相關(guān)項(xiàng)目

1、蒙古族民歌（科爾沁敘事民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市
（3）保護(hù)單位：通遼市民族歌舞團(tuán)
2、蒙古族民歌（鄂爾多斯短調(diào)民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市
（3）保護(hù)單位：鄂爾多斯市群眾藝術(shù)館
3、蒙古族民歌（鄂爾多斯古如歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗
（3）保護(hù)單位：杭錦旗文化館
4、蒙古族民歌（烏拉特民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特前旗
（3）保護(hù)單位：烏拉特前旗文化館
5、蒙古族民歌（阜新東蒙短調(diào)民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省阜新蒙古族自治縣
（3）保護(hù)單位：阜新蒙古族自治縣文化體育旅游服務(wù)中心
6、蒙古族民歌（郭爾羅斯蒙古族民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣
（3）保護(hù)單位：前郭爾羅斯蒙古族自治縣草原文化館
7、蒙古族民歌（青海省），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省海西蒙古族藏族自治州
（3）保護(hù)單位：海西蒙古族藏族自治州民族文化活動中心（海西蒙古族藏族自治州群眾藝術(shù)館）
8、蒙古族民歌（新疆溫泉縣蒙古族短調(diào)民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣
9、蒙古族民歌（和碩特民歌），編號：Ⅱ-105
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報地區(qū)或單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟阿拉善左旗

基本介紹

蒙古族長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。

蒙古族長調(diào)藝術(shù)大師拉蘇榮介紹，在蒙古語中，長調(diào)稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調(diào)悠長外，還有歷史久遠(yuǎn)之意。據(jù)考證，在蒙古族形成時期長調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。

長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤伴L久”、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長歌”、“長調(diào)歌”或“草原牧歌”等?！懊晒抛彘L調(diào)民歌”是蒙古族民歌的一種形式，蒙古族民歌分為長調(diào)和短調(diào)。在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在，字少腔長是其一大特點(diǎn)。

根據(jù)蒙古族音樂文化的歷史淵源和音樂形態(tài)的現(xiàn)狀，長調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同；長調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、和湖泊。

長調(diào)旋律悠長舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長，旋律極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語音譯，波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色。

同時，蒙古族長調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化，中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。中蒙兩國聯(lián)合申遺的成功，足以顯現(xiàn)蒙古族長調(diào)民歌作為一種文化遺產(chǎn)其不可估量的藝術(shù)性及世界性的價值。

2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”榮列榜中?！懊晒抛彘L調(diào)民歌”是中國第一次與外國聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申報的項(xiàng)目。

在蒙古族形成時期，長調(diào)民歌就已存在。蒙古族長調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。蒙古族長調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。

蒙古族長調(diào)蒙古語稱“烏日圖道”，意即長歌，它的特點(diǎn)為字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。

蒙古族長調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。

中國和蒙古國共同將“蒙古族長調(diào)民歌”成功申報為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。在未來的10年里，兩國將在蒙古族長調(diào)民歌保護(hù)方面進(jìn)行合作，共同協(xié)調(diào)采取保護(hù)措施，把保護(hù)工作做得更好。

盡管中國和蒙古國根據(jù)本國實(shí)際，對其進(jìn)行了力所能及的保護(hù)，取得了一定成效，但長調(diào)民歌整體衰微的趨勢并沒有得到根本的遏制。對長調(diào)民歌所采取的局部、分割或零散的保護(hù)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)對所面臨的各種挑戰(zhàn)與沖擊。

中國方面提出了與蒙古國聯(lián)合，共同將蒙古族長調(diào)民歌申報“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。蒙古國政府積極回應(yīng)了中國方面的建議。中蒙兩國在將近一年的時間里，就聯(lián)合申報事宜，進(jìn)行了多次不同層次的溝通、協(xié)商、考察以及聯(lián)合文本的制作等一系列工作，終于在聯(lián)合國規(guī)定的時間里，完成了繁重而緊張的申報工作。孫家正表示，今后兩國將在蒙古族長調(diào)民歌的田野調(diào)查、研究、保護(hù)方法、保護(hù)措施等方面，進(jìn)行密切和有效的聯(lián)合行動。

2006年5月，蒙古族長調(diào)民歌入選中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2007年10月24日，我國的首顆繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”搭載了三十余首歌曲奔赴太空，其中一首就是蒙古族長調(diào)民歌《富饒遼闊的阿拉善》。

歷史淵源

蒙古族有自己的語言文字。蒙古語有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制，13世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌υ形淖诌M(jìn)行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

蒙古族不論男女老少都愛唱歌，他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標(biāo)的賽馬騎手為主要內(nèi)容。

牧歌多在放牧和搬遷時唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性。歌聲燎亮、曲調(diào)悠長。牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏一般是悠長、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏。

蒙古歌曲分為兩個主要品種，其一是烏日汀道或稱“長調(diào)”，其二是“短調(diào)”作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，長調(diào)在蒙古社會享有獨(dú)特和受人推崇的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒標(biāo)記以及其他蒙古游牧民族的社交活動和宗教節(jié)慶儀式上，都能聽到長調(diào)的演唱。包含摔跤、射箭和馬術(shù)比賽的狂歡運(yùn)動會“那達(dá)慕”大會上，更能聽到長調(diào)。

長調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，它贊美美麗的草原、山川、河流、歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達(dá)人們對命運(yùn)的思索。它的特點(diǎn)是：大量使用裝飾音和假聲，悠長持續(xù)的流動性旋律包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。

上行旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活潑的三音重復(fù)句式，這來自對草原生活步調(diào)的模仿。長調(diào)的演唱和創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續(xù)的生活方式。

長調(diào)的歷史可以追溯到2000年前，13世紀(jì)以來的文學(xué)作品中已有記載。直至今日，長調(diào)仍保留著豐富的不同地域的風(fēng)格。蒙古國和中國北部的內(nèi)蒙古自治區(qū)牧民的社會和文化生活中，在表演和當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，長調(diào)都扮演著主要角色。

藝術(shù)特色

蒙古民歌從音樂特點(diǎn)來講，大致分為”長調(diào)“和”短調(diào)“兩大類。

1、長調(diào)民歌。長調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長調(diào)民歌用蒙古語歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。

錫林郭勒草原的長調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長，流行有《小黃馬》、《走馬》等。

呼倫貝爾草原的長調(diào)民歌則熱情奔放，有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等。

科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉(xiāng)曲》、《威風(fēng)矯健的馬、有《翠玲》、《孟陽》等。長調(diào)民歌在一些長音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。

長調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音;中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

在60年代風(fēng)靡一時的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術(shù)魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長調(diào)民歌力基礎(chǔ)所創(chuàng)作的。

2、短調(diào)民歌。與長調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。

流行的有《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。 短調(diào)民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)的民歌，都是短調(diào)民歌。短調(diào)民歌也叫爬山調(diào)，山曲兒，多用漢語演唱。

所以，不僅內(nèi)蒙古西部地區(qū)的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。? 在蒙古族民歌中，有很多長篇敘事的歌，如著名的《嘎達(dá)梅林》，它敘述了英雄嘎達(dá)為了蒙古人民的牧場，為了牧人的生存，同達(dá)爾罕王和反動軍閥張作霖斗爭的故事。

代表作品

著名蒙古歌曲有 《嘎達(dá)梅林》、《達(dá)那巴拉》、《牧歌》、《萬麗》、《金杯》、《森吉德瑪》、《桑塞瑪》、《諾恩吉亞》、《紅酒》、《四?！?、《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。

傳承意義

蒙古族民歌在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，一直是蒙古族音樂文化的基礎(chǔ)，也是蒙古族整個文學(xué)藝術(shù)的主流?！爸鹚荻印笔敲晒抛鍌鹘y(tǒng)的生活方式，也是游牧文化的基礎(chǔ)。蒙古族民歌乃是最生動、簡便，最為群眾喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式，一部蒙古音樂史，從某種意義上說就是一部蒙古民歌的歷史。