調(diào)吊,又稱“男吊”、“七十二吊”。它是一項(xiàng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言進(jìn)行表演的空間懸垂運(yùn)動(dòng)。作為個(gè)人鍛煉身體的方法和民間雜耍,它已有悠久的歷史?!短苽髌妗芬约八未摹短綇V記》,清代的《聊齋志異》,均有對(duì)歷史上相關(guān)的空中雜技的精彩描寫(xiě),說(shuō)明從唐代以來(lái)我國(guó)就有技藝高超的空中雜技表演。
紹興第一個(gè)有名的調(diào)吊藝人,是清末紹興城里倉(cāng)橋頭以搖船為業(yè)的金阿祥。出于強(qiáng)身健體的目的,覺(jué)得“三上吊”、“杠上單吊”這種雜耍是一種很好的強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方法,對(duì)劃船作業(yè)很有幫助。于是,他就利用空閑的時(shí)候,在樹(shù)枝上吊上繩子,獨(dú)自在繩索上做一些簡(jiǎn)單的搖擺動(dòng)作來(lái)進(jìn)行強(qiáng)身鍛練。通過(guò)不斷的摸索實(shí)踐,逐漸創(chuàng)造出了“十八吊”至“四十九吊”的復(fù)雜動(dòng)作。然后去迎神賽會(huì)和廟會(huì)中耍弄這套本領(lǐng),吸引了許多觀眾。后來(lái)目連戲班為了招徠更多的觀眾,紛紛邀請(qǐng)他去表演。從此,這門(mén)技藝被目連戲所借用,成為20世紀(jì)20年代紹班、“平安大戲”舞臺(tái)上的主角。
20世紀(jì)初期,金阿祥將這門(mén)技藝傳授給了他的二個(gè)兒子金新發(fā)、金新友。金新友又在繼承這門(mén)絕技的基礎(chǔ)上,把動(dòng)作發(fā)展到七十二吊,成為金氏調(diào)吊技術(shù)的創(chuàng)新者和集大成者。20世紀(jì)20年代至40年代,聲名鵲起,譽(yù)滿全浙,經(jīng)常受聘于眾多的紹興大班的民間班社表演調(diào)吊。
20世紀(jì)30年代,金新友又將這門(mén)技藝傳授給了他的二個(gè)兒子金壽康和金壽昌。經(jīng)過(guò)前輩幾代人的提煉加工,兄弟倆對(duì)調(diào)吊技藝又作了大膽的創(chuàng)新和更大的發(fā)展,不但動(dòng)作發(fā)展到一百零八吊,而且難度更大,更驚險(xiǎn)、刺激。其藝術(shù)性和觀賞性也更強(qiáng)。
中華人民共和國(guó)成立初期,調(diào)吊作為民族形式體育項(xiàng)目出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。金壽康與弟金壽昌多次在紹興縣、寧波地區(qū)、浙江省、華東地區(qū)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演調(diào)吊,獲得諸多殊榮。尤其是1953年9月,參加華東區(qū)第一屆人民體育運(yùn)動(dòng)大會(huì),獲得表演優(yōu)勝獎(jiǎng)?wù)隆M?1月,作為華東地區(qū)代表,參加了在天津召開(kāi)的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì),獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞蜁r(shí)任國(guó)家體委主任賀龍的親筆嘉獎(jiǎng)信。并刊登于《人民日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《人民畫(huà)報(bào)》。1961年,為紀(jì)念魯迅先生誕生80周年,金壽康等又在杭州東坡劇院演出,周恩來(lái)總理觀看演出并接見(jiàn)全體演員。
20世紀(jì)60年代后期,金壽昌培養(yǎng)了他的兒子金光俠和女兒金月珍練習(xí)調(diào)吊技藝,使調(diào)吊這門(mén)技藝薪火相傳。
調(diào)吊,2007年5月入選首批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,同年6月入選第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2008年6月入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金壽昌和其次子金光俠分別被授予調(diào)吊這個(gè)項(xiàng)目唯一的國(guó)家級(jí)“代表性傳承人”和浙江省級(jí)“代表性傳承人”。
因?yàn)檎{(diào)吊是人在懸空中表演的一項(xiàng)吊技,所以金家的調(diào)吊傳人金新發(fā),取藝名為“滿天飛”,金新友為“飛飛飛”,金壽康為“筱飛飛”,金壽昌則為“筱燕飛”。
調(diào)吊的流播與它被目連戲的借用有很大的關(guān)系。歷史上,紹興周邊的上虞、嵊州、新昌以及浙江紹劇團(tuán)的部分演員也曾出演過(guò)“男吊”。
時(shí)至今日,因調(diào)吊演出的主要載體——廟會(huì)民俗活動(dòng)形式和內(nèi)容發(fā)生了很大變化,目連戲的演出也基本絕跡。因此,調(diào)吊的演出日益減少,技藝傳承也自然式微。?
調(diào)吊的文化價(jià)值,在于它的演藝化中,連接了古代的“驅(qū)儺”和“目連戲”傳統(tǒng)。
紹興第一個(gè)有名的“調(diào)吊”藝人金阿祥是調(diào)吊演藝化的重要開(kāi)拓者。金阿祥練成調(diào)吊技藝后,開(kāi)始參加迎神賽會(huì)和廟會(huì)中的表演,此時(shí)的表演屬于雜耍和雜技;后來(lái)客串專業(yè)劇團(tuán)的“大戲”(目連戲)演出,超越了它單獨(dú)作為一種技藝的范疇,賦予了它新的特定的藝術(shù)生命和深遠(yuǎn)的意義。尤其和“女吊”一起演出,在清末為少年時(shí)期的魯迅所見(jiàn),并在先生晚年《女吊》一文中,作了精采的紀(jì)錄,稱之“男吊”,使其更賦予了特殊的文化意義。
兩百多年來(lái),世代藝人從生活中提煉加工出精彩的調(diào)吊動(dòng)作,創(chuàng)造了許多如“童子拜月”、“金雞獨(dú)立”、“十字懸垂”、“老鷹打旋”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“餓狼撲虎、”“蜘蛛放絲”等高難度動(dòng)作,不僅驚險(xiǎn)、刺激,而且極具藝術(shù)性、欣賞性。其運(yùn)用肢體語(yǔ)言、啞劇形式表演,通俗易懂,極具藝術(shù)感染力,不僅為國(guó)內(nèi)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn),也有利于海外文化交流。調(diào)吊作為紹興目連戲中的經(jīng)典內(nèi)容,與《女吊》、《無(wú)常》一起成為最具紹興地域特色的演出內(nèi)容,為其他地方目連戲所無(wú)。因此,歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外戲劇研究者的關(guān)注和重視。
作為一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,“調(diào)吊”要在一塊懸布上一個(gè)人完成一整套靜、動(dòng)、旋、轉(zhuǎn)、翻、吊等高難度的動(dòng)作,對(duì)發(fā)展人體的力量、靈敏、柔軟、速度、耐力等各項(xiàng)身體素質(zhì),尤其是對(duì)航天員在失重狀態(tài)下前庭耐力和軍隊(duì)特種兵的訓(xùn)練,都具有很高的都具有很高的價(jià)值。非專業(yè)表演者也可以在專業(yè)人員的指導(dǎo)下,做些簡(jiǎn)單的動(dòng)作訓(xùn)練,達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
因此,調(diào)吊對(duì)競(jìng)技和民間體育項(xiàng)目,以及演藝界和軍隊(duì)訓(xùn)練都有一定的借鑒和參考價(jià)值。 ?
調(diào)吊演出的設(shè)備很簡(jiǎn)單,最主要的是一塊長(zhǎng)約十丈的白布。根據(jù)不同的場(chǎng)合,有三種演繹形式:
1、作為目連戲中的“男吊”表演。因劇情需要,演員赤足赤膊,只穿一條牛犢短褲,臉飾;后場(chǎng)樂(lè)器主要有目連嗐頭、鑼、鼓、鈸;
2、作為一項(xiàng)民間體育表演,在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上表演。用四輛自行車排成四方形,每輛車上豎起一根竹竿,然后再用竹竿交叉連接,在交叉點(diǎn)上系上吊布,在四輛自行車同時(shí)行駛之時(shí),表演調(diào)吊技藝;
3,作為一項(xiàng)空中雜技,單獨(dú)在舞臺(tái)上表演。表演時(shí)可配以與調(diào)吊動(dòng)作相適配的富有民族特色的音樂(lè)。
調(diào)吊動(dòng)作按單條布和雙條布順序進(jìn)行表演,從腳到頭,分四個(gè)部分,先吊下肢,后吊身軀,再吊上肢,最后吊頸部。
第一,純肢體動(dòng)作的表演。調(diào)吊的表演,是純粹的肢體動(dòng)作,演員從上臺(tái)到下臺(tái),沒(méi)有一句臺(tái)詞。第二,動(dòng)作的生活化。調(diào)吊的很多動(dòng)作是藝人通過(guò)觀察蟲(chóng)、鳥(niǎo)、魚(yú)、獸等動(dòng)物以及從日常生活中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出來(lái)的。如 “童子拜觀音”、“青蛙劈水”、“孔雀開(kāi)屏”等動(dòng)作都十分生動(dòng)形象。第三,表演的高難度。調(diào)吊的動(dòng)作從腳到頭,分四個(gè)部分,先吊下肢,后吊身軀,再吊上肢,最后吊頸部。表演者時(shí)而竄到臺(tái)頂,時(shí)而猛撲下來(lái),時(shí)而鉆進(jìn)布圈,時(shí)而鉆出,時(shí)而翻滾,時(shí)而飛旋,吊出各種名目的動(dòng)作。