相關(guān)項(xiàng)目

1、雕版印刷技藝（江蘇?。幪?hào)：Ⅷ-78
（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省揚(yáng)州市
（3）保護(hù)單位：揚(yáng)州廣陵古籍刻印社有限公司
2、雕版印刷技藝（杭州雕版印刷技藝），編號(hào)：Ⅷ-78
（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省杭州市西湖區(qū)
（3）保護(hù)單位：杭州黃小建雕版藝術(shù)工作室
3、雕版印刷技藝（福建?。?，編號(hào)：Ⅷ-78
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：福建省連城縣
（3）保護(hù)單位：連城縣文化館
4、雕版印刷技藝（同仁刻版印刷技藝），編號(hào)：Ⅷ-78
（1）批次/類(lèi)型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省同仁縣
（3）保護(hù)單位：同仁縣文化館

簡(jiǎn)介

雕版印刷技藝是江蘇揚(yáng)州的地方傳統(tǒng)手工技藝。將文字、圖像反向雕刻于木板，再于印版上刷墨、鋪紙、施壓，使印版上的圖文轉(zhuǎn)印于紙張的工藝技術(shù)，稱(chēng)雕版印刷。在古代，雕版印刷又稱(chēng)版刻、梓行、雕印等。

揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是中國(guó)國(guó)內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市。2006年，該印刷技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，江蘇省揚(yáng)州市的陳義時(shí)為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。2009年9月由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院代表中國(guó)申報(bào)的雕版印刷技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2014年，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。  揚(yáng)州廣陵古籍刻印社保留著國(guó)內(nèi)惟一的全套古籍雕版印刷工藝流程。雕版印刷術(shù)凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種傳統(tǒng)工藝，為后來(lái)的活字印刷術(shù)奠定了基礎(chǔ)，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的技術(shù)源頭。

歷史

雕版印刷術(shù)的發(fā)明不晚于公元7世紀(jì)初（隋代）。其發(fā)明和推廣應(yīng)用，大大降低了書(shū)籍生產(chǎn)成本，提高了生產(chǎn)效率，加速了信息知識(shí)的傳播，推進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展。中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的漢字文化、雕刻技藝、簡(jiǎn)帛制度、筆墨紙張的應(yīng)用，以及浩瀚的典籍，都為雕版印刷術(shù)的發(fā)明，提供了必要的條件。明代學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“雕本肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，而精于宋人”。（見(jiàn)《少室山房筆叢》），概述了雕版印刷的起源和發(fā)展。

隋唐雕版印刷

隋代印刷實(shí)物尚未見(jiàn)流傳。近百年來(lái)，唐代印刷品有多處發(fā)現(xiàn)，涵蓋了初唐、中唐、晚唐各時(shí)期。尚存最早的印刷品，為西安唐墓出土的印刷品《陀羅尼經(jīng)》。敦煌藏經(jīng)洞所出的《金剛經(jīng)》，為卷軸裝，前有插圖，后有年代，為公元868年（唐咸通九年）刻印。整個(gè)印品刻版嫻熟，印刷墨色厚重，證明當(dāng)時(shí)雕版印刷技藝已達(dá)很高水平。唐代印刷品除佛經(jīng)外，還有歷日、字書(shū)、文集及通俗讀物。五代十國(guó)時(shí)，印刷地域有所擴(kuò)大，品種增多，最突出的是政府開(kāi)始在國(guó)子監(jiān)組織編印儒家經(jīng)典。

宋元雕版印刷

兩宋時(shí)，雕版印刷達(dá)到鼎盛，從中央到地方各級(jí)政府，大都從事過(guò)印書(shū)，中國(guó)民間印書(shū)作坊遍及南北各地，形成了杭州、建陽(yáng)、汴京、眉山、江西等印書(shū)基地。印書(shū)數(shù)量大，品種繁多，除佛經(jīng)外，經(jīng)、史、子、集等成為印書(shū)的主流。注重?？保逃【?，代表了宋版書(shū)的特點(diǎn)。由于民間作坊印書(shū)的興起，書(shū)籍作為商品在社會(huì)流通，因而版權(quán)保護(hù)也提上日程。與兩宋同時(shí)期的遼、西夏、金等少數(shù)民族地區(qū)，也有發(fā)達(dá)的印刷業(yè)。燕京、興慶、平陽(yáng)等地，是當(dāng)時(shí)著名的印刷基地。宋代時(shí)雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是雕版印刷并沒(méi)有被活字印刷所替代，仍一直在古代中國(guó)印刷業(yè)中占據(jù)主流地位。

元代印刷業(yè)持續(xù)發(fā)展，突出特點(diǎn)是幾所儒學(xué)聯(lián)合分工印書(shū)，使《十七史》、《玉?！返却蟛款^書(shū)得以快速出版。在杭州、建陽(yáng)等地書(shū)坊，首次刻印了各種戲曲本，有的還配有精美插圖。

明代雕版印刷

明代雕版印刷，地域之廣、品種之多、數(shù)量之大，都超過(guò)前代。政府的司禮監(jiān)經(jīng)廠，有刻、印、裝訂等工匠近千人。中國(guó)民間印刷的新品種是有插圖的戲曲、話本，各級(jí)地方政府廣泛編印地方志。新崛起的徽派刻工群體，代表了版畫(huà)雕刻技藝的高峰。到了明代中、后期，揚(yáng)州雕版印刷空前發(fā)展，刻書(shū)之風(fēng)大長(zhǎng)，官刻、家刻、坊刻盛極一時(shí)，刻印之書(shū)不可勝計(jì)。

清代雕版印刷

清代初期的文字獄，曾影響民間印刷業(yè)的發(fā)展，技藝沒(méi)有新的提高，但印刷量還是很大的。康熙年間皇帝命兩淮鹽政曹寅于揚(yáng)州天寧寺內(nèi)設(shè)揚(yáng)州詩(shī)局，召集全國(guó)各地雕版印刷的能工巧匠前來(lái)效力，刊刻過(guò)三千余卷內(nèi)府書(shū)籍，其中包括《全唐詩(shī)》，這些殿版圖書(shū)世稱(chēng)“揚(yáng)州詩(shī)局本”。這一期間，揚(yáng)州雕版印刷以空前輝煌的業(yè)績(jī)躍居中國(guó)刻書(shū)名區(qū)之列。民國(guó)年間，揚(yáng)州地區(qū)雕版印刷趨于衰微，但余風(fēng)猶存，仍刻印了不少書(shū)籍。

現(xiàn)代雕版印刷

新中國(guó)成立以后，于1960年成立“揚(yáng)州廣陵古籍刻印社”。

1966年遭到“文化大革命”的破壞，人員被遣散，版庫(kù)遭強(qiáng)占，版片受到部分損毀。1972年，在周恩來(lái)總理的關(guān)注下才使處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)。1978年，廣陵古籍刻印社得以恢復(fù)，雕版印刷工藝流程全面恢復(fù)，修補(bǔ)、印行了大量古版圖書(shū)，還新刊刻了《里堂道聽(tīng)錄》等一批新版古籍，為揚(yáng)州雕版印刷史譜寫(xiě)了新的光輝篇章，被海內(nèi)外譽(yù)為“江蘇一寶”，乃至“全國(guó)一寶”。

制作流程

雕版印刷的工藝流程極為復(fù)雜，大致可分四個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又有若干程序。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社保留著國(guó)內(nèi)唯一的全套古籍雕版印刷工藝流程，共有二十多道工序，整個(gè)流程散發(fā)著古樸典雅的文化氣息。

1、備料，即制版、備紙、備墨；

2、雕版，即寫(xiě)版、校正、上版、雕刻；

3、刷印與套色；

4、裝幀。

雕版有單色印刷，也有多色套印，這一工藝最早用于南宋的紙幣印刷。尚存最早的雙色套印本是1341年的《金剛經(jīng)注》。明代雙色、多色套印書(shū)十分廣泛，胡正言首創(chuàng)　版印刷，可復(fù)制彩色繪畫(huà)作品。清代初版畫(huà)，用這一技藝套印彩色年畫(huà)，著名的有楊柳青、楊家埠和桃花塢版畫(huà)。

傳承流派

古代雕版印刷圖書(shū)，按其組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點(diǎn)各不相同。

官刻

是由官方從各地征集優(yōu)秀匠人集中刻印圖書(shū)。匠工們來(lái)自四面八方，在一起相互交流技藝，對(duì)雕版印刷術(shù)的提高和推廣起到重要作用。

坊刻

是由坊主聘請(qǐng)雕版印刷藝人，集中于書(shū)坊內(nèi)刻印圖書(shū)，其選題與刻印種類(lèi)都與坊主的學(xué)識(shí)水平、興趣愛(ài)好有著密切關(guān)系，長(zhǎng)此以往，便逐步形成某個(gè)書(shū)坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或在某個(gè)地區(qū)形成坊刻的流派。如民國(guó)中期，揚(yáng)州的陳恒和父子創(chuàng)辦了“陳恒和書(shū)林”，從事刻版修版校印古籍，他們悉心搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)遺稿，輯刊《揚(yáng)州叢刊》，被譽(yù)為揚(yáng)州坊刻后起之秀。清末至民國(guó)期間，雕版印刷走向衰微，能夠傳承與延續(xù)下來(lái)的一支主要力量便是坊刻。

家刻

他們以家族傳承或拜師帶徒的方式傳承下來(lái)。清末以后，這種傳承方式也走向衰敗。揚(yáng)州杭集鎮(zhèn)，清代以來(lái)這一帶雕版藝人眾多，以陳開(kāi)良、陳正春、陳禮環(huán)、陳開(kāi)華、王義龍、劉文浩、陳興榮等為代表的“杭集揚(yáng)幫”，寫(xiě)工、刻工、印工、裝訂工齊全，世代相承。[8]  陳開(kāi)良去世后，其子陳正春繼為“揚(yáng)幫”領(lǐng)頭人。1958年，陳正春受聘于揚(yáng)州古舊書(shū)店，并參與籌建廣陵古籍刻印社。

傳承

雕版印刷術(shù)發(fā)明后不久，就開(kāi)始向東方鄰國(guó)傳播。13世紀(jì)起，沿著絲綢之路向西方傳播，經(jīng)波斯、埃及向歐洲傳播。近代面對(duì)西方現(xiàn)代印刷術(shù)的傳入，雕版印刷術(shù)因手工技術(shù)繁雜、成書(shū)速度慢、成本高、色彩單一而逐步退出歷史舞臺(tái)。搶救和保護(hù)這一絕技刻不容緩。傳承雕版印刷技藝的職能機(jī)構(gòu)——揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，作為自籌資金的事業(yè)單位，面臨轉(zhuǎn)企改制的形勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正逼近傳統(tǒng)雕版印刷工藝，需要采取措施加以保護(hù)。

2006年，揚(yáng)州雕版印刷技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年連城雕版印刷技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。  2011年，杭州雕版印刷技藝、同仁刻版印刷技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2005年7月12日，揚(yáng)州“雕版印刷技藝傳習(xí)所”正式掛牌成立，將采用“口傳心授 定向培養(yǎng) 上門(mén)學(xué)藝”的開(kāi)放式傳承方式，為雕版印刷隊(duì)伍補(bǔ)充新鮮血液。2005年10月，江蘇省揚(yáng)州雕版印刷博物館對(duì)外試開(kāi)放。被譽(yù)為清代揚(yáng)州雕版印刷極盛時(shí)期標(biāo)志的《全唐詩(shī)》初刻初印本，回到揚(yáng)州與世人見(jiàn)面。中國(guó)雕版印刷技藝于2009年9月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。南京金陵刻經(jīng)處、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和四川德格印經(jīng)院是我國(guó)目前傳統(tǒng)雕版技藝保存最好的3家單位。