù)不同云勢(shì)的特征，運(yùn)用形式美的法則，把它理想化、典型化了。它和生活中云的真實(shí)形態(tài)雖差距很遠(yuǎn)，但人們看起來卻很容易識(shí)別出這是云紋的描繪，并且感到它比真實(shí)的云更美。這就是藝術(shù)創(chuàng)造上典型化、理想化所取得的動(dòng)人效果。

云錦妝花云紋的配色，大多用紅、藍(lán)、綠三種色彩來裝飾，并以淺紅、淺藍(lán)、淺綠三色作外暈，或通以白色作外暈，以豐富色彩層次的變化，增加其色彩節(jié)奏的美感。藍(lán)色的云、綠色的云是違背生活真實(shí)的，但正如詞中的“碧云天”一樣，千年來膾炙人口，并沒有人說它描繪得不真實(shí)，相反地卻交口贊譽(yù)其傳神。云錦妝花織物上云紋的這種配色，也就是這個(gè)道理。它不僅豐富了整個(gè)紋樣色彩的變化，而且加以金線絞邊，這就更符合人們對(duì)祥云、瑞氣和神仙境界的想像與描繪。五彩祥云和金龍組合在一起，表現(xiàn)出“龍”翱翔于九天之上，就更符合于封建統(tǒng)治者的心理，為統(tǒng)治者所喜愛。

又如生活中的蓮花，有紅色，有粉色，有白色；然云錦圖案中的蓮花，多用藍(lán)灰或紫灰顏色表現(xiàn)。云錦中“纏枝蓮”的圖案，應(yīng)用是很多的，這是由佛教藝術(shù)影響而來。宗教藝術(shù)常常要求表現(xiàn)莊嚴(yán)、沉著、寧靜。藍(lán)灰和紫灰色的蓮花，雖然是違背生活真實(shí)的，但它卻符合宗教的要求，符合藝術(shù)的法則，因?yàn)檫@種配色適合于具體圖案色彩變化的需要，因此人們承認(rèn)了它，并且喜愛了它。

在云錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調(diào)和?！皧y花”織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（“金寶地”織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈的云錦圖案中，不僅起著調(diào)和和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時(shí)還使整個(gè)織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是云錦特有的藝術(shù)特色。

云錦妝花織物的配色，之所以能夠獲得濃而不重、艷而不俗、對(duì)比而不刺激的莊重典麗效果，是由于它巧妙地運(yùn)用了“色暈”的裝飾方法和“片金絞邊”、“大白相間”對(duì)比調(diào)和的處理技巧。所謂色暈，就是色彩的濃淡、層次和節(jié)奏的表現(xiàn)。色暈（亦叫“潤色”）的具體運(yùn)用，就是將圖案的大朵主題花和某些塊面較大的賓花，用深淺不同的色調(diào)，幾重織出。大朵的主題花，一般多用“三暈”表現(xiàn)。較大塊面的賓花，視花紋塊面的大小和整體配色的變化需要，有用“三暈”表現(xiàn)的，也有用“兩暈”表現(xiàn)的。三暈，即分成三段層次的色階；兩暈，即分成兩段層次的色階，形成節(jié)奏分明、逐深逐淺的色彩層次，表現(xiàn)出花紋的立體效果和生動(dòng)精神。由于深淺色階的過渡和變化，不僅減弱了地和花，或花與花之間色彩對(duì)比的刺激性，同時(shí)也增添了色彩的節(jié)奏感與韻律感。再加以“片金絞邊”，使彩花更加顯現(xiàn)突出；“大白相間”使對(duì)比強(qiáng)烈的色彩得以統(tǒng)一調(diào)和，因而使得整個(gè)紋樣的配色，獲得了莊重典麗、繁而不亂、明快醒目、統(tǒng)一和諧的優(yōu)美效果。

色暈的運(yùn)用，有兩種方法，里深外淺的（如最里層暈色為大紅、中層暈色為淺紅、外層暈則為粉紅），叫做“正暈”；外深里淺的，叫做“反暈”（藝人也叫它為“反絞”）。正暈、反暈的運(yùn)用，是根據(jù)紋樣“顯妝”的要求和整體色彩變化的需要來決定。通常運(yùn)用的，主要是正暈。有時(shí)織品的地色為淺色，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些反暈，則更能突出顯妝的效果。也有時(shí)在大片的正暈花紋中，有意識(shí)地穿插一點(diǎn)反暈的小花紋，可以起到“平中求奇”的變化效果。一般說來，除特殊情況、特殊需要外，都是運(yùn)用正暈表現(xiàn)為主，反暈只是作為陪襯和點(diǎn)綴而已。如果不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了反暈，藝人則叫它為“海絞”。海絞的意思，就是不合法度的暈法，它在色彩的整體效果上是起破壞作用的。

色暈也叫做“潤色”（簡稱之為“潤”），分“兩潤色”和“三潤色”兩種。

兩暈色（兩潤）：深、淺紅；葵黃、綠；玉白、藍(lán)；古銅、紫；羽灰、藍(lán)；

三暈色（三潤）：水紅、銀紅配大紅；葵黃、廣綠配石青；藕荷、青蓮配紫醬；玉白、古月配寶藍(lán)；秋香、古銅配鼻煙；銀灰、瓦灰配鴿灰；棗醬、葡灰配古銅；深、淺古銅配藏駝；這雖是一個(gè)不完全的材料，卻是云錦織造配色在長期的實(shí)踐中，錘煉出來的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。

色暈的口訣有多少？時(shí)間已久，無法查考。過去師傅傳徒弟，總要留一手看家本領(lǐng)。代代相傳，各留一手，到后來就所剩無幾了。

云錦使用的色彩，名目非常豐富。如把明、清兩代江寧官辦織局使用的色彩名目，從有關(guān)的檔案材料中去發(fā)掘，再結(jié)合傳世的實(shí)物材料去對(duì)照鑒別，定可整理出一份名目極為豐富并具有民族傳統(tǒng)特色的云錦配色色譜來。清朝末年以后，民間云錦織造業(yè)常用的色彩約有數(shù)十種：

屬于赤色和橙色系統(tǒng)的有：大紅、正紅、朱紅、銀紅、水紅、粉紅、美人臉、南紅、桃紅、柿紅、妃紅、印紅、蜜紅、豆灰、珊瑚、紅醬等。

屬于黃色和綠色系統(tǒng)的有：正黃、明黃、槐黃、金黃、葵黃、杏黃、鵝黃、沉香、香色、古銅、栗殼、鼻煙、藏駝、廣綠、油綠、芽綠、松綠、果綠、墨綠、秋香等。

屬于青色和紫色系統(tǒng)的有：海藍(lán)、寶藍(lán)、品藍(lán)、翠藍(lán)、孔雀藍(lán)、藏青、蟹青、石青、古月、正月、皎月、湖色、鐵灰、瓦灰、銀灰、鴿灰、葡灰、藕荷、青蓮、紫醬、蘆醬、棗醬、京醬、墨醬等。

傳習(xí)基地

南京云錦作為我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，存續(xù)著中國皇家織造傳統(tǒng)，代表著中國南京云錦傳習(xí)基地牌匾織錦技藝的最高水平。南京云錦在一千多年的發(fā)展歷程中，形成了完整的技術(shù)體系和獨(dú)特的文化價(jià)值，是中華民族非凡創(chuàng)造力的有力見證。

南京云錦研究所有限公司作為南京云錦保護(hù)和傳承的重要機(jī)構(gòu)，在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的重視和關(guān)懷下，幾十年來一直致力于收集整理珍貴資料，資助傳承人授徒傳藝、深化恢復(fù)傳統(tǒng)技藝科學(xué)研究和推廣宣傳等工作，為云錦傳統(tǒng)織造技藝得以有效保護(hù)和有序傳承起到了積極的作用。

經(jīng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 研究，同意南京云錦研究所有限公司建立“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心南京云錦傳習(xí)基地”（簡稱“云錦傳習(xí)基地”），并將為“云錦傳習(xí)基地”的相關(guān)工作提供學(xué)術(shù)支持。