相關(guān)項目

1、燈彩（北京燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：北京市崇文區(qū)
（3）保護(hù)單位：北京市美術(shù)紅燈廠有限責(zé)任公司
2、燈彩（北京燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：北京市朝陽區(qū)
（3）保護(hù)單位：北京鑫瑞祥通文化發(fā)展有限公司
3、燈彩（上海燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：上海市盧灣區(qū)
（3）保護(hù)單位：上海大世界傳藝中心
4、燈彩（秦淮燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省句容市
（3）保護(hù)單位：句容市民間工藝彩燈廠
5、燈彩（蘇州燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省蘇州市
（3）保護(hù)單位：蘇州市蘇藝燈彩藝術(shù)有限公司
6、燈彩（仙居花燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省仙居縣
（3）保護(hù)單位：仙居縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
7、燈彩（硤石燈彩），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省海寧市
（3）保護(hù)單位：海寧市文化館（海寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
8、燈彩（樂清首飾龍），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省樂清市
（3）保護(hù)單位：樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
9、燈彩（泉州花燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省泉州市
（3）保護(hù)單位：泉州市藝術(shù)館（泉州市閩南文化生態(tài)保護(hù)中心、泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
10、燈彩（洛陽宮燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省洛陽市
（3）保護(hù)單位：洛陽市文化館（洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
11、燈彩（汴京燈籠張），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省開封市
（3）保護(hù)單位：開封市彩燈藝術(shù)研究會
12、燈彩（東莞千角燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省東莞市
（3）保護(hù)單位：東莞市莞城文化服務(wù)中心
13、燈彩（佛山彩燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省佛山市
（3）保護(hù)單位：佛山市民間藝術(shù)研究社有限公司
14、燈彩（潮州花燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省潮州市湘橋區(qū)
（3）保護(hù)單位：潮州市湘橋區(qū)文化館（潮州市湘橋區(qū)圖書館）
15、燈彩（忠信花燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省連平縣
（3）保護(hù)單位：連平縣文化館（連平縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
16、燈彩（湟源排燈），編號：Ⅶ-50
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省湟源縣
（3）保護(hù)單位：湟源縣文化館

歷史源流

燈彩在中國具有悠久歷史。中山靖王墓出土地長信宮燈，其造型及結(jié)構(gòu)的科學(xué)性方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，充分顯示了我國制燈藝人的聰明才智。天津人過年過節(jié)時對燈彩的需求量相當(dāng)大。《津門雜記》記載：燈節(jié)期間，天津通衢張燈結(jié)彩，燃放花炬，遍地歌舞”。按照天津舊俗，正月十四到十七，天津市內(nèi)各街道、商號、住宅都要張燈五日。入夜，各家各戶掛在壁上之燈、懸于門前之燈以及游人之燈……五花八門，火樹銀花，如入不夜之城。過去，講天津“尚奢華”，實際是富商巨賈們爭奇斗富，燈節(jié)期間懸掛的燈彩也成為他們炫耀自己富有的機會。許多燈燈上的畫，或請名師手繪，或書寫頗具新意大燈謎，往往令人目不暇。

燈節(jié)使天津制燈高手有一展自己才華的機會，就連風(fēng)箏大師魏元泰也做過燈，他的走馬燈，至今還被人們津津樂道。在眾多制燈高手中，王繼昌被人譽為“燈籠王”。王繼昌(1893～1964)，河北省勝芳人，其父王玉樹是一位既樸實又聰明的農(nóng)民，喜歡制作燈彩。每逢冬閑時，王玉樹就到制燈藝人處學(xué)習(xí)制燈技藝。經(jīng)過刻苦研究，他制作的荷花燈、鯉魚燈等頗受歡迎，被譽為當(dāng)?shù)氐摹盁艋\王”，從此開始以制燈為生。20世紀(jì)20年代，移居天津，王繼昌繼承了父親的制燈技藝，并注意在生活中細(xì)心觀察各種動物的生活習(xí)性。他制作的鴨燈、雞燈、兔燈、魚燈皆能栩栩如生，并出國參加過國際燈展，王繼昌也因此在天津贏得了“燈籠王”的稱號。王繼昌之子王金芳、王德芳及其孫王長明繼承了他的技藝，活躍在天津民間藝術(shù)舞臺上。

文化藝術(shù)

漢代是古代早期燈具藝術(shù)的繁盛時代，考古發(fā)掘的漢代燈具十分豐富，如行燈、鼎形燈、座燈以及動物形燈等，燈具所用材料也有銅、鐵、陶、玉、石等多種。雖然漢代元宵燈彩的面貌鮮見記載，但由燈具的出土情況可推斷當(dāng)時燈彩的豐富絢爛。

元宵節(jié)放燈觀燈活動在唐宋時掀起第一個高潮?！冻皟L載》曾記載唐代元宵節(jié)京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹”②，可見此時已出現(xiàn)了大型的燈樹、燈山且盛極一時。 至宋代，形成了一定的花燈生產(chǎn)中心，并有了典型的花燈品種。由唐至宋，記載中的花燈種類不僅有走馬燈、孔明燈、琉璃燈、白玉燈、鯇燈、珠子燈、羅帛燈、羊皮燈等結(jié)構(gòu)精巧、裝飾細(xì)麗的小型宮燈以及各種形象生動的彩扎擬形燈，還有用燈彩堆疊懸縛而成的燈輪、燈樹、燈樓、燈景。在宋代，更出現(xiàn)了專門的燈市，以供元宵節(jié)狂歡。宋代元宵燈節(jié)的盛況與唐相比有過之而無不及，還增添了民間活動的參與。統(tǒng)治者為標(biāo)榜其仁治，賜宮中彩燈予民間，這種鼓勵使元宵觀燈的活動愈加熱鬧起來

明代元宵燈節(jié)更加熱鬧，是中國古代燈彩藝術(shù)發(fā)展的巔峰。繁盛的工商業(yè)，使明代社會尤其是都市形成“靡然向奢”的時代風(fēng)氣，且影的藝術(shù)“精致化”傾向更加強勁鮮明。由明至清，技藝形式一貫向奢趨雅，爭奇斗艷，五光十色，極盡精巧絢麗。在明清兩代，元宵燈節(jié)實現(xiàn)了意義比較深刻的價值轉(zhuǎn)型，從實際意義上擺脫了信仰的牽掛，轉(zhuǎn)移到以審美娛樂為主旨的游藝領(lǐng)域。明代元宵放燈長達(dá)十天，燈彩藝術(shù)得到更加充分的發(fā)展，花燈的種類更加多樣化。僅一次燈會，就會有金蓮燈、玉樓燈、荷花燈、芙蓉?zé)簟⒗C球燈、雪花燈、秀才燈、媳婦燈、和尚燈、通判燈、師婆燈、劉海燈、駱駝燈、青獅燈、猿猴燈、白象燈、鲇魚燈、螃蟹燈、羊皮燈和掠彩燈等數(shù)十種。明清時代花燈的專業(yè)產(chǎn)地云起，蘇州、福州、新安、開封和杭州自宋代起便聞名，此時還有佛山、潮州、泉州、漳州、廈門、海寧、揚州、丹陽、泰州、南京、青州、成都、北京、太古等地以制燈聞名。著名工匠也相繼出現(xiàn)，明代有潘鳳、王玄、趙萼、王新建、趙虎、趙瞻云、顧后山、張九眼和包壯行等，清代則有鈕元卿、徐廷錕、沈宇宸、徐致祥、沈則庵等。除技藝高超的匠人之外，又出現(xiàn)了一批花燈收藏者，可見明清燈彩藝術(shù)的繁盛。

另外值得一提的是，在中國北方地區(qū)，還有一種冰燈，這是受氣候條件影響而產(chǎn)生的特殊觀賞燈。正月十五前后，是北方氣溫最低的時候，此時結(jié)冰作燈，可持續(xù)數(shù)十日不化，利用冰晶瑩剔透之特性，輔以光燭，造成既天然樸素又光彩斑斕的效果，成為北方燈彩藝術(shù)的獨特景觀。冰燈原屬東北地區(qū)特有，隨清人入關(guān)而成為中原燈節(jié)之俗，其制作在清代已成熟。由于電燈的普遍應(yīng)用，這種冰燈藝術(shù)有了更廣闊的發(fā)展前景，品類日趨繁多，規(guī)模日漸宏大，成為北方元宵節(jié)最有影響的觀瞻勝景。 花燈造型基本多以四、五、六為體面定數(shù)和基數(shù)，以象征四時、五方、六合之?dāng)?shù)，其上裝飾則更多講究，多象征寓意?；舻念}材內(nèi)容和造型裝飾相結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥文化。

除了造型裝飾上的豐富外，每個燈會場所的位置經(jīng)營也是一種藝術(shù)。在宏觀布局上，花燈藝術(shù)融進(jìn)了中國繪畫和古代建筑的美學(xué)理論，中國繪畫理論中山水畫論有“可望”、“可行”、“可游”、“可居”種種，燈景布局正是把花燈藝術(shù)的空間意識轉(zhuǎn)化為時間過程，利用空間的暢通、阻隔、起伏、變化，使人領(lǐng)略到空間、時間、秩序、節(jié)奏、色相的和諧之美，并與周圍的環(huán)境融為一體，增強了藝術(shù)表現(xiàn)力。

藝術(shù)特色

燈彩藝術(shù)體現(xiàn)了中華民族的才智巧思，它融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動機制于一體，是一種具有濃郁民族特色的綜合空間藝術(shù)。本文分析了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的這一獨特種類，概述了燈彩藝術(shù)的發(fā)展歷史、種類、制作手法，并結(jié)合文化和民俗內(nèi)涵，闡釋了燈彩藝術(shù)在民間生活中的作用：它不只是節(jié)日的裝點和審美的對象，更是一種廣泛的存在和無限的人生關(guān)懷。

代表作品

“花燈”，多于傳統(tǒng)節(jié)日、婚壽吉慶之時懸掛，以烘托喜慶氣氛。相傳，漢代“元宵不禁夜”，宮廷、民間張燈結(jié)彩，以示萬民同樂，以后相沿成司。唐詩曰：“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱晴空，玉皇高拱云霄上，人物嬉游陸海中?！敝了未炅?、臨安上元燈節(jié)，延續(xù)五夜，“四十里燈光不絕”，《東京夢華錄》記載了當(dāng)年燈會盛況。朱元璋建都南京，曾于元宵節(jié)在秦淮河上燃放水燈萬支；遷都北京后，元宵辟專區(qū)懸燈，增設(shè)燈市。清代燈節(jié)也“競出新意，年異而歲不同”。 中國的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩。起源于1800多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲、走獸、飛禽，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、縫紉等工藝，利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、屬、綾絹等材料制作而成。

在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。 　各地彩燈具有民族和地方特色：上海的龍燈，用布制成；廣東的走馬燈，結(jié)構(gòu)精巧；湘江溫州的珠囤，用萬千顆料珠穿制，精美壯觀；北京的宮燈，感想典雅；河北霸縣的老鼠攀葡萄燈、蝎子馱牌樓燈、麒麟燈、豬八戒燈、鴨子燈、金魚燈、鴛鴦燈、題材詼諧、寓意明快。