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武漢寶通禪寺怎么樣

寶通禪寺，位于湖北省武漢市洪山南麓，為歷世清凈佛剎，三楚第一佛地，是武漢現(xiàn)存最古老的寺院，也是武漢市唯一的皇家寺院，至今已有一千余年歷史。1983年寶通禪寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，同年列為國務院確定的全國漢傳佛教重點開放寺院；1992年列為湖北省文物保護單位。

武漢寶通禪寺景區(qū)介紹

主要景點

放生池、圣僧橋、東西廳、大雄寶殿、玉佛殿、經(jīng)堂、禪堂等建筑隨山勢而起伏，隱現(xiàn)自然、層疊有致，寺后有洪山寶塔、法界宮，木亭、華嚴洞等。

建筑風格

規(guī)模建制

寺院大小

寺院占地11萬平方米，是中南地區(qū)城市中占地面積最大的寺院。

建筑風格

過橋數(shù)十步為彌勒殿，又稱天王殿或接引殿。殿前左右各立石獅一只，身高丈余，一戲繡球，一抱幼獅，神態(tài)可掬。殿左側有一口大鐵鐘，清咸豐年間鑄造，由城內鐵佛寺遷來。殿內主尊為彌勒佛，金光奪目；佛寺的守護神韋馱亦供奉在此殿內，背向彌勒而立，造像威嚴。左右有觀音、地藏王塑像，兩壁立有高大的四大天王。

由彌勒殿后拾級而上，即可達大雄寶殿。殿內一口有七百多年歷史的大鐵鐘還是1240年（嘉熙四年）孟珙遷寺時鑄造的，鐵身銅緣，形體龐大，重約萬斤，號稱：“萬斤鐘”，其聲雄渾，可傳數(shù)里之外。大雄寶殿為正殿，供三位主尊，佛教締造者釋迦牟尼居中，身后左右為文殊、普賢兩菩薩，兩廂有十八羅漢。殿中有歸元寺住持昌明法師所書楹聯(lián)一副：

古今來宗教幾何自由平等無如我佛；

東西國文明進化言行高尚獨讓法王。

出后門登山原有鐵佛殿，殿內有鐵佛二座，均為唐代遺物，系從城內鐵佛寺遷來。此殿原為方丈說法處，殿下石砌暗道曾發(fā)現(xiàn)方丈說法用的錫杖。殿中銀質舍利塔一座，八寸高，三寸寬，仿緬甸大金塔式樣制成。此殿1949年前已毀于大火。再上即法界宮，為寶通寺前住持持松于1923年由日本留學歸來，為恢復中國密宗，依唐密金剛部五佛曼荼羅修建。原建已遭破壞，如今維修復原。該殿右側有華嚴洞，深丈余，原供有毗盧佛像，現(xiàn)無存。洞上建有華嚴亭，為游人休憩之所。最上為靈濟寶塔，又稱寶通塔或洪山寶塔。90年代初，中國佛協(xié)會長趙樸初先生說：當前最重要最迫切的事情，第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才。湖北省佛教僧才奇缺，許多大小寺廟長期空閑無僧人或無住持，這與湖北在佛教教育史上的地位很不相稱。近代以來，湖北有華嚴大學、法界學院、中江佛學院、武昌佛學院等。其中武昌佛學院貢獻最大、影響最大、創(chuàng)立了新型現(xiàn)代的辦學體系。

1994年由湖北省和武漢市佛教協(xié)會具體籌備，終于恢復重建了武昌佛學院，院址選定在洪山寶通禪寺內。昌明在復校典禮上的講話，處處聲明該院的辦學宗旨是對太虛的繼承：“武昌佛學院創(chuàng)始人太虛佛學思想的正信精華：學佛必須先學做人，成佛必須先成人。我們辦學宗旨就是培育僧才，振興佛教?！?/p>

傳統(tǒng)的群體布局形制

這種設計原是根據(jù)各個建筑物的功能聯(lián)系又結合的思想性和藝術性的要求，在處理各個建筑物的主及陪襯關系和掌握各部分的比例尺度上創(chuàng)造一個完整嚴密的群體形象。

寶通寺建筑恰恰如此，進得山門到彌勒殿，順階而上到大雄寶殿，順階而下到玉佛殿、如來殿，呈起伏縱軸，依次向里發(fā)展，在縱軸線上，各各分布相對的建筑群，如山門兩邊的開闊地帶，左邊為樹林，右邊為空地，兩者虛實相生，圣僧橋從放生池中間跨過，步移橋下，法物流通處赫然在眼前，門前的一對明代石獅相映成趣，拾階而上為大雄寶殿，走過左邊廊道，便是迦藍殿，與之對稱的是僧舍，玉佛殿款款臥在大雄寶殿的后面，端莊寧靜。

這些小巧的建筑群有的獨立在外，有的環(huán)抱主殿，它們之間隔而不斷，通過精致的護廊巧妙地將它們聯(lián)系在一起，前后連帶或加隔墻分成幾個部分或周圍墻環(huán)繞成為一個全體，形成一個院落塔群。布局井然有序。

寶通寺在設計布局上重視的是群體組合的有機構成和端方正直。它著意于表現(xiàn)整個群體空間的秩序，尺度、體量的合理搭配，講究順序組成，營構出了無窮的自然圓融之美。

傳統(tǒng)的園林布局形式

寶通寺的空間比不上南海普陀寺的氣勢恢宏，也比不上少林寺的博大精深?！捌涞夭欢?，其貴亦不多”，它通過動靜結合，步移景異的園林景觀打動游人與香客，使人駐足間在“一枝一葉”中領悟“佛”的旨意和品質。正如東晉簡文帝所贊“會必處不必在遠，翳然林水。便有濠濮向想。”

寶通寺內的放生池、圣僧橋、東西廳、大雄寶殿、玉佛殿、經(jīng)堂、禪堂等建筑隨山勢而起伏，隱現(xiàn)自然、層疊有致，寺后有洪山寶塔、法界宮，木亭、華嚴洞等足跡無一不體現(xiàn)一種內心的平靜，它們對景和隔景的運用無不令人陶醉。

對景的布局

對景是指安排在游人正前方的一些景物。借以消除視覺中的寂寞感，這種手法即可以是主要景物的安排，也可以是散置在園內的點綴烘托和陪襯。

寶通寺內的對景安排雖是人為，卻帶自然。山門處的空地，按寺院建筑的營造法則，應為鐘樓、鼓樓，但卻規(guī)劃了生機盎然的樹林和寬闊的空地，一高一低，一實一虛，相映成趣，讓人流連往返。大雄寶殿前后的兩處法物流通處，即嚴謹又實用，人行期間，會有短暫的錯然：是廟還是廟會?但那對石獅又馬上將人的思緒拉回寺院的現(xiàn)實中，它既左右對稱，又層次分明。

穿過接引殿，迦藍殿和僧舍分兩廂排列，迦藍殿為單體單層建筑，僧舍為三層群體建筑，迦藍殿雕欄刻柱，色彩絢麗，而僧舍紅瓦黃墻，簡潔樸素，這兩者一大一小、一簡一繁、一高一低，不僅在視覺上彌補了空間、體積的不對稱，而且更加烘托出大雄寶殿的雄偉肅穆。

更加巧妙地是洪山寶塔，它高高屹立在洪山上，是當時武昌區(qū)的最高點，在城市建筑還沒有高速發(fā)展的時代，站在寶塔上可以遙見蛇山之上的黃鶴樓。塔對樓，正是一個絕佳的對景，正所謂“相看兩不厭”。雖然守塔的僧人告知，這是一個風水布局，但作者以為這正是規(guī)劃者的高明之處，有了這洪山寶塔，使得寶通寺無論在平面空間還是立面空間上，都符合了點、線、面結合的現(xiàn)代美學范疇，也使得不大的寶通寺顯得精致、穩(wěn)重。

隔景

隔景也是園林學中的一個名詞。是園林分隔景區(qū)的一種手法。使本身不具備風景的內容，通過墻、數(shù)、窗、廊等各種手法形成不同的區(qū)域。這種手法就是為了使原本平淡的場面更加曲折變化。使游人感受不一樣的興致和驚喜。

寶通寺也用了隔景的手法，但它卻不是常見的人工制作的墻、窗、廊等，而是巧妙地借助山勢，把其分成四個區(qū)：山門一彌勒殿、大雄寶殿一玉佛殿、祖師殿一羅漢堂、法界宮一洪山寶塔。山門開在一個平緩的斜坡上，站在山門往里看，圣僧橋擋住了所有人的視線，以至于后面的彌勒殿半隱在紅墻綠柳之中，順看這個緩坡，沿看高高低低、上上下下的臺階，才可以望見彌勒殿。初看讓人以為寶通寺只有一個彌勒殿。拜完彌勒殿，殿后門卻是一個陡坡，大雄寶殿就在這坡上，一階一抬頭，讓人感到佛的莊嚴。參完大雄寶殿卻見后面又一殿，原來著名的玉佛殿就隱藏在這層層樓宇中。玉佛殿并沒有后門，寶通寺的軸線也似乎在此嘎然而止，然而它的左邊有一個涼風習習的長廊，長廊盡頭卻又見步步石階，順山而升，站在這臺階上，祖師殿、羅漢堂、洪山寶塔由遠及近一一呈列在山坡之上，蒼松翠柏、山風陣陣、莊嚴肅穆中有透著天然的野趣。

歷史沿革

420年-479年，南朝劉宋年間，寶通禪寺始建，初名東山寺。

627年-649年，唐貞觀年間易名彌陀寺。時任鄂國公的尉遲敬德擴建東山寺，同時更名為彌陀寺，使其成為“邃殿正門，重軒復欄，高墻虬轉，修廊翼舒，香廚旁開，僧房內辟”的安禪之所，并制造巨型鐵佛一座，盛極一時。

742年—756年，唐天寶年間，唐鑄鐵佛高4米，底座寬8米，重膝盤坐，形象生動。

826年，唐代寶歷二年，洪州(今江西南昌市)開元寺善慶和尚云游到隨州大洪山修建了“靈峰寺”。

交通信息

公交

武珞路地鐵寶通寺站：59路、66路、401路、413路、503路、510路、518路、518路通宵線、521路、538路、576路、583路、593路、596路、618路、702路、703路、703路通宵線、715路、723路、728路、797路、804路、811路

地鐵

寶通寺（Baotong Temple）：武漢軌道交通2號線