調(diào)吊的緣起

調(diào)吊，又稱“男吊”、“七十二吊”。它是一項(xiàng)運(yùn)用肢體語言進(jìn)行表演的空間懸垂運(yùn)動。作為個(gè)人鍛煉身體的方法和民間雜耍，它已有悠久的歷史?！短苽髌妗芬约八未摹短綇V記》，清代的《聊齋志異》，均有對歷史上相關(guān)的空中雜技的精彩描寫，說明從唐代以來我國就有技藝高超的空中雜技表演。

紹興第一個(gè)有名的調(diào)吊藝人，是清末紹興城里倉橋頭以搖船為業(yè)的金阿祥。出于強(qiáng)身健體的目的，覺得“三上吊”、“杠上單吊”這種雜耍是一種很好的強(qiáng)身健體的運(yùn)動方法，對劃船作業(yè)很有幫助。于是，他就利用空閑的時(shí)候，在樹枝上吊上繩子，獨(dú)自在繩索上做一些簡單的搖擺動作來進(jìn)行強(qiáng)身鍛練。通過不斷的摸索實(shí)踐，逐漸創(chuàng)造出了“十八吊”至“四十九吊”的復(fù)雜動作。然后去迎神賽會和廟會中耍弄這套本領(lǐng)，吸引了許多觀眾。后來目連戲班為了招徠更多的觀眾，紛紛邀請他去表演。從此，這門技藝被目連戲所借用，成為20世紀(jì)20年代紹班、“平安大戲”舞臺上的主角。

20世紀(jì)初期，金阿祥將這門技藝傳授給了他的二個(gè)兒子金新發(fā)、金新友。金新友又在繼承這門絕技的基礎(chǔ)上，把動作發(fā)展到七十二吊，成為金氏調(diào)吊技術(shù)的創(chuàng)新者和集大成者。20世紀(jì)20年代至40年代，聲名鵲起，譽(yù)滿全浙，經(jīng)常受聘于眾多的紹興大班的民間班社表演調(diào)吊。

20世紀(jì)30年代，金新友又將這門技藝傳授給了他的二個(gè)兒子金壽康和金壽昌。經(jīng)過前輩幾代人的提煉加工，兄弟倆對調(diào)吊技藝又作了大膽的創(chuàng)新和更大的發(fā)展，不但動作發(fā)展到一百零八吊，而且難度更大，更驚險(xiǎn)、刺激。其藝術(shù)性和觀賞性也更強(qiáng)。

中華人民共和國成立初期，調(diào)吊作為民族形式體育項(xiàng)目出現(xiàn)于運(yùn)動場。金壽康與弟金壽昌多次在紹興縣、寧波地區(qū)、浙江省、華東地區(qū)體育運(yùn)動會上表演調(diào)吊，獲得諸多殊榮。尤其是1953年9月，參加華東區(qū)第一屆人民體育運(yùn)動大會，獲得表演優(yōu)勝獎?wù)隆Ｍ?1月，作為華東地區(qū)代表，參加了在天津召開的全國民族形式體育表演及競賽大會，獲得金質(zhì)獎?wù)潞蜁r(shí)任國家體委主任賀龍的親筆嘉獎信。并刊登于《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《人民畫報(bào)》。1961年，為紀(jì)念魯迅先生誕生80周年，金壽康等又在杭州東坡劇院演出，周恩來總理觀看演出并接見全體演員。

20世紀(jì)60年代后期，金壽昌培養(yǎng)了他的兒子金光俠和女兒金月珍練習(xí)調(diào)吊技藝，使調(diào)吊這門技藝薪火相傳。

調(diào)吊，2007年5月入選首批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年6月入選第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金壽昌和其次子金光俠分別被授予調(diào)吊這個(gè)項(xiàng)目唯一的國家級“代表性傳承人”和浙江省級“代表性傳承人”。

因?yàn)檎{(diào)吊是人在懸空中表演的一項(xiàng)吊技，所以金家的調(diào)吊傳人金新發(fā)，取藝名為“滿天飛”，金新友為“飛飛飛”，金壽康為“筱飛飛”，金壽昌則為“筱燕飛”。

調(diào)吊的流播與它被目連戲的借用有很大的關(guān)系。歷史上，紹興周邊的上虞、嵊州、新昌以及浙江紹劇團(tuán)的部分演員也曾出演過“男吊”。

時(shí)至今日，因調(diào)吊演出的主要載體——廟會民俗活動形式和內(nèi)容發(fā)生了很大變化，目連戲的演出也基本絕跡。因此，調(diào)吊的演出日益減少，技藝傳承也自然式微。?

主要價(jià)值

學(xué)術(shù)文化價(jià)值

調(diào)吊的文化價(jià)值，在于它的演藝化中，連接了古代的“驅(qū)儺”和“目連戲”傳統(tǒng)。

紹興第一個(gè)有名的“調(diào)吊”藝人金阿祥是調(diào)吊演藝化的重要開拓者。金阿祥練成調(diào)吊技藝后，開始參加迎神賽會和廟會中的表演，此時(shí)的表演屬于雜耍和雜技；后來客串專業(yè)劇團(tuán)的“大戲”（目連戲）演出，超越了它單獨(dú)作為一種技藝的范疇，賦予了它新的特定的藝術(shù)生命和深遠(yuǎn)的意義。尤其和“女吊”一起演出，在清末為少年時(shí)期的魯迅所見，并在先生晚年《女吊》一文中，作了精采的紀(jì)錄，稱之“男吊”，使其更賦予了特殊的文化意義。

藝術(shù)欣賞價(jià)值

兩百多年來，世代藝人從生活中提煉加工出精彩的調(diào)吊動作，創(chuàng)造了許多如“童子拜月”、“金雞獨(dú)立”、“十字懸垂”、“老鷹打旋”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“餓狼撲虎、”“蜘蛛放絲”等高難度動作，不僅驚險(xiǎn)、刺激，而且極具藝術(shù)性、欣賞性。其運(yùn)用肢體語言、啞劇形式表演，通俗易懂，極具藝術(shù)感染力，不僅為國內(nèi)百姓喜聞樂見，也有利于海外文化交流。調(diào)吊作為紹興目連戲中的經(jīng)典內(nèi)容，與《女吊》、《無?！芬黄鸪蔀樽罹呓B興地域特色的演出內(nèi)容，為其他地方目連戲所無。因此，歷來受到國內(nèi)外戲劇研究者的關(guān)注和重視。

體育、健身價(jià)值

作為一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“調(diào)吊”要在一塊懸布上一個(gè)人完成一整套靜、動、旋、轉(zhuǎn)、翻、吊等高難度的動作，對發(fā)展人體的力量、靈敏、柔軟、速度、耐力等各項(xiàng)身體素質(zhì)，尤其是對航天員在失重狀態(tài)下前庭耐力和軍隊(duì)特種兵的訓(xùn)練，都具有很高的都具有很高的價(jià)值。非專業(yè)表演者也可以在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，做些簡單的動作訓(xùn)練，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

因此，調(diào)吊對競技和民間體育項(xiàng)目，以及演藝界和軍隊(duì)訓(xùn)練都有一定的借鑒和參考價(jià)值。 ?

表演形式

調(diào)吊演出的設(shè)備很簡單，最主要的是一塊長約十丈的白布。根據(jù)不同的場合，有三種演繹形式：

1、作為目連戲中的“男吊”表演。因劇情需要，演員赤足赤膊，只穿一條牛犢短褲，臉飾；后場樂器主要有目連嗐頭、鑼、鼓、鈸；

2、作為一項(xiàng)民間體育表演，在運(yùn)動場上表演。用四輛自行車排成四方形，每輛車上豎起一根竹竿，然后再用竹竿交叉連接，在交叉點(diǎn)上系上吊布，在四輛自行車同時(shí)行駛之時(shí)，表演調(diào)吊技藝；

3，作為一項(xiàng)空中雜技，單獨(dú)在舞臺上表演。表演時(shí)可配以與調(diào)吊動作相適配的富有民族特色的音樂。

動作特征

調(diào)吊動作按單條布和雙條布順序進(jìn)行表演，從腳到頭，分四個(gè)部分，先吊下肢，后吊身軀，再吊上肢，最后吊頸部。

第一，純肢體動作的表演。調(diào)吊的表演，是純粹的肢體動作，演員從上臺到下臺，沒有一句臺詞。第二，動作的生活化。調(diào)吊的很多動作是藝人通過觀察蟲、鳥、魚、獸等動物以及從日常生活中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出來的。如 “童子拜觀音”、“青蛙劈水”、“孔雀開屏”等動作都十分生動形象。第三，表演的高難度。調(diào)吊的動作從腳到頭，分四個(gè)部分，先吊下肢，后吊身軀，再吊上肢，最后吊頸部。表演者時(shí)而竄到臺頂，時(shí)而猛撲下來，時(shí)而鉆進(jìn)布圈，時(shí)而鉆出，時(shí)而翻滾，時(shí)而飛旋，吊出各種名目的動作。