相關(guān)項(xiàng)目

1、核雕（大連核雕），編號(hào)：Ⅶ-59
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省大連市西崗區(qū)
（3）保護(hù)單位：大連市西崗區(qū)文化館
2、核雕（光福核雕），編號(hào)：Ⅶ-59
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：江蘇省蘇州市
（3）保護(hù)單位：蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)文體教育服務(wù)中心
3、核雕（濰坊核雕），編號(hào)：Ⅶ-59
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省濰坊市
（3）保護(hù)單位：濰坊市文化館（濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
4、核雕（廣州欖雕），編號(hào)：Ⅶ-59
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省增城市
（3）保護(hù)單位：廣州市增城區(qū)文化館

歷史源流

民間多以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為“辟邪”之用。有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。其藝術(shù)特點(diǎn)是在較小的果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法也細(xì)致入微。所刻有詩(shī)文或漁家樂(lè)、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州和揚(yáng)州、山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。

確鑿見(jiàn)于著述的出神入化之最早核雕作品，是明代之物。《清秘藏》記載明代宣德年間有個(gè)叫夏白眼的，“能于橄欖核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態(tài)，成于方寸小核”。明人魏學(xué)洢作《核舟記》，描述明代天啟年間虞山(今蘇州常熟)核雕藝人王毅(字叔遠(yuǎn))所作核舟“東坡赤壁游”，人物栩栩，舟棹如畫(huà)，《核舟記》已被選進(jìn)人教版初二語(yǔ)文課本。明代王叔遠(yuǎn)精雕之桃核，邢獻(xiàn)之精雕之核桃，夏白眼精雕之橄欖核可謂之核雕三絕，其作品傳世絕少。

清代有邱山核雕技藝精湛，作品傳世亦少。晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”為其力作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍案驚奇。

光緒年間出生的核雕藝人都蘭桂技藝精絕，周恩來(lái)總理1955年出訪，贈(zèng)送外國(guó)元首的禮品中有了件為其核雕作品。

1957年原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人伏羅希洛夫訪華，都蘭桂時(shí)已75歲高齡，應(yīng)外交部之請(qǐng)，仍以所刻核雕相贈(zèng)。核雕代有傳人，江蘇蘇州人陳素英即為都蘭桂之后又一核雕名家。

橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為揚(yáng)棄之物，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡核或橢圓或扁圓，又以山核桃最為皺脊錯(cuò)綜詭雜，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艱難十倍，筆者現(xiàn)將匣中核雕搬來(lái)“共樂(lè)樂(lè)”，期盼贏來(lái)讀者諸君共鳴之聲。

果核，在一般人的眼里，是品嘗鮮果后的棄物，可這一枚枚小小的果核（桃核、杏核、橄欖核）到了微雕師的手中，就會(huì)化腐朽為神奇。

古代，我國(guó)南方的微雕工藝一向有特色。特別在江浙地區(qū)，傳統(tǒng)手藝一直注重精巧雅致，微中見(jiàn)宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術(shù)可謂在中國(guó)工藝的藝術(shù)長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟。

明清時(shí)期，我國(guó)大型雕塑藝術(shù)無(wú)大發(fā)展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創(chuàng)造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個(gè)頗有特色的品種，其作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是“微雕神技，藝術(shù)奇葩”。明、清兩代這種核雕的微雕藝術(shù)堪稱一絕，當(dāng)時(shí)江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術(shù)品就是當(dāng)時(shí)人們搜羅的熱門(mén)之一。

據(jù)了解，明代的核雕最早的核材都是桃核與杏核，未曾見(jiàn)到當(dāng)時(shí)用橄欖核或胡桃核等進(jìn)行雕刻的物品。據(jù)現(xiàn)存世的核雕來(lái)看，明代以后到了清乾隆年間才出現(xiàn)了用橄欖核和胡桃核雕刻的花船和人物等核雕。明代的桃核、杏核雕刻大多是神仙人物、避邪神獸、吉祥物等等。小小核雕作為一種垂掛在衣帶、紈扇或是繡袋下面的墜物，作為裝飾和點(diǎn)綴，一方面也可玩賞。后來(lái)至清代中期開(kāi)始，核雕物品就不光作為墜物裝飾和點(diǎn)綴了，許多橄欖核和胡桃核雕刻工藝品專門(mén)供文人雅士或富家子弟手里摩挲把玩。

工具工藝

工具

欲善其事，必利其器。核雕也不例外。無(wú)論是大師，還是初學(xué)者，都要有一套好的工具才行，我們就說(shuō)說(shuō)核雕工具吧。

刀具：

核雕刀主要有三類,

1平刀，形狀象單刃的篆刻刀，按刃寬分很多規(guī)格，可做大形。也可雕細(xì)部。一些高手就用大平刀開(kāi)眼。

2 半圓刀。就是在半圓的鋼條上，磨出斜刃。同樣有很多規(guī)格。用途廣泛。一件核雕作品上的起伏，轉(zhuǎn)折處，多用半圓刀。

3 角刀。形狀象個(gè)倒三角。多用于細(xì)部雕刻，象眼，牙齒等。一個(gè)好藝人可能有二，三十把刀放在手邊，隨取隨用，運(yùn)刀如指。看其雕刻過(guò)程就是一種享受。

4 修光刀。 形狀像斜刀，但是沒(méi)有斜刀那么鋒利的刀尖， 只是用來(lái)刮削表面光滑用的。

5 掏肉刀。形狀很像一段鐵絲，或者鋼絲，但其實(shí)是用來(lái)挖核里面的仁的，因?yàn)槿嗜绻惶统鰰?huì)生蟲(chóng)不利于保存核雕。

6 特小刀。 形狀和以上幾種類似，只是刀頭直徑更微型，甚至達(dá)到零點(diǎn)幾毫米！ 適合雕刻米粒大小的景物。

7 刻刀把。 常見(jiàn)的有雙頭索，也叫拿子、金屬刀把等，原本為鐘表修理工具，因?yàn)樾∏闪岘嚪奖闶褂煤鬄楹说窠缛耸坎捎谩?013年，在以往工具的基礎(chǔ)上研發(fā)了一種新款刻刀把，結(jié)合了傳統(tǒng)木把與現(xiàn)代金屬刀把的雙重優(yōu)點(diǎn)，既有木把的華麗大方手感好上檔次，又滿足了使用方便好攜帶的需求。

電動(dòng)輔助工具：吊磨-（用于鏤空，鉆眼） 牙雕機(jī)（打磨）

其他： 1.5米高工作臺(tái) 翹刀床 鋼銼 砂紙 卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕，高浮雕，圓雕，鏤空雕，鑲嵌。

核雕的制作與其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于選料，因?yàn)蹰蠙炱贩N繁多，須根據(jù)其大小、形狀、顏色進(jìn)行分類，一般以粒大、核厚、色紅，飽滿為佳；然后是設(shè)計(jì)，需根據(jù)核的形狀進(jìn)行構(gòu)思，并將需刻劃的形象在核上勾勒；其三是定形，即根據(jù)勾勒的圖案打坯，即初步加工；其四是粗刻，即對(duì)整件作品的細(xì)部進(jìn)行刻劃；第五為細(xì)刻，即對(duì)雕刻好的作品進(jìn)行細(xì)部完善，特別是對(duì)人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，使之更加生動(dòng)；第六打磨，一般以粗細(xì)砂紙打磨作品，使之光潔細(xì)膩；第七是拋光，布輪拋光后的核雕作品細(xì)膩、潤(rùn)滑而富有手感。如果雕刻羅漢頭這類常規(guī)作品，胸有成竹則無(wú)需在核上勾畫(huà)草圖，自殷根福始就形成了五刀“定位”的技藝，一直流傳至今，即鼻頭一刀，眼睛二刀，耳朵兩刀，關(guān)鍵是下刀部位要準(zhǔn)確。誠(chéng)然，同樣是雕刻羅漢頭，其形象刻劃也有高低之分、文野之別。

核雕制作工具有鑿子、銼刀、扶鉆三類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種，需自行制作，才能得心應(yīng)手。圓鑿，快口呈圓弧狀，有大小之分，大圓鑿可用來(lái)雕毛坯，小圓鑿既可在核體較小的原料上履行代替大圓鑿的功能，又能往深處挖，特別是透雕，往往需要用小圓鑿來(lái)處理。線鑿可用來(lái)刻細(xì)線條，如發(fā)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細(xì)線條等，人物開(kāi)相一般用線鑿來(lái)完成，在一些細(xì)微處需清理的，小圓鑿無(wú)法施展的地方，均可用線鑿來(lái)代替。由于線鑿靈活、雕刻有深度而被廣泛應(yīng)用。平鑿用來(lái)雕刻塊面，把物件輪廓勾刻出來(lái)，又可把橄欖核一些表層鏟去，突出布局的立體感。毛銼以其細(xì)密的鋼刺來(lái)修正橄欖核形狀，使其達(dá)到圓整，扶鉆則用來(lái)鉆孔。

蘇州核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術(shù)精華，在保持果核外形的前提下，無(wú)論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細(xì)、奇、巧”取勝，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方特征。精、細(xì)，體現(xiàn)在核雕作品工藝細(xì)微，點(diǎn)睛之處既細(xì)如針尖，又形象生動(dòng)?？虅澋牧_漢等人物刀法簡(jiǎn)潔，形神兼?zhèn)?，即使將其放大?shù)十倍，仍栩栩如生。奇、巧，體現(xiàn)在核雕作品均有巧奪天工之奇效，如核舟，不僅能在細(xì)微之間表現(xiàn)人物數(shù)十人，而且舟上門(mén)窗每扇都能開(kāi)合自如，其落榫處以毫厘計(jì)算，令人難以置信。核雕體積雖小，卻構(gòu)思縝密，設(shè)計(jì)精巧，工藝細(xì)密，以小見(jiàn)大，其作品可作為頸項(xiàng)、衣帶、折扇或繡袋的墜掛件，若穿成珠串，可作為手腕、頸項(xiàng)飾物。它曾是歷代手藝人生活的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，代代相傳，至今依然如故。當(dāng)今悄然興起的核雕市場(chǎng)，不僅使中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝得以傳承，而且將會(huì)不斷光大，顯示出中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大的生命力。

部分作品

桃核雕刻

桃核雕刻，是用桃子的果核為原料進(jìn)行雕刻。

核桃雕刻

揉手核桃為明清時(shí)期核雕的一種健身、娛玩之物，一般為一對(duì)。選取只有一條圈匝式皺脊且殼厚仁少，而又形狀相近的兩只山核桃雕上圖紋而成，掌上盤(pán)玩，“嗑嗑”作響，時(shí)人視為時(shí)髦之物。文人學(xué)士閑庭靜坐，王公貴胄后院賞花，手里盤(pán)玩著一對(duì)揉手核桃，既可以添助雅逸，又能夠彰顯清高。故宮博物院收藏十余對(duì)揉手核桃，有雕仙人祝壽的，有天生連理并蒂的，大多附有“丹貝勒預(yù)備”、“恭進(jìn)”等墨書(shū)，表明為王公貴族貢送皇室的，用極考究錦盒裝盛。末代皇帝溥儀在《我的前半生》一書(shū)中提到，紫禁城皇宮保存一只乾隆皇帝的“百寶匣”，其中有一格裝的是一對(duì)揉手核桃，雕刻著神話人物。乾隆酷愛(ài)核雕等微雕，曾下旨將當(dāng)時(shí)的核雕名家杜士元召進(jìn)宮廷造辦處。但皇宮珍藏的這批揉手核桃中，不見(jiàn)雕螭雕龍雕松竹梅圖紋的。

“歲寒三友”揉手核桃呈不規(guī)整橢圓狀，色澤紫褐，潤(rùn)亮生輝，最大直徑不足4厘米。藝人利用圈匝式皺脊之兩側(cè)雕刻成一松一梅，松樹(shù)蒼勁，梅樹(shù)欹古，叢竹則繁茂于亂石之中。方寸之中，寒梅綻放，松針堅(jiān)潔，翠竹搖風(fēng)，對(duì)嚴(yán)寒無(wú)所畏懼的共同品德鑄結(jié)了它們千古不渝的“歲寒三友”佳話。藝人巧妙地利用核桃上錯(cuò)落參差的結(jié)梗皺脊施以刀筆，梅花瓣芯清晰，松葉針針可數(shù)，竹葉婆娑有態(tài)，花迭葉累可見(jiàn)五六層次，于是如詩(shī)如畫(huà)常相伴，亦核亦桃好揉手。

核桃紋路各不相同，雕刻中非?？简?yàn)雕刻師的功底，需能隨形、隨意，因失敗率過(guò)高，能成對(duì)完成的作品更少見(jiàn)，“招財(cái)聚寶”即以成對(duì)核桃精雕而成，四面采用了金蟾吐寶、貔貅納財(cái)、錦鋰聚運(yùn)、如意祈福的傳統(tǒng)題材隨形雕刻，寓意招財(cái)聚寶、富貴吉祥。

橄欖核雕

其次是“庭園嬰戲”橄欖核雕。雕件高3．4厘米，色澤紫褐，光潤(rùn)熟滑。分別在核之兩側(cè)雕刻一針葉樹(shù)、一闊葉樹(shù)，綠葉婆娑，枝干挺拔。樹(shù)下有童子?名，一童抱另一童雙腿作倒立狀，一童站立另一童肩上正欲攀援上樹(shù)，其他或蹲坐，或旁觀，或扶協(xié)，童趣躍然刀筆之下。采用浮雕和鏤雕手法，用刀爽索，造型生動(dòng)，層次豐富，氣氛熱烈。

嬰戲圖為明代裝飾工藝中最常見(jiàn)圖案之一，為時(shí)人唱贊國(guó)泰民安的一種表達(dá)模式，但用在橄欖核雕上尚為鮮見(jiàn)。把玩于指撮之間，紫褐紅潤(rùn)之古風(fēng)古韻捫摩可觸，嬉戲玩耍之童聲稚氣似乎側(cè)耳能聞，些小棄核竟成了童子樂(lè)園!

十八羅漢

第三件是“十八羅漢”核桃雕。核雕高3．6厘米，呈梨狀，色澤棕紅油潤(rùn)，老氣盎然。作者依憑硬核皺脊回谷式的錯(cuò)雜刻面循勢(shì)造型，羅漢或正襟危坐，或岸立嘯風(fēng)，或雙掌合十，或開(kāi)懷朗笑，神情態(tài)勢(shì)各不相同。施刀細(xì)膩，手法老到，粗獷處勾勒剛勁，精微間線條柔綿，意到手到，攬?jiān)铺祆F海中的十八羅漢于一核。

“十八羅漢”核桃雕佩掛于腰間，賞玩于案頭，臆想著具有“最高果位”的羅漢們?yōu)槟泸?qū)滅煩惱貪癡，替你爭(zhēng)取衣食無(wú)憂，讓你脫離生死輪回，便如佛光罩體一般，可以樂(lè)哉悠哉了。

春宮圖

第四件是清代“春宮圖”桃核雕，高僅3厘米，棕紅色澤，熟舊瑩潤(rùn)。

“春宮圖”桃核雕一側(cè)雕林中小屋，瓦棱歷歷可數(shù)，墻上小窗明亮，窗下有一公雞同母雞觸喙親昵。另一側(cè)雕一裸男同一裸女求歡送愛(ài)，眉眼傳情，心愫纏綿。構(gòu)圖布局著眼于農(nóng)家院宅，俗塵難拂不假，隱而不秘是真，藝人一定是意在直白表達(dá)對(duì)安居樂(lè)業(yè)的憧憬的。奏刀者線條圓逶，設(shè)計(jì)則別出心裁，各種雕刻手法兼而施用。人愛(ài)以雞歡作襯，最坦誠(chéng)地表達(dá)這樣一個(gè)道理：大自然的玄機(jī)就濃縮在“傳宗接代”四字之中。因此可以說(shuō)，核雕小不盈寸，卻是載喻著大自然一個(gè)不朽法典的。

第五件是“福祿壽”桃核組雕。福祿壽三星高不過(guò)2．8厘米，皆熟滑潤(rùn)亮，色澤棕紅。其中以壽星雕刻最為傳神，眉眼慈祥，美髯垂胸，精神矍鑠，袍服結(jié)帶寬松得體。福星比壽星胖大些，體形敦厚，笑容可掬，刀法雖顯見(jiàn)比壽星工藝簡(jiǎn)潔爽利，富貴氣仍然逼人。祿星胖瘦高矮介乎福壽二星之間，其用刀之簡(jiǎn)潔一如福星，而笑臉卻更加明朗，莫非作者要留他個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的笑柄?且三星中唯壽星須眉衣褶寫(xiě)工而其他二星寫(xiě)意，又莫非捉刀人自嘲與福祿無(wú)緣，唯求淡泊以求長(zhǎng)壽?三星脫刀之日想見(jiàn)約百年，硬核上竟像古瓷一般開(kāi)了片紋，粗細(xì)錯(cuò)落，但皆紋而不裂，平添了幾多古舊香色。終不知哪一位買了“三星”來(lái)，把玩于掌上足以怡情，懸佩于腰間尤可養(yǎng)性，集“福祿壽”于一已，雖小而又小，卻包羅了人生大愿，想是用來(lái)聊以自慰的。

九螭

“九螭”揉手核桃和“九龍”揉手核桃各有千秋，我是特地留作壓陣之說(shuō)的。

“九螭”揉手核桃呈不規(guī)則橢圓狀，最大直徑近4厘米，色澤紫褐油亮，有滋潤(rùn)感，手感熟滑，是積舊熟陳之物。螭與龍皆為龍，而九條龍至尊至極，于是漢魏時(shí)有九龍殿，五代時(shí)有九龍帳，九龍冠、九龍袍、九龍壁、九龍柱，不一而足，龍的圖騰成了中華文明的象征。

“九螭”揉手核桃和“九龍”揉手核桃皆選取山核桃雕制，藝人依憑胸竹駕馭刀筆，將滿刀錯(cuò)綜復(fù)雜皺脊結(jié)梗之核殼視為混沌一天地，雕卷云飄飄，琢紫氣漫漫，九螭或屈側(cè)回首騰挪于朵云之上，或昂頭舒展在霧漫之中，而九龍穿飛翻騰，推云撥霧，或兩現(xiàn)其身，或凌云直上。4只核桃，龍騰螭躍，皆嬉戲翻飛于云天霧海之中。

山核桃錯(cuò)雜的表面皺脊有如縱橫交結(jié)的高岡深谷，捉刀者不單要具備巧借這種復(fù)雜形貌為九螭、九龍作意向造型的能力，更要具備依據(jù)刀路隨時(shí)修改意向造型的豐富聯(lián)想，設(shè)計(jì)布局力求九螭、九龍不擁不塞，螭與螭有呼應(yīng)，龍與龍有顧盼，云與氣有貫通，“球”與“球”分立而又渾然一氣?！熬朋ぁ比嗍趾颂业堵反肢E，線條圓轉(zhuǎn)不足，剛健有余，野趣重于雅逸。藝人分明注重造型而不在乎細(xì)微處的精雕細(xì)琢，螭頭明顯為“方斗形”?！熬琵垺比嗍趾颂易香~色澤，手感滋潤(rùn)熟滑，刀法圓潤(rùn)，線條細(xì)婉，圖面雖繁滿，但龍與龍條分縷析，鱗甲分明。至于用刀之大膽，想象之豐富，構(gòu)圖布局之疏朗繁滿有致，皆可見(jiàn)駕輕就熟之功力。盡管這兩件揉手核桃皆未署款字，誰(shuí)又能說(shuō)，它的作者不該享有無(wú)名大師之譽(yù)?

與揉手核桃相比，杏仁核雕真就微不足道了，它是核雕中的小不點(diǎn)，但小巧精微，玩賞可添雅興。像杏仁核雕“獼猴”，高僅2厘米，雕整核為一坐猴，雙手捧食，正大口大口咬吃，形態(tài)活脫，刀法粗獷，但線條準(zhǔn)確而洗練，幾筆幾刀，調(diào)皮的小猴呼之欲出。雖然小得如此不起眼，但精微處見(jiàn)功夫，乖巧若此，也就人見(jiàn)人愛(ài)了。

無(wú)論是揉手核桃，還是橄欖核雕、桃核雕、杏核雕，其精妙之作都足以讓人著迷，若非如此，王爺貝勒們憑什么將揉手核桃進(jìn)貢皇宮供皇室權(quán)貴賞玩呢?王公貴胄乃至文人士大夫之鐘愛(ài)揉手核桃，要么編織絳絲網(wǎng)袋懸佩腰間為飾，搖之有“嗑嗑”之聲悅耳盡興；要么或沉思或閑散時(shí)把玩于指掌，揉摩有松爽之愉，強(qiáng)健身心。于是揉手核桃得到盡善盡美的一個(gè)昵稱，叫“文玩核桃”，其他核雕自然為“文玩核雕”了。所謂“文玩”，是說(shuō)核雕該是躋身于藝術(shù)品之列的，其精妙，其典雅，其香色，其氣韻，皆可包涵于“清高雅逸”四字之中，可不是非“文玩”莫屬了?在當(dāng)今收藏界愈來(lái)愈向藏珍玩雅的高境界發(fā)展之時(shí)，文玩中的既是精妙品，又是藝術(shù)品的核雕，自然而然便身價(jià)扶搖了。

核舟

核舟：是專門(mén)用果核雕刻成畫(huà)船和小舟的民間工藝品，起源于古代，興盛于明清時(shí)期，表明古代工藝的高超境界和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。是核雕技藝中微雕的一種。

明朝有個(gè)特殊技藝的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠?qū)⒅睆揭淮绲哪绢^，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，都能按照這木頭原來(lái)的樣子刻成各種事物的形狀，各自具備各自的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)就是一位雕刻核舟的藝術(shù)高手，他雕刻的“蘇軾游赤壁”核舟，后被散文家魏學(xué)洢寫(xiě)成《核舟記》一文，生動(dòng)的描述了這件精巧絕倫的微雕工藝品。其中有“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”“而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸，蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。”等語(yǔ)句，可以看出核舟具有很高的藝術(shù)和觀賞價(jià)值。

蘇州核雕

明清時(shí)期，蘇州核雕漸興，江浙一帶官宦商賈崇尚風(fēng)雅，流行玩賞竹木牙雕等奇珍，以顯示自己的身份和地位，由此核雕風(fēng)靡朝野，出現(xiàn)了“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇墜”之盛況，精湛而玲瓏多巧的核雕被人們爭(zhēng)相佩帶和收藏。清末民初也出現(xiàn)了不少核雕名家，如楊芝山、都蘭桂。楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”技藝精絕；都蘭桂的核雕還被周恩來(lái)總理1955年出訪時(shí)作為贈(zèng)送外國(guó)元首的禮品。

民國(guó)時(shí)期，蘇州太湖邊上的舟山村核雕逐漸興起。舟山村自古就是出雕工藝匠之地。據(jù)《香山小志》記載：“香山梓人，巧者居十之五六。又有雕工，專將竹根、竹節(jié)、黃楊、紫檀、以及象牙、牛角、桃核、橄欖核、刻山水人物、花卉鳥(niǎo)獸等玩品，精巧有致，雅俗共賞”。上世紀(jì)三十年代，舟山村曾涌現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)蘇州核雕新局面的一代核雕高手殷根福，在蘇州核雕被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的今天，不由不使業(yè)內(nèi)人士常常懷念他將技藝傳承于后世的業(yè)績(jī)。

殷根福（1885-1939），自幼對(duì)工藝雕刻倍感興趣，在蘇州深厚歷史文化的浸潤(rùn)和豐富而精湛的眾多傳統(tǒng)手藝的熏陶下，曾先學(xué)竹雕、牙雕，雖默默無(wú)聞，但也能聊以維持生計(jì)。1930年前后，他在上海老城隍廟開(kāi)設(shè)了“永興齋”，專門(mén)出售竹雕、牙雕工藝品。一次偶然的機(jī)會(huì)，他從廣東船工手中獲得橄欖核，此橄欖核產(chǎn)自廣東一帶的“烏杭”品種，其顆粒大，質(zhì)地硬而細(xì)膩，便于執(zhí)刀雕鑿，經(jīng)其精心琢磨后，隨形設(shè)計(jì)雕成羅漢頭像，稍經(jīng)撫摸，便滋潤(rùn)光滑。而后他將雕成的羅漢頭穿成手串在上海店內(nèi)銷售，普受民眾歡迎。為塑造好羅漢形象，他多次到東山紫金庵羅漢堂內(nèi)臨摹觀察，并反復(fù)揣摩，融匯于心。此后，他刻制的羅漢頭像越發(fā)挺刀爽勁，厚樸凝重，表情自然，雙目傳神，且形象生動(dòng)、神采各異，使求購(gòu)者絡(luò)繹不絕。自此，他專事核雕羅漢頭像，并形成殷派獨(dú)特技藝。為滿足市場(chǎng)需求，他培養(yǎng)了兒子殷榮生、女兒殷雪蕓和徒弟須吟笙等多名藝徒，并在舟山村組織生產(chǎn)，一時(shí)全村年耗橄欖核10擔(dān)左右。

殷派一脈的核雕技藝由殷榮生、殷雪蕓、須吟笙、鐘年福等繼承下來(lái)，并逐漸發(fā)展壯大。1970年，他們幾個(gè)召集村上核雕藝人創(chuàng)辦雕刻組，通過(guò)上海工藝品進(jìn)出口公司銷往香港、澳門(mén)及東南亞各國(guó)；1973年，又帶領(lǐng)20余人參與創(chuàng)辦吳縣東山雕刻廠；而后于1975年在本村建立舟山核雕廠。而殷雪蕓則在1972年被邀至蘇州工藝美術(shù)廠、蘇州工藝美術(shù)研究所傳授核雕技藝，先后培養(yǎng)了董蘭生等多名藝徒。

一段時(shí)期，蘇州橄欖核雕處于低潮時(shí)期，人員散失，技藝荒疏。“有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成行”，自本世紀(jì)以來(lái)隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活的逐漸富裕，喜愛(ài)核雕的民眾與日俱增，由此核雕生產(chǎn)又峰回路轉(zhuǎn)，使一度沉寂的核雕市場(chǎng)活躍起來(lái)。如今的舟山村，家家戶戶都在制作核雕，從業(yè)人數(shù)達(dá)五六百人。北京等北方大城市民眾對(duì)蘇州核雕鐘愛(ài)有加，當(dāng)?shù)卮迕褡悴怀鰬?，客戶卻紛至沓來(lái)。由于市場(chǎng)前景看好，附近從事木雕的藝人紛紛轉(zhuǎn)入核雕，從業(yè)人員不斷擴(kuò)大，也涌現(xiàn)了一批出類拔萃的民間藝人，如陳素英、周建明、宋水官、董蘭生、須培金、殷毅軍、汝鳳倫等繼往開(kāi)來(lái)的新一代核雕高手。同時(shí)，通過(guò)薪火相傳，使年輕一代的核雕能手也隨之大量涌現(xiàn)，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。

品種

當(dāng)今的核雕品種、花色更加豐富多彩，其表現(xiàn)形式可分為三個(gè)系列。一是珠串式，即把多個(gè)核雕穿成一串，多為十八羅漢頭像，各種祥獸，群仙聚會(huì)等；二是墜件式，即以單粒核雕為主，配以紅線，可掛在頸項(xiàng)或腰間佩帶，也可掛在衣服、折扇上，墜件表現(xiàn)形式豐富，人物有仕女、觀音等，還有花鳥(niǎo)、龍鳳、山水植物等；三是擺件式，即將核雕鑲嵌在象牙或紅木底座上，供人玩賞，尤其是核舟，更以巧奪天工而名震四方。從題材內(nèi)容分，主要有四個(gè)系列，一是吉祥如意系列，如十二生肖、避邪神獸等；二是神仙人物系列，如十八羅漢、觀音、彌勒佛、八仙過(guò)海等；三是民間民俗故事系列，如東坡泛舟赤壁、羲之戲鵝、桃園三結(jié)義等；四是山水園林系列，如山水風(fēng)景、古典園林等。除上述形式和題材內(nèi)容外，年輕的核雕人還在孜孜以求地探求多形式、多題材表現(xiàn)手法的核雕作品，似乎要將世事萬(wàn)物、歷史人文都在方寸之間盡情揮灑，令人刮目相看。

精神價(jià)值意義

1、與物的感應(yīng)讓人體會(huì)萬(wàn)物有靈而心有寄托

核雕與人感情是很深的。愛(ài)核之人佩戴了核雕一般都是不離身的，閑時(shí)還要常常把玩于手中，這樣久而久之核雕就會(huì)與人體的分泌物相結(jié)合，使其越來(lái)越富有光澤和溫潤(rùn)，充滿了生機(jī)與靈性。這就是一顆普通的核雕，在人賦予其溫情真心后給主人最好的感應(yīng)和反饋，直讓人心有所寄。

2、現(xiàn)代都市人的一個(gè)理想精神意境載體

核雕所塑造之意境萬(wàn)千，山水、人物，還有園林等等，世間百態(tài)盡在其中。不能遠(yuǎn)行，亦不能離開(kāi)鋼筋混泥土森林，但若能有幾枚自己喜歡的核雕佳作于辦公桌或書(shū)房，工作間隙觀想遐思，亦不失為一種理想精神意境的歡喜感受。

3、回歸傳統(tǒng)，回歸自然的一條路徑與載體

在核雕藝術(shù)作品中，總是有不少傳統(tǒng)文化及中國(guó)古代那些回腸蕩氣的故事題材。在賞玩核雕作品的過(guò)程中，我們難免會(huì)去了解這背后的文化底蘊(yùn)與故事。在傳統(tǒng)故事與自然的合一中找尋自身的終極關(guān)懷方式。

4、讓人安靜的一種方式

對(duì)于核雕者來(lái)說(shuō)，其實(shí)核雕的過(guò)程也是讓人心安靜的過(guò)程。學(xué)習(xí)核雕就是一種緩解壓力的好方法，因?yàn)橹谱骱说褚笾谱髡甙研闹须s念拋去，專注于每一個(gè)細(xì)節(jié)才能做好。